йте, не заставляйте себя начать. Вы
можете заставить себя молчать несколько секунд, но это не представляет
никакой ценности, внутри вы продолжаете бурлить. Не старайтесь
молчать. Просто создайте ситуацию, почву, посадите семя и ждите.
Опустошите ум и ни о чем не думайте.
Что же делать, чтобы опустошить ум? Мысли приходят — вы наблю-
даете. Но наблюдать нужно с осторожностью: наблюдение должно быть
пассивным, не активным. Это очень тонкий процесс, и нужно его очень
"хорошо понимать, иначе можно что-то пропустить. А если вы пропустите
хоть малейший момент, то изменится качество всей вещи. Наблюдайте,
наблюдайте, пассивно, не активно.
В чем здесь различие? Вы ждете свою девушку или своего возлюблен-
ного — это активное наблюдение; кто-нибудь проходит мимо двери, вы
бежите посмотреть, не пришла ли она; зашелестели листья на ветру, а вам
кажется, что она пришла. Вы все время вздрагиваете, ваш ум активен и
жаждет. Подобное наблюдение вам не поможет. Если вы слишком
активны и жаждете, вы не достигнете молчания Тилопы или моего
молчания. Будьте пассивны, как если бы вы сидели у реки и смотрели,
как она течет. Нет нетерпения, срочности, необходимости. Никто не
принуждает вас. Даже если вы что-нибудь пропустите, ничего, по
существу, не будет пропущено. Вы просто наблюдаете, смотрите. Даже
слово «наблюдаете» не подходит, потому что слово «наблюдаете» создает
ощущение активности. Вы просто смотрите, вам нечего делать. Вы
просто сидите на берегу реки, смотрите, и река течет. Или вы смотрите
на небо, проплывают облака, а вы пассивно смотрите.
Очень важно понять пассивность, потому что ваша одержимость
деятельностью может превратиться в нетерпение, активное ожидание,
тогда вы все неправильно поняли; тогда деятельность вернулась через
черный ход. Будьте пассивным наблюдателем. Опустошите ум и ни о чем
не думайте.
Эта. пассивность автоматически опустошит ваш ум, всплески актив-
ности энергии ума постепенно утихнут, и вся поверхность вашего
сознания станет молчаливым зеркалом, без волн и всплесков.
Подобно полому бамбуку пусть отдыхает ваше тело.
Это один из особых методов Тилопы; каждый учитель имеет свой
метод, при помощи которого он достиг, и которым он бы хотел помочь
другим. Это особенность Тилопы: подобно полому бамбуку пусть отды-
хает ваше тело.
Бамбук абсолютно пуст внутри. Когда вы отдыхаете, почувствуйте,
что вы подобны бамбуку; абсолютно пусты внутри. И так оно и есть на
самом деле: ваше тело похоже на бамбук, и внутри оно пусто. Кожа,
кости, кровь - все это части бамбука, а внутри — пространство, пустота.
Когда вы сидите пассивно, ваш рот молчит, язык касается неба и тоже
молчит, а не дрожит от мысли, ум пассивно наблюдает, ничего не ожидая,
- почувствуйте себя полым бамбуком, и внезапно бесконечная энергия
начнет изливаться в вас, вы наполнитесь неизведанным, таинственным,
божественным. Полый бамбук становится флейтой, и божественное
начинает играть на нем.
Как только вы опустошаетесь, ничто не мешает божественному
войти в вас. Попробуйте это; это одна из самых прекрасных медитаций,
размышление о том, что вы становитесь полым бамбуком. Ничего другого
не надо делать. Просто станьте таким - и все остальное случится.
Внезапно вы почувствуете, как что-то спускается в вашу пустоту. Вы
подобны чреву, в которое входит новая жизнь, в которое падает семя. И
приходит момент, когда бамбук совершенно исчезает.
Подобно полому бамбуку пусть отдыхает ваше тело.
Отдыхайте — не желайте духовных вещей, не желайте рая, не желайте
даже Бога. Бога нельзя желать — тогда вы бесстрастны. Он сам приходит'
к вам. Нельзя желать освобождения, потому что желания — это путы.
Когда вы бесстрастны, вы освобождены. Нельзя желать состояния Будды,
потому что желание является препятствием. Когда нет барьера, внезапно
Будда раскрывается в вас. Семя уже находится в вас. Когда вы пусты,
когда есть пространство, тогда семя прорастает.
Подобно полому бамбуку пусть отдыхает ваше тело.
Ничего не давая, ничего не принимая, успокой свой ум.
Нечего давать, нечего получать. Все прекрасно как оно есть. Нет
необходимости давать и брать. Вы уже совершенны такой, какой вы есть.
Это учение Востока часто неправильно понималось да Западе, потому
что вызывало недоумение: «Что это за учение? Тогда люди не будут
прилагать усилий» они не будут стараться идти дальше, они не будут
пытаться изменить свой характер, переделать свои дурные привычки в
хорошие. Тогда они могут стать жертвами дьявола». На Западе лозунгом
является «Улучши себя»; в плане этого мира или того мира, — но улучшай
себя. Как улучшать? Как стать лучше и значительнее?
На Востоке мы понимаем это глубже; мы понимаем, что само это
усилие становится преградой — потому что в вас уже заключено ваше
существо. Вам незачем чем-то становиться — просто поймите, кто вы,
только и всего. Просто поймите, кто заключен в вас. Улучшая что бы то
ни было, вы будете пребывать в постоянном беспокойстве и страдании,
потому что само усилие улучшать ведет вас неверным путем, оно делает
будущее значимым, идеи и цель приобретают значение, и тогда ум
охватывает желание.
Желая, вы теряете. Пусть успокоится желание, станьте безмятежным
резервуаром нежелания — и внезапно вы удивлены, неожиданно все
свершилось. И тогда вы будете смеяться до колик, как смеялся Бодхид-
харма. Последователи Бодхидхармы утверждают, что, когда вы после
этого замолчите, вы услышите его хохот. Он все еще хохочет Он не
перестал смеяться с тех пор. Он смеется: «Что за шутка-»» Вы уже
являетесь тем, чем пытаетесь стать! Как можно преуспеть, если вы уже
это, а вы пытаетесь стать этим? Вы обречены на провал. Как можно
стать тем, чем вы уже являетесь? Вот почему Бодхидхарма смеялся.
Бодхидхарма был современником Тилопы. Они, возможно знали
друг друга - возможно не физически, но они должны были знать друг
друга, потому что они имели одно качество бытия.
Ничего не давайте и не принимайте, успокойте свой ум.
^Махамудра подобна уму, который ни к чему не привязан.
Вы достигли, если ни к чему не привязаны, ничто в ваших руках - и
вы достигли.
Махамудра подобна уму, который ни к чему не привязан.
Упражняясь в этом, со временем вы достигнете состояния Будды.
В чем же тогда упражняться? Быть все более и более расслабленным
быть все более и более здесь и сейчас. Больше отдаваться действию и
меньше активности - быть полым, пустым, пассивным. Все более быть
наблюдателем - безразличным, ничего не ожидающим, ничего не
желающим, быть счастливым, таким какой вы есть. Празднуйте. И тогда
в любое мгновение, в любое мгновение, когда вещи созрели, настает
время - и вы расцветаете в Будду.
Практика мантры и парамиты,
Объяснение сутр и предписаний,
Учения разных школ и священных писаний
Не помогут осознать Врожденную истину.
Потому что, если ум, охваченный желанием, стремится к цели,
Он только скрывает свет.
Тот, кто придерживается заповедей Тантры,
Но продолжает различать, предает дух самайи.
Оставьте всякую деятельность, откажитесь от всех желаний,
Пусть мысли поднимаются и падают '
По своей воле, как волны океана.
Кто не нарушает принципа неразличения,
Тот утверждает заповеди Тантры.
Тот, кто оставляет желания
И не привязывается ни к тому, и ни к этому, '
Постигает истинное значение писания.
ВРОЖДЕННАЯ ИСТИНА
Само бытие Тилопы — это Тантра. С самого начала нужно понять, что
такое тантрическое отношение к жизни. Только тогда вы сможете
постичь то, что говорит Тилопа.
Во-первых, это совсем не отношение, потому что Тантра смотрит на
жизнь всеобъемлюще. У нее нет позиции, с которой она смотрела бы на
жизнь. У нее нет концепции, она не является философией. Тантра даже
не религия, она не имеет теологии. Она не верит ни в слова, ни в теории,
ни в доктрины. Она хочет смотреть на жизнь без всякой философии, безо
всякой теологии, безо всякой теории. Она хочет видеть жизнь такой, как
она есть, не делая ум посредником, потому что иначе произойдет
искажение. Ум будет проецировать и все путать — и тогда вы не сможете
узнать то, что есть.
Тантра исключает ум и встречает жизнь лицом к лицу, не думая: «это
хорошо» или «это плохо» просто принимая то, что есть. Поэтому трудно
назвать это позицией — в действительности это отсутствие позиции.
Во-вторых, нужно помнить, что Тантра со всем соглашается; она
говорит «Да» всему. В ее словаре отсутствует слово «Нет», отсутствует
отрицание. Она ничему никогда не говорит «Нет», потому что, отрицая,
мы начинаем борьбу, говоря «Нет», вы становитесь «Эго». Как только вы
скажете «Нет» чему-нибудь, вы уже превратились в Эго; возник кон-
фликт, и вы находитесь в состоянии войны.
Тантра любит, любит безоговорочно. Она никогда и ничего не
отрицает, потому что все является частью целого, все имеет свое место
в этом целом, и целое не может существовать, если отсутствует какая-
либо часть.
Говорят, что если не хватает даже одной капли воды,
Все бытие испытывает жажду.
Если вы сорвете в саду цветок,
Вы что-то нарушите во всем бытии.
Вы причинили вред цветку
От этого пострадали миллионы звезд -
Потому что все взаимосвязано.
Целое существует как целое, как органическое целое. Целое сущес-
твует не как механическая совокупность, — все между собой тесно
связано.
Итак, Тантра говорит «Да» всему безо всяких оговорок. Не существует
ни одного другого мировоззрения, которое говорило бы «Да» безогово-
рочно — просто «Да», тогда исчезает «Нет». Когда отсутствует «Нет», как
можно бороться? Как можно враждовать? Вы просто плывете. Вы просто
сливаетесь и растворяетесь. Вы становитесь единым целым. Границ уже
не существует. «Нет» создает границы, «Нет» отделяет вас от всего
остального. Понаблюдайте, когда вы говорите «Нет», немедленно, что-
то закрывается. Когда вы говорите «Да», ваше существо раскрывается.
Настоящим атеистом является тот, кто говорит «Нет» жизни. Его
отрицание Бога всего лишь символ. Может вы и верите в Бога, но если
вы отрицаете что-нибудь другое, ваша вера ничего не стоит, ваш Бог— это
обман, потому что только приятие всего создает истинного Бога, откры-
вает настоящего Бога. Если вы говорите безоговорочно «Да» бытию, все
бытие внезапно преображается; исчезают просто камня, деревья, просто
люди, реки, горы - внезапно все становится одним, и это единство и есть
Бог.
Настоящим теистом является тот, кто говорит «Да» всему, не только
одному Богу, потому что ум очень хитер. Можно сказать «Да» Богу и
«Нет» миру. Такое случается. Миллионы потеряли из-за этою всю свою
жизнь. Они говорят «Да» Богу и «Нет» жизни. Они думают, что пока они
не скажут «Нет» жизни, нельзя сказать «Да» Богу. Они делают разделение:
отрицают мир, чтобы принять Бога. Но приятие, которое базируется на
отрицании, не является приятием. Это обман. Как можно принимать
Создателя, не принимая его создание? Если вы говорите «Нет» созданию,
как вы можете говорить «Да» создателю? Они оба - одно. Создатель и
создание не являются чем-то различным: Создатель-это Создание. В
действительности нет различия между Создателем и Созданием, есть
непрекращающийся процесс творения. С одной стороны процесса сози-
дания — это Создатель, с другой — его творение; но они оба не являются
полюсами одного и того же явления. Тантра утверждает, что, если вы
говорите «Да», то вы просто говорите «Да», не противопоставляя его
какому-нибудь «Нет». А вот все религии говорят «Нет» миру и «Да» Богу;
и они принуждают себя говорить «Нет» миру, чтобы их «Да» Богу стало
сильнее. Многие так называемые святые говорят следующее: «Боже, мы
принимаем Тебя, но не принимаем Твоего мира». Но что это за приятие?
Разве это приятие? Вы делаете выбор. Вы рассекаете бытие надвое. Вы
ставите себя выше Бога. Вы говорите: «Это мы принимаем, а то мы
отвергаем»....
Продолжение на следующей странцие...
