быть иначе". Тем не менее, ни сами ловкачи, ни
попавшиеся на их уловки люди не способны делать ничего, помимо того, что
предопределено их наследственностью, воспитанием, окружением, а также их
основополагающим эгоизмом.
Учителя Мудрости отличаются от "специалистов по манипуляциям"
своей способностью видеть реальное положение вещей, а также свободой от
эгоизма и способностью взаимодействовать друг с другом. Они работают не
только на видимом уровне, но и в сферах, не доступных обычным людям. Они
поддерживают связь с высшим разумом, для которого жизнь на Земле
представляет собой единое целое, и который знает, откуда и зачем она
появилась.
То, что написано в предыдущем абзаце, представляет собой не более
чем расширенное определение термина "Учителя Мудрости". Из него отнюдь не
следует, что есть или когда-либо были такие трансформированные люди, хотя
многие согласятся с тем, что в прошлом были не только отдельные такие люди,
но даже группы и целые общества трансформированных людей. Однако таких
людей принято считать кем-то "не от мира сего". Они были святыми и
пророками, мистиками и реформаторами, чья деятельность якобы была связана
не с этим, а с грядущим миром. Они избегали власти и славы, не пытаясь
"изменить мир". Мы же должны пристальнее изучить этот вопрос, чтобы
обнаружить признаки деятельности Учителей.
В настоящий момент истории человечества вопрос о существовании
высшего разума приобрел первостепенную важность. Если мы будем
вынуждены дать на него отрицательный ответ, наши шансы на выживание как
вида в ближайшие сто лет очень сомнительны. Мы отчетливо видим трудности,
поджидающие нас в ближайшие двадцать - тридцать лет, но почему-то считаем,
что двадцать первый век Христианской эры ознаменуется триумфом человека
над природой, а также организацией такой структуры мирового сообщества,
которая положит конец нищете, войнам, голоду, болезням и даже, возможно,
самой смерти. Подобные предсказания с поразительной уверенностью
высказываются специалистами по "футурологии". Тем не менее,
реалистический подход, учитывающий основные черты человеческой природы,
приводит нас к противоположным заключениям. На каждую проблему,
решенную благодаря техническому прогрессу, приходятся три им же созданных
проблемы. Каждый новый шаг на пути покорения человеком природы приводит
к все большим разрушениям. Человеческое сообщество, как это ни печально,
движется отнюдь не ко всеобщему братству людей, а к все более удручающим
проявлениям собственного эгоизма и жадности. У меня нет сомнений в том, что
человечество переживет двадцатый век, но, если не произойдут значительные
изменения, немногим удастся пережить двадцать первый.
Таким образом, мы приходим к очевидному для многих выводу:
единственное спасение заключается в изменении человеческой природы. Если
верно также и то, что, по словам Гурджиева, "человек-машина" может быть
трансформирован в настоящего человека только при помощи уже
трансформированных людей, то поиск Учителей Мудрости обретает серьезный
характер. Как бы сложно не было обнаружить их, и каким бы сомнительным ни
казалось их существование для тех, кто их никогда не искал, мы вынуждены
обратиться к фактам.
Олдос Хаксли в своей Вечной Философии указывает на древнюю веру в
достижимость высшей мудрости для человека. Эта вера нашла свое отражение в
мифах о творении всех народов мира, в мифе о Золотом Веке, а также в мифах о
Прометее и Аполлоне. То же самое можно обнаружить и в сказках, ключевым
персонажем в которых часто бывает Мудрый Старец , помогающий главному
герою или героине выполнить невозможные задания. В то же время, следует
признать, что сама по себе вера в высшую мудрость говорит лишь о желании
людей верить в нее. Многие и сегодня горят желанием верить в нечто подобное
и сочиняют новые мифы о летающих тарелках и других чудесах фантастики.
Наряду с этим, предпринимаются и более серьезные попытки, когда учитель или
учение выдвигаются в качестве единственной надежды человечества на решение
социальных, политических и экономических проблем. Такие попытки настолько
часто бывают неубедительными и даже вызывающими отвращение у
необращенного человека, что скорее мешают прийти к положительному ответу
на вопрос о существовании высшего разума.
Не следует забывать также и о традиционных вместилищах
божественного вдохновения - великих мировых религиях и их ответвлениях.
Мы можем признать искренность их членов, и даже согласиться с истинностью
их верований, но мы не видим в их проявлениях признаков большей мудрости,
чем обнаруживают недуховные люди. Фраза "врачу, исцелися сам!" может быть
применена к каждому религиозному обществу, которое, проповедуя братскую
любовь, само не подает должного примера.
Мы ввязываемся в довольно рискованное предприятие, пытаясь
проникнуть за кулисы очевидной недалекости претендующих на мудрость
людей и обнаружить при этом признаки не просто искренней, но и эффективной
деятельности. То, что во времена благоденствия, мира и прогресса было бы
уделом чуждых миру лунатиков, перед лицом сегодняшнего кризиса становится
первостепенной задачей, которую нельзя оставить без внимания.
Единственная наша надежда заключается в поисках интересующих нас
признаков в прошлом. Особенно пристально нам следует присматриваться ко
временам кризисов, когда ситуация казалась отчаянной. Именно в такие
моменты, по-видимому, должна быть наиболее заметной работа людей, которых
можно назвать Учителями Мудрости.
Я начну со времен, предшествовавших появлению Адама, что я
понимаю как появление современной человеческой расы, носящей гордое имя
Homo sapiens sapiens. По моим подсчетам это произошло приблизительно
тридцать пять - сорок тысяч лет назад. До этого момента высшая мудрость
действовала вне человека, а затем стала входить в людей, способных принять ее.
Изучение зарождения и эволюции жизни, появления первых людей, и
воссоздание истории человечества времен последнего Ледникового Периода,
показывает, насколько разворачивавшиеся грандиозные события предполагали
наличие творческого гения, бесконечно терпеливого и бесконечно
изобретательного, чья проницательность реализовалась в появлении Адама.
Далее мы можем предположить, что этот гений отважился на рискованный
поступок и снял свое жесткое руководство для того, чтобы плод его усилий смог
найти себя и стать подобным ему самому.
Последние двенадцать тысяч лет истории можно рассматривать как
пробуждение в уме человека соответствующей ему ответственности. Этому
пробуждению постоянно препятствуют два элемента человеческой природы, во-
первых, животное происхождение человека, а, во-вторых, его самонадеянность и
эгоизм. Пестрая история человечества представляет собой чреду сменяющих
друг друга неудач и новых начинаний, но в целом можно говорить о
постепенном прогрессе. Во время каждого кризиса, человек получал помощь
дававшую ему возможность идти вперед, и именно это позволяет нам сегодня
надеяться на то, что так произойдет и на сей раз. Масштабы нынешнего кризиса
практически беспрецедентны, поскольку мы стоим на пороге второй половины
большого цикла, начавшегося двенадцать тысяч лет назад. Впервые после
окончания последнего Ледникового Периода человечеству угрожает полное
исчезновение. Несбалансированность внешней мощи человека и его внутренней
слабости достигла сегодня своего максимума. В то же время, человечество не
способно самостоятельно восстановить необходимое равновесие. Нам остается
ожидать помощь от высшего разума и быть готовыми принять ее.
* * * *
ГЛАВА 1
ДЕМИУРГИЧЕСКИЙ РАЗУМ
Сверхчеловеческий разум Демиургов - древняя идея ограниченности Бога -
управляемая эволюция жизни - появление ума - древние маги - появление
творческой силы - Адам - первые двенадцать тысяч лет.
Читая эту книгу, постарайтесь рассматривать жизнь на Земле в целом, и
жизнь человека в частности, с позиции разума очень высокого уровня,
взявшегося за практически невыполнимую задачу. Основная цель заключается в
создании существ, способных наделить Землю душой, благодаря такой взаимной
любви, и такой мудрости, которые бы позволяли им действовать, как единое
целое, сохраняя при этом индивидуальную свободу. Человечество сегодня
находится на очень ранней стадии осуществления этой цели.
Разум очень высокого уровня, о котором я говорю, не является ни
человеческим, ни божественным. Он несовершенен и способен ошибаться, хотя
его способность восприятия и возможности значительно превосходят то, чем
обладают даже наиболее мудрые люди. Я назвал его Демиургическим, от
термина, использовавшегося в Афинах и означавшего "работающий для народа".
Им мог быть человек искусства или ремесленник или мастер, обеспечивавший
демос, народ Афин, предметами благоденствия и культуры. Это же слово было
использовано гораздо позднее Аристотелем для обозначения Великого Мастера,
силы, творящей и поддерживающей жизнь на Земле. Во времена Аристотеля
Земля считалась наиболее важным элементом мира. Солнце, луна и звезды
считались светильниками, которые существовали, для того, чтобы создавать на
Земле день и ночь. Даже боги жили на Земле или очень близко к ней, чтобы
иметь возможность посещать ее, в случае необходимости. Вполне естественно
было думать о Великом Мастере как о перводвигателе, трансцендентном
источнике всего существования.
За две тысячи триста лет наша картина мира претерпела значительные
изменения. Коперник и Галилей заставили нас признать, что Земля является
всего лишь одной из планет солнечной системы. Современная астрономия, в
свою очередь, говорит нам, что солнце - это не более, чем одна звезда из ста
миллиардов звезд нашей галактики, а наша галактика - всего лишь одна из
бесчисленных миллиардов галактик, простирающихся дальше, чем способно
представить наше воображение. В связи с этим, мы должны отличать разум,
управляющий нашей планетой от того, который управляет всей вселенной, если,
конечно, он существует. Используя термин "Демиург", мы можем отложить в
сторону, как выходящую за рамки нашего понимания, концепцию божества,
сотворившего и управляющего всей вселенной в целом. Замечу, что такой
подход должен вызвать вздох облегчения и благодарности. Земля является
нашим домом, и ее судьба должна интересовать нас больше всего остального.
Не следует забывать, что концепции абсолютного бога не было ни у
одного древнего народа. Яхве, будучи величайшим богом, оставался при этом
ограниченным, как по своим возможностям, так и по своим целям. То же самое
относится и к Ахура Мазда. Будда, в свою очередь, предполагал наличие богов,
но считал их ограниченными и, безусловно, не всемогущими. Ранние христиане
придерживались Иудейской концепции ограниченного бога. Только в
результате влияния греческой мысли бог был приравнен к Абсолюту. В то же
время, принимая идею ограниченности бога, мы вынуждены также принять и
концепцию безграничного источника "по ту сторону Бога".
Мы больше не вынуждены ломать себе голову над дилеммой Дэвида
Хьюма: "Бог может быть либо любящим, но не всемогущим, либо всемогущим,
но не любящим. Он не может обладать обеими этими качествами
одновременно". На самом деле, глупая мысль о том, что Бог всемогущ, пришла
на ум ограниченным, логически мыслящим людям. Для любого человека,
чувства которого не атрофировались окончательно, должно быть очевидным,
что любовь и всемогущество несовместимы. Я ощутил огромное облегчение,
осознав, что за кулисами нашего мира работает великий и благожелательный, но
ограниченный разум, а также то, что человек не может существовать
исключительно для собственного удовольствия, и, по-видимому, был создан для
служения определенной высшей цели. Жизнь может иметь полноценный смысл,
и я могу играть в ней полезную, и даже необходимую роль, тол...
Продолжение на следующей странцие...
