время активно развивалось Братство Накшбандийа, и в
шестнадцатом веке распространилось сначала в Турции, благодаря Шейху
Фазли Илахи и его ученику Саиду Ахмаду Бухари. Братство также укрепилось в
Индии, и даже достигло Индонезии и Соломоновых Островов. На западе сфера
его влияния распространялась по всей Оттоманской Империи, вплоть до ее
границ и даже в Марокко. Братство и до сих пор остается наиболее мощным
источником влияния в Мусульманском мире. Тем не менее, исчез термин
"Ходжа". Он был принят одной из династий в Кашгарии, которая сохранялась
вплоть до русского завоевания девятнадцатого века. В связи с этим,
информацию о Ходжах в Кашгарии мне удалось получить только из русских
источников, предвзятых и враждебных. В них, Хваджи были представлены как
властолюбивые тираны, враждовавшие со своим народом и имевшие власть над
правителями. По словам Гурджиева, посетившего этот район через сорок лет
после завоевания Кашгарии русскими, Хваджи все еще оставались духовными
лидерами, но жили в школах, запрятанных среди оазисов пустынь к северу от
Тибета.
----------------------------------------------------------
1 - термин Catholic может быть переведен на русский язык двумя способами: "Католический" или "Кафолический", то есть, "Соборный". Второй вариант соответствует также и Православной церкви, также признающей значение апостольской преемственности, хотя, вероятнее всего, автор имел в виду именно Католическую церковь (прим. перев.).
2 - Скорее всего, пропущено слово и имеется в виду "ты был принят" (прим. перев.).
3 - Передача "хырки" символизирует посвящение в шейхи или даже муршиды - шейхи, имеющие право учить (прим.ред.).
4 - круг (внутреннего посвящения) (прим.ред.).
5 - бушель (мера емкости = 36,3 л)
* * * *
ГЛАВА 10
УЧИТЕЛЯ МИРОТВОРЦЫ
Тамерлан и его последователи - силы Ходжагана - духовная сторона Тамерлана
- действие Ходжагана приносит мир - мир, игнорируемый историками - Убайдаллах Арар - его семья - сверхнормальные силы - связь с Султаном Ахмадом - завоевание Самарканда было дважды предотвращено мистическими силами - защита людей.
С 1360 по 1530 год, в Центральной Азии главенствовали выдающиеся
завоеватели и правители, начиная с Тамерлана (1336 - 1405 гг.) и заканчивая
Бабуром, основателем Индийской империи Моголов (1471 - 1530 гг.), а также
Шахом Исмаилом (1499 - 1524 гг.), который воссоздал Персидскую империю и
основал династию Сафавидов. Однако, по-настоящему великими правителями
этого периода были Шахрух, четвертный сын Тамерлана, правивший в Герате в
течение сорока лет, и его сын, Улугбек, творец Золотого Века Самарканда.
Кроме того, почти такими же великими правителями были Абу Саид и Хусейн
Байкара. Причина, по которой я говорю здесь о них, заключается в том, что все
они, от Тамерлана до Бабура 1 , были глубоко религиозными людьми, и
практически все из них обращались за духовным руководством к Ходжагану.
Учителя Мудрости стали действовать в открытую, и взяли на себя такую
возможность, о которой не могли и помышлять Хваджи времен Абд аль-Халика
Гудждувани и Бахауддина Накшбанда.
В конце четырнадцатого века Христианской Эры, все народы, от Китая
до Испании были приведены в смятение опустошительными завоеваниями
Амира Тимура, известного на Западе под именем Тамерлан. Ни одному
прежнему завоевателю не удалось опустошить столь значительную часть
обитаемого мира. И все же, он был глубоко религиозным человеком, и
считалось также, что он был руководим божественным провидением. Он питал
глубокое уважение к своим духовным наставникам, и был готов менять свои
планы по их совету. Кроме того, он покровительствовал искусствам и был bon
viveur 2 , чей блистательный двор поразил посла Короля Испании не в меньшей
степени, чем послов Китая и Египта. Тимур умер в 1404 и его колоссальная
империя, простиравшаяся от Китая и Индии до Египта, и от Польши и Сибири
до Индийского Океана, распалась, оставив после себя состояние полнейшего
замешательства. Центральный район, включавший в себя Туркестан и Персию,
оставался во власти его семьи, но окраины империи, относившиеся к Китаю,
Индии, Турции и России, вскоре восстановили свою независимость и, в
определенном смысле, похоже, даже укрепили свои позиции, благодаря
произошедшим событиям. Ситуация в Туркестане выглядела удручающе.
Сыновья и племянники Тимура оспаривали его наследие, и ужасные
внутрисемейные войны, веками бывшие проклятием Центральной Азии,
казалось, снова стали угрожать жизням и домам людей, которые все еще
помнили два века, потребовавшиеся на восстановление разрушенного
Монгольским Нашествием под предводительством Чингисхана.
Однако события приняли совсем иной оборот. Шахруху, сыну Тимура,
удалось установить мир в стране, а его сын, Улугбек, которого он назначил
наместником в Туркестане, основал одну из величайших мировых культур в
искусстве, архитектуре и науке. Тридцать лет правления Улугбека стали
Золотым Веком Самарканда. Сам он был высоко ценимым математиком и
астрономом, чьи таблицы в течение трех веков использовались во всем мире как
наиболее точный источник информации о перемещении Солнца и планет.
Кроме того, в период его правления Бухара стала центром исламской
духовности, и небывалая терпимость по отношению ко всем религиям
вытеснила фанатизм сельджуков. Иудеи, христиане и буддисты могли безо
всяких ограничений практиковать свои религии, и паломники стекались со всего
света. Так, в пятнадцатом и шестнадцатом веках Туркестан был центром
духовной активности мира. Его влияние простиралось от Японии до Англии и
Испании, в то время как на политической арене воцарился относительный мир, в
сравнении с нескончаемыми войнами, веками истощавшими страну. Хотя
набеги кочевников с севера приводили к периодическому разрушению великих
сооружений и произведений искусства, духовная жизнь Бухары оставалась
нетронутой. При ближайшем рассмотрении, везде обнаруживается влияние
Ходжагана, или Учителей Мудрости. Ходжаган имел большое влияние на
правителей, крупных землевладельцев, купцов и на обычных людей. Они могли
одним своим присутствием останавливать войны, и одним своим словом
устранять несправедливых и жестоких правителей. Им приписывались
необычайные способности, причем не только их учениками, но также и
равнодушными, и даже враждебно настроенными историками. В семнадцатом
веке Учителя покинули сцену, но их традиции поддерживались определенными
братствами, часть которых существует до сих пор. Наиболее влиятельными из
них являются Накшбанд, которых насчитываются миллионы по всему
мусульманскому миру, и которые оказывают мощное, хотя и завуалированное
влияние почти на двадцать стран.
Тамерлан основал свою империю в Бухаре и Самарканде, который он
всегда считал своим домом. Первыми покоренными им территориями были
Персия и Месопотамия. Затем он поверг Россию, разграбил Москву и даже
намеревался завоевать всю Европу, которая была бы не в силах защитить себя,
если бы Тамерлан не переключил свое внимание на Индию, где он достиг
больших успехов, чем Александр Великий и Чингисхан. Его власть
простиралась вплоть до Дели и даже дальше. Затем, обратив свое войско снова
на запад, Тамерлан взял Дамаск, и разбил силы египетских султанов,
Мамелюков. Победоносное шествие Тамерлана увенчалось победой над другим
победоносным завоевателем, Султаном Баязидом, по прозванию "Громовержец",
империя которого простиралась до стен Вены. Гиббон писал: "Вся Азия была в
руках Тимура - от Иртыша и Волги до Персидского Залива, от Ганга до Дамаска
и Архипелага.
Давайте посмотрим, каким человеком был Тамерлан. Он оставил после
себя две книги: Малфузат, или Мемуары, и Тузукат, или Институты. Первая
книга представляет собой описание его жизни и дел, хотя и не вполне
достоверное. Во второй изложены принципы, на которых Тимур основывал
свою стратегию и политику правления. Все историки сходятся во мнении, что
Тамерлан был не только храбрейшим из храбрых, но также и очень мудрым,
благородным, опытным и проницательным человеком. Сочетание этих качеств
сделало его "почитаемым лидером людей и настоящим Богом Войны, которого
уважали все сословия" 3 .
Сам Амир Тимур с благоговейным трепетом относился к своему
духовному наставнику, Хвадже Саиду Барака, который был учеником
Бахауддина. Кроме того, Тимур считал, что его направляет и поддерживает
Ходжа Ахмад Ясави, великий Турецкий Учитель двенадцатого века. Баязид был
наголову разбит Тамерланом под Анкарой, и именно во время этого сражения
Тамерлан повторял стих, данный ему Хваджой Ахмадом Ясави, о чем уже
говорилось раньше 4 .
Амир Тимур умер в 1405 на семидесятом году жизни. Он тогда пошел в
последний поход на Китай. Умирая, Тамерлан погрузился в молитву и попросил
Мавлану читать Коран, пока не будет окончательно уверен, что он покинул тело.
Его похоронили в той же могиле, где ранее был похоронен его учитель, Ходжа
Барака. Преемники Тамерлана в течение века правили в Трансоксании. Их
сменили узбекские султаны, чье главенство закончилось в 1597 году. В то же
время, в Персии Шах Исмаил основал великую династию Сафавидов. Все эти
правители, добрые, жестокие, воинственные, художники и поэты считали
Ходжаган источником своего духовного вдохновения. В течение более двух
веков, именно влияние Учителей лежало в основе социальной стабильности. До
конца четырнадцатого века они держались на заднем плане, помогая
восстанавливать страну после монгольских нашествий, а также поднимать
сельское хозяйство и ремесленничество. Мы уже обсуждали, как Ходжа
Бахауддин Накшбанд избегал связей с правителями и наследниками, но, тем не
менее, оказывал значительное влияние на их отношение к простому народу.
Тяжкое бремя налогов, которое практически не уступало войне по своим
губительным последствиям, было существенно облегчено, благодаря разумному
управлению визирей, многие из которых были учениками Ходжагана.
Летописи персидских историков создают картину разорения, массовых
кровопролитий и обнищания целых государств. Я прочел все книги по истории
этого региона, которые только смог найти, включая труды Рашид ад-дина и Ала
ад-дина Джувайни. Везде основное внимание уделяется противоборством
монархов, войнам и разрушениям. Мирные периоды практически выносятся за
рамки обсуждения, и у читателя создается впечатление, что Центральная Азия
веками была ареной практически нескончаемых войн, и люди постоянно жили в
крайне нестерпимых условиях. Когда же я взялся за изучение истории Учителей
Мудрости, на основе таких книг, как Рашахат Айн аль-Хаят или Нафахат аль-
Унс, а также личных жизнеописаний Бахауддина Накшбанда и Мавланы Джами,
то передо мной раскрылась совершенно иная перспектива: отчетливо
обрисовалось все значение мирных периодов, и правителей того времени можно
заслуженно назвать важнейшими историческими лидерами.
Кроме того, мне довелось на собственном опыте почувствовать разницу
в трактовке одних и тех же событий. Так, например, я был свидетелем
вынужденных переселений греков и турков в 1925 году, которые, по мнению
историков, стали причиной жестокого обнищания населения и многих смертей.
На самом же деле, важной особенностью этих событий, с моей точки зрения,
было то мужество, с которым люди преодолевали трудности, а также выгодность
переселения для самих стран.
Противоречия между политическим и духовным смыслом событий
четырнадцатого века, в определенной степени, объясняются тем, что Учителя
старались избегать всенародного признания и славы. Напротив, они все без
исключения понимали важность унижения и бедности. Так, Халил Ата был
одним из немногих правителей, которые отказывались иметь собственный двор
и использовать свою власть в корыстных целях. Бахауддин не считал
возможным занять должность канцлера султана, если тот не будет
расс...
Продолжение на следующей странцие...
