ть тысяч лет
назад.
Новая самость человека обрела свою окончательную структуру в
тройной природе тела, ума и воли, которая может быть трансформирована в
целостную индивидуальность. В то же время, изменения не ограничивались
видимым миром. Есть также и второй мир, названный суфиями alam-i arvah,
или мир духов. Этот мир включает в себя различные уровня, три из которых
представляют для нас интерес. Так, есть область чувствительности, которую
человек делит с животными. До появления Адама человек не проникал на
второй уровень, уровень сознательности. Именно сюда попадают души людей
после смерти физического тела, где и пребывают безвременно. Я назвал эту
область "Вместилищем Вещества Ума", поскольку энергии, содержащиеся в нем,
составляют материал, из которого образуется ум, в отличие от мозга. Третий
уровень - творческий. Это сфера Демиурга и полностью сформировавшихся
душ людей. Таким образом, вещество ума преобразуется в вещество души.
Творчество является существенным элементом формирования души. Человек не
мог перейти к следующей стадии своей эволюции, пока не был подготовлен
третий уровень. По нашим подсчетам, на это ушло двадцать пять тысяч лет.
Прежде чем мы завершим обсуждение эры Адама, я бы хотел
подчеркнуть значительность ее отличий от всех других известных нам эр.
Прежде всего, климатические условия определялись ледниками в умеренных
зонах, и практически не прекращающимися дождями в тропиках. Человеческая
раса все еще была очень немногочисленной и вела довольно рискованное
существование в мире мамонтов, лосей, разнообразных видов оленей и диких
лошадей. Кроме того, для вооруженных все еще очень примитивным оружием
людей, представляли серьезную опасность медведи, тигры и волки. Племена
постоянно перемещались, поскольку миграция животных, на которых они
охотились, а также места произрастания плодов и корней, служивших им пищей,
определялись временем года. В этих условиях, люди были беспомощными без
поддержки магов, которые, в свою очередь, держались особняком. Они жили
отдельно от пещерных людей, занимаясь искусством и науками, пока что, не
доступными для обычных людей. Таким образом, главенство магов было
всецелым, и многие из них использовали свою власть не по назначению. Ближе
к концу большого цикла, приблизительно двенадцать - пятнадцать тысяч лет
назад, эти культуры пришли в упадок, в чем каждый человек может
самостоятельно убедиться, обнаружив скудность инструментов и произведений
искусства того времени в секции древней истории любого музея.
Человечество, как бы, вошло в период ожидания нового восхода солнца.
Маги, знавшие как интерпретировать различные признаки, ожидали отступления
ледников и начала новой эры. Те же, кто имел связь с Демиургом, готовились к
великому событию.
Здесь я должен сказать несколько слов поп поводу своего представления
о длительности "эпох". Существует общеизвестное мнение о том, что циклы
истории следует связывать с предварением равноденствий, и делить великий
год, или большой цикл, длительностью в двадцать пять тысяч астрономических
лет, на двенадцать знаков зодиака. Однако мне не удалось найти подтверждение
такому подходу. Напротив, большинство наиболее древних описаний делят
небо на десять, а не на двенадцать частей. Таким образом, получается, что
продолжительность малого цикла, или эпохи составляет две с половиной тысячи
лет, и это гораздо лучше согласуется с историческими данными. В цели
настоящей книги не входит изучение астрологии или летоисчисления, и поэтому
я не могу здесь подробно обсуждать длительность эр и эпох. Тем не менее, для
меня очевидно, что в жизни человечества происходили значительные изменения
с интервалами в двенадцать тысяч лет, то есть, приблизительно, каждую
половину большого цикла, начиная с появления Адама тридцать семь тысяч лет
назад. Кроме того, я уверен в существовании менее продолжительных циклов,
или эпох, для каждой из которых было характерно особое общепринятое
отношение к человеческой жизни. Начало этих циклов соответствует концу
Ледниковых Периодов, и последующий период можно назвать "Вторым
Адамическим". Тогда же силы, влиявшие на жизнь человечества, разделились, и
часть из них стала бороться за сохранение имевшихся на тот момент условий, а
другая - способствовать дальнейшей эволюции человека. Маги также
разделились на сторонников этих противоборствующих тенденций. Таким
образом, произошел раскол между так называемыми черным и белым путями.
Следует отметить, что большие циклы медленно начинаются и
постепенно набирают обороты, достигая максимальной интенсивности к своей
середине. Мы сейчас, как раз, живем во время одной из таких средних точек, и
ни для кого не секрет, насколько быстро разворачиваются события. В течение
первого большого цикла (35,000 - 10,000 лет до Р. Х.), творчество постепенно
проникало в вещество ума человека. Второй большой цикл начался с медленной
концентрации вещества души. Здесь мне следует пояснить отличие вещества
ума от вещества души. Вещество ума представляет собой комплекс энергий от
чувствительности до сознательности, из которых образуется ум человека.
Вещество души, в свою очередь, помимо этих энергий, включает в себя также и
творчество. Таким образом, тройная комбинация чувствительности,
сознательности и творчества является исходным материалом души. Для того
чтобы на его основе была создана душа, необходимо его объединение с волей.
Именно это я называю трансформацией.
Отступление ледников сделало жизнь легкой, и, вроде бы, не было
причин для продолжения борьбы за лучшую жизнь. Тем не менее, это и было
подходящим моментом для развития новых способностей в условиях
благоприятного климата. Во второй главе мы постараемся проследить ход
событий, происходивших под руководством первых Учителей Мудрости.
Последующие периоды оставили после себя гораздо больше сведений для
изучения, вплоть до нынешнего времени, когда основная трудность заключается
в выделении наиболее важных аспектов происходящего.
----------------------------------------------------------------
1 - прим.ред. оригинала: На самом деле, Беннетт использует также и пятую концепцию, концепцию Космического Согласования, или Бога как Любви. Любовь выходит за рамки творчества Солнца. Она присуща жизни, и жизнь является сферой ее деятельности. Следовательно, мы можем считать жизнь священной в полном смысле этого слова. Подобно тому, как наш первый опыт любви связан с матерью, опыт Любви человечества связан с любовью, которой обладает природа, его мать.
2 - прим.ред. оригинала:: То есть, физического тела, действующего посредством
материальных энергий.
3 - "Элохим" - древнееврейское слово, имеющее форму множественного числа. Оно может обозначать, как Дух Бога, так и Духовные Силы.
4 - см. M. Vernet, La Sensibilite Organique (Органическая чувствительность).
5 - см. Книга Притч Соломоновых 8.22 - 31. Прим.ред. оригинала: Беннетт считал, что Мудрость и Демиургический разум, в данном случае, одно и то же.
6 - прим.ред. оригинала: Чувствительная энергия является высшей энергией жизни. В человеке она составляет "вещество ума", но только в присутствии сознательной энергии. Понятие различающихся по качествам энергий занимает центральное место в работе Беннетта.
7 - прим.ред. оригинала: В настоящей книге Беннетт периодически использует суфийскую схему трех миров. Можно обозначить их следующим образом: мир физических тел, мир ума и мир воли. В суфийской терминологии это звучит соответственно: alam-i ajsam, alam-i arvah и alam-i imkan. Второй мир также можно назвать "миром духов", если иметь в виду физические и ментальные энергии, не полностью привязанные к физическому существованию. Именно этот мир люди обычно путают с подлинно духовным миром, выходящим "за рамки ума". Прим. перев.: судя по тексту настоящей книги и других работ Беннетта, именно редакция совершила ошибку. Энергии, в том числе "ментальные", относятся к миру материи, alam-i ajsam, тогда как alam-i arvah является нематериальным миром духа, действительно, "выходящим за рамки ума".
8 - прим.ред. оригинала: Маустерийская культура была неандертальской культурой, характерной для периода с четырехсот до ста тысяч лет назад.
9 - Слово "творчество", в данном случае, следует понимать как "творческая энергия" (прим. перев.).
10 - прим.ред. оригинала: около тридцати семи тысяч лет назад; см. предыдущую страницу.
* * * *
ГЛАВА 2
ДРЕВНИЕ УЧИТЕЛЯ
Четыре центра демиургической работы - земледелие и оседлость -
формирование базового языка и концепции Бога - эпоха распространения -
эпоха конфликта - героическая эпоха - истоки цивилизации - падение
Минойской власти - основание Сарманского Общества.
В настоящей главе мы займемся изучением периода истории
протяженностью в десять тысяч лет, вплоть до первого тысячелетия до Р. Х.
Учитывая серьезность произошедших на Земле изменений, можно сказать, что
это даже больше, чем история человечества. Период, о котором пойдет речь,
имел большое значение для эволюции жизни в целом.
Эпоха Уединения и Концентрации
До сих пор, жизнь племени зависела от шаманов, которые знали, где и
когда искать пищу. Теперь же, их животная природа взяла свое. Некоторые из
магов поддались искушению легкой жизни. Одомашнивание животных
развивалось очень быстро, и охотники превращались в скотоводов. В то же
время, маги, посвященные Демиургом, знали о грядущем испытании. Они
покинули обширные равнины, наполненные дикими лошадьми, оленями и
домашним скотом, уведя за собой группы кандидатов к посвящению. Именно
по этой причине я назвал данную эпоху эпохой Уединения и Концентрации.
Она продолжалась с 10,500 по 8,000 год до Р. Х. На видимом уровне культура
была Неолитической - новый творческий импульс к созданию лучших
инструментов, как, например, в случае Азилийской микролитической культуры,
лучшей одежды и жилищ, а также лучших условий жизни.
Задача истинных посвященных заключалась в том, чтобы дать
человечеству адекватный язык для выражения абстрактных идей, а также
заложить основы веры в возможность связи с духовным миром 1 и научить людей
заботиться о себе. Первые Учителя Мудрости стали создателями традиций
мудрости. Некоторые из посвященных были не просто руководимы высшей
мудростью, но были самим Демиургом.
Об их деятельности можно судить по результатам, то есть по
сохранившимся до сегодняшнего дня трем языковым системам, четырем
базовым верованиям и четырем разновидностям социальной системы. Кроме
того, вероятно, существовал и пятый центр в Андах. Далее я приведу описание
четырех центров, которые мне удалось детально изучить.
1. Центр Великой Матери. Его корни уходят в чрезвычайно древние
культы плодородия. Преобладающее влияние центра распространялось на
Ближний и Средний Восток, а также восточное Средиземноморье, в
особенности, на Малую Азию. Концепция Великой Матери была связана с
матриархальным земледельческим обществом, и соответствующая культура
способствовала появлению первых поселений. Тем не менее, на ее основе не
было сформировано никакой особенной языковой системы, поскольку в ней не
было необходимости.
2. Центр Великого Духа. Он укрепил свои позиции в центральной Азии
и на Дальнем Востоке, а затем его влияние распространилось и на Северную
Америку. Центр был организован Демиургическими Воплощениями, которые в
качестве магов разработали технику одержимости. Структура общества была
кочевнической, и руководство осуществлялось посредством вдохновленных
шаманов. В свою очередь, созданные в рамках этой культуры сложные
полисинтетические и агглютинативные языки были способны передавать
ощущение невидимого духовного присутствия и безвременного паттерна
ситуаций.
3. Центр Бога Творца. По-видимому, он был основан в Северо-
восточной Африке, и в последующие тысячелетия ...
Продолжение на следующей странцие...
