и элемента
могут быть разделенными. Это мир грез обычной жизни, в котором что-то
происходит, наши представления о происходящем очень далеки от
действительности, а намеренья идут прахом.
Само по себе изложение истории может быть поступком. Именно так
можно расценивать определенные предания и легенды, сыгравшие ключевую
роль на сцене истории. Подобную же роль может играть дальновидность
великого лидера, такого как Чингисхан, который смог создать у своих
последователей новый образ монгольского народа. Сегодня считается
общепризнанным, что изложение истории является фактором, определяющим
будущее.
Изменения в отношении людей к происходившему в прошлом
понимаются недостаточно, но никто не станет отрицать их важность. В своей
низшей форме это политическая демагогия, а в своей высшей форме - голос
пророка.
Людям бывает очень трудно понять, каким образом духовная жизнь
влияет на материальную. Могущество духовности не в силе и не в насилии, а
восприятии. Те, кто "видел Бога" видят мир иначе, чем другие люди. Они не
могут передать то, что видели, на словах; они поступают лучше: они выражают
это своими поступками и жизнью. Поступки людей, переставших блюсти
собственный интерес, или вообще освободившихся от эгоизма, так изменяют
жизнь людей, как не смог бы даже самый великий лидер или гений. Лидеры не
способны понять, кем являются духовные люди, что открыто им, но при этом
находятся под влиянием таких людей. Они видят целеустремленность, которая
превышает даже их собственную, и благодаря такому сродству находят в себе
отклик на духовное руководство.
Все понимают важность руководства, исходящего с более высокого
уровня восприятия, независимо от того, кто обладает этим восприятием. Однако
очень часто люди допускают серьезную ошибку, считая, что духовные учителя
не от мира сего, и не имеют никакого отношения к повседневным делам. Вне
всяких сомнений это не так. Нас всех объединяет общее действие великого
человеческого события. Высшее восприятие должно распространяться на все
реально происходящее. Так, Бахауддин отворачивается от мира, после того, как
видит уничтожение трудов Халил Ата, но, в конце концов, служит человечеству,
выполняя свое предназначение.
Изучение истории с точки зрения значимости настолько же рискованно,
как и само содержание истории. Историк, в этом случае, вынужден судить об
относительной разумности исторических личностей и людей вообще, то есть, об
их способности действовать преднамеренно, с учетом человеческого прогресса.
Результатом должна быть не простая хронология, и даже не хронология,
оживленная ощущением человеческих переживаний. Нужно произвести очень
тщательный поиск для того, чтобы обнаружить и раскрыть действующий разум,
используя материал обычного историка - предания, записи и свидетельства.
В настоящей книге суждение о разумности включает в себя выделения
особого класса людей, Учителей Мудрости, рассматриваемых автором, как
обладателей разума, уровень которого значительно превосходит все достижимое
при помощи планирования, размышления и организации. Этот разум был назван
Беннеттом Мудростью, высшей градацией действия, которое не ограничивается
только человеком, но положило начало существованию этого бесконечного чуда
жизни на нашей планете и даже является создателем самого человеческого ума.
Обязательное условие участия в этой мудрости заключается в преодолении
иллюзий по поводу мира вообще и себя в частности, а также освобождение от
самости через "сознательный труд и преднамеренное страдание".
Задача изложения истории высшего разума очень трудна. Насколько
можно судить, все действия этого высокого уровня составляют единое целое,
что должно проявляться в виде связей между группами людей в различные
критические моменты истории. В этом случае, можно говорить об изустной
передаче, с соответствующими ноу-хау методами стяжания Мудрости. Беннетт
постарался проследить это явление, изучая связь между Сарманским Братством
трех тысячелетней давности и Ходжаганом одиннадцатого - шестнадцатого
веков Христианской эры. Сами члены Братства Сарман предположительно были
приемниками более древних немногочисленных обладателей высшего разума,
которые, в свою очередь, были последователями тех, кто направлял эволюцию
до появления человека.
Если же нам не удастся обнаружить таких связей, то придется признать
обретение высшего разума беспричинным даром. В связи с этим, следует
вспомнить о таких личностях Христианского мира, как Святой Бенедикт и
Мейстер Экхарт, вне всяких сомнений, принадлежавших к числу Учителей
Мудрости, но не имевших явных предшественников. Очевидно, изустная
передача - это всего лишь один из элементов целого, хотя и предоставляет нам
удобную возможность проследить влияние высшего разума в сопоставлении с
общепринятой хронологией.
Помимо всего прочего, Беннетт повествует также и о времени земной
жизни Христа, сталкиваясь с рядом трудностей, в том числе, с общеизвестным
фактом жесткой редакции и искажения текста канонических Евангелий. Беннетт
вынужден назвать Волхвов связующим звеном между Сарманским Братством и
зарождением духовности Ислама. Тем не менее, драма школ Сирии и
Александрии, ответственных за создание Символа Веры и литургии, остается
под завесой тумана. На влияние Буддийских, Шаманских и Христианских ноу-
хау на формирование методов Учителей в книге лишь намекается. Кроме того,
Маги и их роль вполне могут быть фикцией. Беннетт упоминает их, поскольку
убежден в недооцененной грандиозности влияния Зороастра. Так или иначе,
Маги, в данном случае, выполняют ту же роль, что и фиктивные объекты,
например, "кварки" в физике. Использование этого понятия удобно для
дальнейших исследований, и не столь важно, будет или не будет доказано
существование кварков, что бы ни подразумевалось под "существованием" в
современной физике.
Важно то, что Беннетт соблюдает равновесие трех элементов -
происходящего (случающегося), переживаний (опыта) и действий (поступков).
Его изучение истории связано со значением, что дает нам возможность
разобраться с основным практическим вопросом: оказывает ли влияние на
судьбу человечества разум более высокого уровня, и, следовательно, есть ли у
нас основания ожидать результатов от работы.
Энтони Блэйк
1977 год, Англия
1 - Имеется в виду история об инициации Бахауддина Накшбанда (1318 - 1389) духом 'Абд аль-Халика аль-Гудждувани (ум. 1180) у мазара (гробницы) Муздохун в Бухаре после 1340 г. См. Салих бин Мубарак аль-Бухари. Макамат-и Хазрат-и Ходжа Накшбанд (жизнеописание Бахауддина Накшбанда; на перс. яз.). Бухара, 1910 (прим. ред.).
* * * *
ВВЕДЕНИЕ
Все согласны с тем, что наш мир сегодня находится в большой
опасности. Многие ощущают неконтролируемость происходящего, в то время
как наши лидеры способны лишь заклеивать цветастыми обоями трещины
рушащегося здания человеческого общества. Мы привыкли обращаться за
помощью к специалистам, если сами не можем справиться с проблемой, но
нынешние специалисты совершенно не оправдывают оказанного им доверия.
Мы без толку ждем спасительного руководства от политиков, экономистов,
ученых, психологов, историков и философов. Ни теоретически, ни практически
ничего не выходит. Мы не видим, что можно сделать в глобальном масштабе, и
не принимаем совершенно очевидных мер, своевременность которых не
вызывает ни у кого сомнений. Как бы нам ни хотелось закрыть на это глаза, мы
сбились с пути. В настоящей книге я постараюсь ответить на вопрос, можем ли
мы ожидать помощи от специалистов иного рода. Я назвал их "Учителями
Мудрости", от персидского "Ходжаган" (Khwajagan), термина, предложенного тысячу лет
назад для обозначения группы выдающихся людей, которые влияли на историю
Центральной Азии в течение пяти веков, благодаря обладанию исключительно
редкими сегодня знаниями и опытом.
Если бы Центральноазиатские Учителя Мудрости были единичным и
уникальным в своем роде феноменом, они интересовали бы только
востоковедов, и не представляли бы абсолютно никакого интереса для нас, с
тревогой ожидающих помощи от будущего. Я уверен в том, что Учителя
Мудрости всегда существовали на Земле со времен Адама, и что даже до Адама
был разум, направлявший ход эволюции на нашей планете. Я постараюсь
показать в этой книге, что такой подход полностью согласуется с тем, что нам
известно об историческом процессе, и что он является единственным надежным
основанием для оптимистического взгляда на будущее человечества.
Все мы знаем о грандиозных катаклизмах, происходивших в прошлом
человечества. В качестве примеров можно назвать падение Римской Империи,
уничтожение древних культур Азии монголами в тринадцатом веке и
Французскую Революцию. Они были серьезными ударами по структуре
человеческого общества, но носили местный характер, и основная часть мира
была практически не затронута ими. В то же время, у меня есть основания
полагать, что последствия всех этих локальных кризисов в значительной мере
сглаживались Учителями Мудрости. Для того чтобы в полной мере осознать
значение участия высшей мудрости во всех критических моментах истории, нам
придется внимательно изучить историю самой Земли и появления на ней
человека. В случае если такие представления окажутся верными, мы сможем
связать наши надежды на будущее с вмешательством мудрости, способной
устранить последствия человеческой слабости, глупости и ужасающего
невежества.
Если же такой подход ошибочен, то человечество будет и дальше
барахтаться, с трудом удерживаясь на плаву, пока чрезмерный напор событий не
вынудит нас изменить свою жизнь, или пока Бог не совершит что-либо
выходящее за рамки нашего понимания. Тем не менее, мы не склонны
допускать мысль о том, что происходящее уже вышло из-под контроля,
поскольку очевидные и технически возможные действия могли бы решить
значительную часть наших проблем. Повсеместное установление статичной
экономики, основанной на потребностях, а не на жадности настолько искренне
отстаивалось многими добропорядочными и влиятельными людьми, что можно
было бы ожидать от властей, хотя бы, медленного продвижения в ее сторону.
Однако мы продолжаем поступать противоположным образом, и в этом все
дело. Наше невежество и нежелание действовать может сравниться лишь с
нашей слабостью. Пятьдесят лет назад Гурджиев принес на Запад идею
трансформации, называя человека "не способной действовать" машиной, без
воли, "Я" и сознания. Справедливость это точки зрения сегодня настолько
очевидна, что даже профессиональные оптимисты начинают соглашаться с нею.
И все же, изначальная идея трансформации осталась без внимания: Человек, в
его нынешнем состоянии, не способен действовать, у него нет ни воли, ни
сознания, но есть возможность стать "настоящим человеком". Только
настоящий человек, в полном смысле этого слова, может быть Учителем
Мудрости. Стоящие у власти люди не способны даже на наиболее очевидные
действия, поскольку они сами и подвластные им люди являются не более чем
"машинами", работающими по заложенной в них программе. Абсолютно
бесполезно читать проповеди машинам, воодушевлять или пугать их: Они будут
и дальше функционировать, в соответствии со своим механическим паттерном.
Именно такова ситуация человечества, и она будет оставаться таковой, пока
наша эволюция не продвинется далеко вперед.
Некоторые люди научились своеобразным трюкам, которые позволяют
им получать власть над человеческими машинами, но пока они сами остаются
машинами, эта власть может привести лишь к нежелательным результатам. Это
хорошо видно на примере манипуляции общественным мнением теми, кто
знаком с такими трюками. По словам Гурджиева, "людей можно заставить
поверить в любую сказку, и с пеной у рта они будут убеждать всех остальных в
том, что это так и не может...
Продолжение на следующей странцие...
