ете за умом, тогда разрушаются различия и достигается природа
Будды. Облака, проплывающие по небу, не имеют ни корней, ни дома.
Также и различные мысли, проплывающие в сознании.
Когда мы видим подлинную природу «Я», исчезают различия.
В пространстве возникают краски и формы, но пространство не окраши-
вается ни черным, ни белым. Из подлинной природы «Я» возникает все, но
сознание остается незапятнанным пороками и добродетелями.
ПРОБЛЕМА ВСЕХ ПРОБЛЕМ.
Ум является проблемой всех проблем. С самого начала необходимо
понять, что такое ум, из чего он состоит, является ли он объективной
реальностью или это процесс; материален ли он или относится к миру
грез. И пока вы не постигнете природу ума, вы не сможете разрешить ни
одну из ваших проблем.
Вы можете очень стараться, но если вы пытаетесь разрешить отдель-
ные проблемы, вы обречены на неудачу - это абсолютно точно. Потому
что в действительности не существует отельных проблем, проблемой
является ум. Если вы решите тот или иной вопрос, это не поможет,
потому что корень останется нетронутым.
Это как если бы вместо того, чтобы вырвать дерево с корнем, вы бы
стали обрезать ветви и обрывать листья. Появятся новые листья, вырас-
тут новые ветви, их будет больше, чем раньше. После подрезки рост
становится более интенсивным. Пока вы не сможете вырвать его с
корнем, ваша борьба бесполезна и глупа. Вы уничтожите себя, а не
дерево.
На эту борьбу вы потратите свою энергию, время, жизнь, а дерево
будет становиться все более могучим и густым. И вы будете недоумевать,
что же происходит: вы так тяжело работаете, пытаетесь решать одну
проблему за другой, а они увеличиваются. Даже когда решена одна
проблема, на ее месте возникают десять новых.
Не пытайтесь разрешить единичные проблемы — таковых не су-
ществует. Проблемой является сам ум. Но ум скрыт в глубине, вот почему
я называю его корнем — его не видно. Когда перед вами возникает
проблема, она находится на виду и вы ее можете видеть и это вводит вас
в заблуждение.
Запомните: видимое не является причиной, корень всегда скрыт,
никогда не боритесь с видимым, это будет борьба с тенью. Вы растратите
себя, но никакие измените свою жизнь; те же проблемы будут возникать
все снова и снова. Понаблюдайте за своей собственной жизнью и вы
поймете, что я имею в виду. Я не говорю о теории относительности ума,
а только о реальности его. А реальность такова: необходимо разрешить
проблему ума.
Люди приходят ко мне и спрашивают: «Как достичь состояния
спокойного ума?» Я им отвечаю: «Не существует ничего, что можно было
бы назвать спокойным умом. Никогда о таком не слыхал».
Ум никогда не бывает спокойным, — отсутствие ума это покой. Ум сам
по себе не может быть спокойным. Сама природа ума напряжена и
запутана. Ум никогда не может быть ясным, потому что ум по природе
своей беспорядочен и туманен. Ясность возможна вне ума, покой
возможен вне ума-поэтому никогда не пытайтесь достичь состояния
спокойного ума. Если вы попытаетесь это сделать, то с самого начала вы
будете двигаться в несуществующем измерении. Поэтому с самого начала
необходимо понять природу ума, только тогда можно что-нибудь сделать.
Если вы понаблюдаете, вы не обнаружите такой реальности как ум, это
не вещь - это процесс; это не предмет, он подобен толпе. Существуют
отдельные мысли, но они движутся так быстро, что между ними не видно
интервалов. Вы не видите интервалов, потому что вы не очень бдительны,
для этого вам нужно более глубокое озарение. Когда вы сможете
заглянуть глубже, вы вдруг, внезапно увидите одну мысль, другую, третью
мысль, но не ум.
Совокупность мыслей, миллионы мыслей создают у вас иллюзию
существования ума.
Это подобно толпе: существует ли такая вещь как толпа? Можете ли
вы найти толпу вне индивидуумов стоящих в ней? Но они стоят вместе
и их совокупность дает вам ощущение, что существует нечто, что
называется толпа-но существуют только индивидуумы.
Это первое наблюдение относительно ума. Наблюдайте и вы
обнаружите мысли, но вы нигде не найдете ума. И, если это станет вашим
собственным опытом — не потому, что я говорю это, не потому что
Тилопа поет об этом, нет это во многом не поможет, — если это станет
ВАШИМ опытом, если это станет фактом ВАШЕГО собственного позна-
ния, тогда внезапно многое начнет изменяться. Благодаря тому, что вы
поняли такую глубокую вещь об уме, последует многое другое. Наблю-
дайте за умом, где он и что он. Вы увидите, как проплывают мысли, а
между ними увидите интервалы. И если вы будете наблюдать достаточно
долго, вы увидите, что интервалов больше, чем мыслей, потому что
каждая мысль должна быть отделена от другой мысли; как каждое слово
должно быть отделено от другого слова. Чем глубже вы пойдете, тем
•больше и больше интервалов вы найдете, тем длиннее и длиннее они
будут. Проплывает мысль, за ней следует промежуток без всякой мысли,
затем приходит другая мысль, за ней следует другой промежуток.
Если вы не осознаете этого, вы скачете от мысли к мысли, не замечая
интервалов; если вы полностью бдительны, тогда перед вами открывают-
ся мили промежутков.
В этих интервалах происходит сатори. В этих промежутках истина
стучится в вашу дверь. В этих интервалах приходит гость. В этих
промежутках осознается бог, или как вам угодно его назвать. И когда
осознание абсолютно, то существует один громадный промежуток.
Это можно сравнить с облаками: облака движутся, и они могут быть
такими плотными, что за ними не видно неба. Беспредельная голубизна
неба потеряна для вас, потому что вы покрыты облаками. Вы продолжа-
ете наблюдать; проплыло одно облако, а другое еще не попало в поле
226
вашего зрения, и вы на мгновение проникаете в голубизну бескрайнего
неба.
То же самое происходит и внутри вас. Вы - это бескрайняя голубизна
неба, а мысли как облака нависают вокруг вас, заполняют вас, но
промежутки существуют, небо существует. Увидеть, мельком небо - это ._
сатори, а стать небом — это самадхи. От сатори до самадхи,весь процесс
- это глубокое проникновение в ум и больше ничего.
Во-первых, ум не существует как реальность, существуют только
мысли.
Во-вторых, мысли существуют отдельно от вас, они не едины с вашей
природой, они приходят и уходят, а вы остаетесь, продолжаетесь. Вы как
небо, оно не приходит и не уходит, оно все время здесь. Облака приходят
и уходят, они временное явление, они не вечны. Даже если вы будете
пытаться удержать мысль, долго вам это не удастся, она должна уйти, она
имеет свое собственное рождение и смерть. Мысли не ваши, они не
принадлежат вам. Они приходят как посетители, гости, но они не
являются хозяевами. Загляните глубже, и тогда вы станете хозяином, а
мысли будут гостями.
Как гости, они прекрасны, но, если вы совершенно забудете, что вы
хозяин, хозяевами станут они, тогда вы пропали, и это есть ад.
Вы хозяин дома, и дом принадлежит вам, а гости стали хозяевами.
Принимайте их, заботьтесь о них, но не отождествляйте себя с ними,
иначе они станут хозяевами.
Ум становится проблемой, потому что вы настолько глубоко впустили
в себя мысли, что совершенно забыли о дистанции, забыли, что они
посетители, которые приходят и уходят, всегда помните о том, что
неизменно: а это ваша природа, ваше ДАО. Всегда будьте внимательны
к тому, что не приходит и не уходит как небо.
Смените образ: не сосредоточивайтесь на посетителях, укореняйтесь
в хозяине; посетители приходят и уходят.
Конечно, бывают хорошие гости и плохие гости, но вам незачем об
этом беспокоится. Хороший хозяин ко всем гостям относится одинако-
во, не делая различий.
Хороший хозяин — это хороший хозяин: приходит плохая мысль и он
обращается с плохой мыслью как с хорошей. Его не волнует хороша или
плоха мысль.
Что происходит, когда вы делаете различие между хорошей и плохой
мыслью?
Вы приближаете хорошую мысль к себе и отталкиваете плохую мысль
прочь. Рано или поздно вы отождествляете себя с хорошей мыслью, и
хорошая мысль становится хозяином.
Но любая мысль, когда она становится хозяином, порождает страда-
ние — потому что это не есть истина; мысль — это обманщик, а вы
отождествляете себя с ней. Отождествление — это болезнь.
Гурджиев обычно говорил, что необходимо единственное: не ото-
ждествляться с тем, что приходит и уходит. Приходит утро, затем день,
потом вечер и они проходят; приходит ночь, а потом опять утро. Вы
остаетесь: не как вы, потому что это тоже мысль, но как чистое сознание;
не ваше имя, потому что это тоже мысль; не ваша форма, потому что это
тоже мысль; не ваше тело, потому что однажды вы поймете, что это тоже
мысль. Просто чистое сознание, без имени, без формы; просто чистота,
просто бесформенность, просто само явление осознания — только это
остается.
Если вы отождествляете, вы становитесь умом. Если вы отождествля-
ете, вы становитесь телом. Если вы отождествляете, вы становитесь
именем и формой — тем, что индусы называют Нама, Рупа, имя и форма
— тогда хозяин погиб. Тогда вы забываете о вечном, и преходящее
мгновение становится важным. Преходящее, это мир; вечное, это божес-
тво.
Это второе озарение, которого можно достигнуть, то что вы хозяин,
а мысли — гости.
Если вы будете продолжать наблюдать, вы поймете и третье. Третье
заключается в том, что мысли чужды, они навязаны вам и являются
посторонними для вас. Ни одна из мыслей не является вашей. Они всегда
приходят извне. Вы являетесь проводником. Птица влетает в дом через
одну дверь и вылетает через другую: точно так же мысль входит в вас и
выходит из вас.
Вы настаиваете на том, что мысли ваши. Более того вы защищаете
свои мысли, вы говорите: это моя мысль, это верно. Вы обсуждаете ее и
спорите о ней, вы пытаетесь доказать, что это ваша мысль. Ни одна мысль
не является вашей, ни одна мысль не является оригинальной, все мысли
заимствованы и они не новы не только потому, что миллионы людей до
вас выражали подобные мысли. Мысль, как и всякая вещь, находится вне
вас.
Когда-то великий физик Эдинггон сказал, что чем глубже наука
проникает в материю, тем больше убеждается, что, веши это мысли.
Может быть это и так, я не физик, и Эдинггон, возможно, прав, что вещи
все больше и больше становятся похожи на мысли, чем глубже вы
проникаете в них, но с другой стороны я бы хотел вам сказать, что, если
вы проникнете глубже в себя, мысли будут все больше и больше походить
на вещи. В действительности это два очень схожих понятия: вещь — это
мысль, а мысль — это вещь.
Когда я говорю, что мысль — это вещь, что я под этим подразумеваю?
Я считаю, что вы можете отбросить мысль как вещь. Вы можете ударить
кого-то по голове мыслью, как предметом. Вы можете убить человека
мыслью как кинжалом.
Вы можете отдать свою мысль как подарок или как заразу.
Мысли, это вещи, они являются силой, но они не принадлежат вам.
Они приходят к вам, остаются на время в вас, а затем покидают вас.
Вся вселенная наполнена мыслями, вещами и предметами. Вещи -
это физическая часть мысли, а мысли — это ментальная сторона вещей.
Благодаря тому факту происходят многие чудеса. Если человек постоян-
но думает о вас и вашем благополучии, то это случится, потому что он
направляет на вас силу мысли.
Вот почему благословение полезно и необходимо.
Если вы можете получить благословение достигшего человека, то
благословение сбудется — потому что человек, который никогда не
пользуется мыслью, аккумулирует энергию мысли, и то, что он говорит,
сбывается.
Во всех восточных традициях прежде, чем человек начинает изучать
состояние «отсутствия ума», его обучают, как избавится от негативности,
потому что, если вы достигнете состояния «отсутствия ума», сохраняя
негативное отношение, вы станете опасной силой. Прежде, чем
достигнуть этого состояния, необходимо стать абсолютно положитель-
ным. В этом заключается все различие между черной и белой магией.
Черная магия — это не что иное, как человек, который аккумулировал
энергию мысли, не отбросив предвари...
Продолжение на следующей странцие...
