й настойчивостью, с которой
разыскивались и уничтожались книги Гностиков.
Одно можно сказать совершенно точно: начиная с 321 года,
Христианство перестало быть религией Любви Божьей, и превратилось в культ
власти, силы и преследования. Все христиане, будь то ранних церквей в Иудее,
или церквей Персии, Центральной и Южной Азии, а также Римской Империи,
были до 321 года слабым, а иногда и преследуемым меньшинством. Таким
образом, унижение, столь необходимое для стяжания Духа Любви было
обусловлено обстоятельствами. Но так не должно быть: личное, а не всеобщее
страдание приносит любовь.
Гурджиев говорил об очень существенном отличии страдания, на
которое человек сам напрашивается от преднамеренного страдания 5 . Унижение,
которое мы терпим, противопоставляя себя обществу, было осуждено Христом,
как подвергающее нас греху гордыни 6 . Языческий мир Греции и Рима ставил
религию ниже философии. Поскольку в задачи философии входит подвергать
сомнению все предположения, не отвергая ничего, за исключением откровенной
фальши, языческий мир относился с терпимостью даже к наиболее
экстраординарным верованиям. Наверняка, приняли бы и христиан, если бы они
не сочли своим священным долгом точно так же привлекать к себе
нетерпимость, как это делали евреи, снискав себе этим печальную известность
по всему древнему миру. Именно евреи (иудеи) впервые превратили
нетерпимость в образ жизни, и христианам вовсе не обязательно было
перенимать их опыт.
Христиане отвергали религиозные учреждения Римской Империи,
которые, к сожалению, рассматривались императором и сенатом как гаранты
стабильности государства. Я говорю об этом здесь, так как мы должны уяснить
нечто, недопонимавшееся Эдвардом Гиббоном и другими историками.
Христиане должны были проповедовать Евангелие Любви, но никоим образом
не должны были становиться причиной раздора. Они стали откровенно
попирать символы римской культуры, которыми для римлян были
традиционные ритуалы. Сами эти ритуалы никем не воспринимались очень
серьезно, но римляне требовали уважения к ним. Отношение христиан к
"идолопоклонству" всегда приводило к недовольству и даже в ярость большую
часть населения. Практически все из семи известных "гонений", от Нерона до
Диоклетиана, были недолгими, и за два века было казнено, по всей видимости,
менее сорока тысяч человек. Если сравнить эту цифру с действиями
Христианских царей и епископов, которые преследовали христиан, искренне
придерживавшихся неортодоксальных взглядов на природу Христа, то перед
нами раскрывается ужаснейшая картина. При Св. Кирилле, защитнике
Никейского символа веры, в одном только Дамаске за несколько месяцев было
казнено более двухсот тысяч христиан.
Становится чрезвычайно жутко и противно, когда читаешь описания
современниками совершавшихся тогда зверств. Тем не менее, мы должны четко
представлять себе, до какой степени была осквернена и предана миссия Христа,
с тех пор, как Христианство стало основной религией Римской Империи. В
связи с этим, я должен рассказать историю Гипатии, достоверность которой
подтверждается несколькими независимыми источниками 7 . Гипатия была
дочерью Теона, математика, который передал ей свои знания. Она, в свою
очередь, доработала великолепные выкладки Диофанта, величайшего
математика своего времени. В расцвете своей красоты и зрелости своего ума,
она отвергала женихов и занималась со своими учениками. Кирилл, Патриарх
Александрии и Орест, наместник императора, жестоко враждовали между собой.
Гипатия дружила с Орестом и была очень любима всем народом Александрии.
В итоге, среди христиан распространился слух, что именно Гипатия
препятствовала примирению. Одним роковым днем, Гипатию вытащили из
колесницы, раздели и притащила в церковь, где затем она была бесчеловечно
зарезана группой озверевших и безжалостных фанатиков, возглавляемой чтецом
Петром. Ее плоть была отделена от костей острыми раковинами мидий и
брошена в огонь. Первое расследование было приостановлено своевременными
дарами, но убийство Гипатии наложило, по словам Гиббона, несмываемое пятно
на характер и религиозную деятельность Кирилла Александрийского, позже
канонизированного как Св. Кирилла, защитника Соборной Веры.
Этот и многие другие случаи зверств могут создать впечатление, что
Христианская церковь полностью предала свои истоки и потеряла контакт с
силой любви. Впрочем, последующие события показывают, что этого не
произошло. "Апостольская Преемственность" продолжала передавать
священную благодать, даже через совершенно недостойных и развращенных
епископов и священников. У меня нет никаких сомнений в этом, хотя я и не
утверждаю, что Христианская церковь достигла той цели, ради которой была
основана, и вообще когда-либо сможет достичь ее. Высшее предназначение
заключалось в передаче Любви Божьей. В то же время, прощение грехов и
сопричастность Святому Образу Христа были не целью, а средством достижения
цели принесения любви в мир. Третье, наиболее существенное средство,
которое заключалось в смирении и унижении, понималось лишь очень
немногими. Святой Иоанн Златоуст, подвергшийся гонению со стороны все
того же Кирилла Александрийского, был смещен с патриаршего трона и
закончил свои дни в унизительной ссылке. Он был одним из мудрых людей
Малой Азии, которые знали больше, чем открывали остальным. Другой мудрец,
Ориген, был учеником Аммония Саккаса, возглавлявшего школу Учителей, в
рамках которой сохранялись Пифагорейская и Египетская традиции. Вероятно,
он мог сделать многое для возвращения Христианства на его подлинно святой
путь.
В шестом веке Юстиниан, последний из великих Византийских
императоров, под влиянием своей фанатичной жены, Теодоры, закрыл академию
и другие школы в Афинах, которые в течение девяти столетий были центрами
мудрости, открытыми для всего мира. В Афинах, ученые из Индии, Египта и
Персии могли встречаться с учеными Испании, Англии и Ирландии. Закрытие
школ перекрыло этот мощный источник благотворного влияния и, таким
образом, взаимообмен знаниями различных культур был прекращен по вине
алчных и мелочно завистливых мотивов. Последним из великих Греческих
философов был Прокл (412 - 485). Судя по его собственным трудам, и по
записям его непосредственных учеников, на Прокла оказали значительное
влияние идеи Зороастризма. Кроме того, эта связь подтверждается тем, что
после закрытия школ в Афинах, семь философов были приглашены великим
Персидским царем Хосроем I (правившим с 531 по 579 год) на конференцию в
Ктесифон 8 . Согласно Гурджиеву, основной центр Сарманского Общества того
времени располагался рядом с Мосулом или, может быть, в Эдессе, и также был
представлен на конференции Учителей Мудрости.
Учителя Мудрости обладали средствами распознавания паттерна
будущих событий и знали о грядущих бедствиях. В сентябре 531 года, на
западе, в течение двадцати дней была видна комета. Через восемь лет появилась
и стала быстро увеличиваться еще одна комета, вытянувшаяся с востока на
запад. Ее можно было видеть в течение сорока дней. Это было пятым
появлением того, что мы сегодня называем Кометой Галлеей 9 . Несколько
наблюдателей сошлись во мнении, что цвет солнца стал несколько бледнее, не
во время появления кометы, а несколько позже.
Земля также претерпела значительные потрясения в то время. Между
540 и 590 годами произошло больше грандиозных землетрясений, чем в любой
другой исторический период. Одно из мощных землетрясений продолжалось 40
дней и ощущалось по всему Римскому миру, вплоть до Персии и Индии.
Огромными волнами была потоплена значительная часть мирового флота.
Произошло разделение Ливанских гор, и целая гора обрушилась в море,
неподалеку от Финикийского города Бтриса. Двести пятьдесят тысяч человек
погибло во время большого стечения народа на празднике Вознесения в
Антиохии. Катастрофы подобного масштаба были отмечены также в Японии и
по всему Тихоокеанскому побережью.
Однако какими бы ужасными ни были кометы и землетрясения, и
какими бы грандиозными ни были их материальные последствия, ничто так
губительно не сказалось на численности человечества, как чума. Величайшая
известная эпидемия чумы произошла во время правления Юстиниана и
распространилась по всему миру. По-видимому, она началась где-то в северо-
восточной Африке, вероятнее всего, в Египте. В определенный момент, в одном
только Константинополе умирало десять тысяч человек в день. Эпидемия
возобновлялась каждый год, распространяясь от портов. Поскольку природа
самого заболевания и его распространения оставались невыясненными, не
предпринималось никаких попыток ограничить поток людей и товаров. Во
многих городах целиком вымерло население. Урожай пропадал впустую, так
как его просто некому было собирать, и к эпидемии присоединился голод. Годы
чумы были в мрачных красках описаны Прокопием, очевидцем, по мнению
которого, только в Средиземноморских странах чума унесла более ста
миллионов жизней. Насколько можно судить, общие потери по всему миру
могли дойти до двухсот миллионов, то есть, одной трети всего населения.
Прошло много веков, прежде чем человечество восстановило свою численность
и снова начало прогрессировать. Вряд ли кто-нибудь может сегодня отчетливо
представить себе условия жизни тех Мрачных Веков.
Как если бы этих ужасов было недостаточно, конец шестого века
ознаменовался не прекращавшимися войнами между Римлянами, Скифами и
Персами. Никакое человеческое вмешательство не было способно спасти
людей. Невежество и ненависть привело человеческую расу к
самоуничтожению, и сама природа планеты, а также силы солнечной системы,
казалось, стремились покончить с расой, которая так постыдно отказалась от
высшего дара Любви Божьей, предложенного ей пятьсот лет назад.
Чтобы выяснить роль Учителей Мудрости в то время, мы должны
заострить свое внимание на Персидской Империи. Сассанидская династия,
правившая с 225 по 640 год, строго придерживалась Зороастризма, но долгое
время с терпимостью относилась к Христианству, которое процветало и
распространялось даже за границами империи. В то же время, Волхвы,
сохранявшие свою индивидуальность в течение столетий парфянского
правления, обретали все большее и большее влияние, и Персидские цари не
могли не считаться с их главенством в религиозной, а иногда и в социальной
сфере.
Волхвы, также как и Брахманы в Индии, были наследственной кастой,
но принимали кандидатов в посвященные из других каст. В рамках касты
Волхвов существовали особые общества, которые придерживались
определенных традиций и ревностно хранили собственные секреты. Весьма
вероятно, что Сарманское Общество было связано с Зерванитской ветвью
традиции Волхвов. Роль "безжалостного Геропасса" из Гурджиевских Рассказов
Вельзевула своему внуку, скорее всего, соответствовала Зерванитской, чем какой-
либо иной восточной или западной традиции. Гурджиев довольно часто
упоминал "персидский дуализм", утверждая, что именно он повинен в неверном
понимании "добра и зла", как двух внешних, по отношению к нам самим, сил.
Зороастризм, когда стал мировой религией, представлял собой строго
дуалистическое учение. Так, согласно Зороастризму, существуют две духовные
силы: Ахура Мазда, Дух Добра, и Ариман, Дух Лжи. Во времена Сассанидов,
Ахура Мазда стал называться Орамаздом, а Ариман стал Ареманием, но они
остались двумя независимыми и вечно несогласуемыми силами. Тем не менее,
есть основания считать, что это не было изначальным учением Зороастра,
поскольку в одном из подлинных гимнов Авесты говорится, что Ахура и Ариман
были близнецами.
Существенной особенностью Зороастрийского учения является то, что
Ахура, Дух Добра, ограничен. Он не обладает властью в сфере Тьмы, царстве
Аримана, и не способен ни уничтожить, ни даже покорить Ар...
Продолжение на следующей странцие...
