ривя-
занности, не нарушайте принципа неразличения.
Тот, кто покидает вожделение
И не цепляется ни за это и ни за то,
Тот проникнет в истинное значение Писания.
Через писание вы не достигнете Истины. Но, если вы достигнете
истины, тогда вы поймете Писание. Писания - не что иное, как
свидетели, они свидетельствуют. Вы не можете узнать Истину из свиде-
тельств, но когда вы узнаете Истину, тогда они подтвердят это, они будут
этому свидетелями. Все писания мира говорят: «Да, вы достигли». Это и
есть Истина. Писания идут от людей, которые достигли. Каким бы ни был
их язык и их символика, какими бы ни были их метафоры, как только вы
достигнете, вы проникнете во все метафоры, символы и языки.
Меня спрашивают: «Что вы делаете? Иногда вы говорите о Тантре и
Тилопе, иногда о йоге и Патанджали, иногда вы говорите о Лао-цзы и
Чжуан-Цзы, о даосистах и Дао, а иногда вы перескакиваете на Гераклита
и Иисуса, — что вы делаете?» Я говорю об одном и том же. Я не говорю
ни о чем другом. Для меня безразлично, будь то Гераклит, Тилопа, Будда,
Иисус. Это говорю я. Они являются лишь предлогом — потому что, когда
вы достигаете, вы исполняете все писания мира. Тогда уже нет индус-
ских, иудейских или христианских писаний; тогда вы достигаете верши-
ны всех писаний. Я — Христианин, Индус, Иудей, Мусульманин, потому
что я не являюсь ни одним из них. Истина, однажды узнанная, превос-
ходит все Писания. Все Писания указывают на нее. Писания — не что
иное, как пальцы, указывающие на Луну; пальцев может быть миллион,
а Луна — одна. Когда вы узнаете, вы узнаете все.
Через Писания вы станете сектантами: вы будете христианином,
потому что вы придерживаетесь Библии, если вы держитесь за веру в
Коран — вы мусульманин; вы — индус, если вы держитесь за Гиту, но в
любом случае вы не будете религиозным. Вы становитесь религиозным
только тогда, когда Истина случается с вами. Тогда вы уже не цепляетесь
ни за что, а все писания начинают следовать за вами, как ваша тень. И
все писания одинаковы, потому что все они говорят об одном. Их язык
и метафоры различны, но переживания, опыт те же самые.
Будда говорит: «С какой стороны ни попробовать океан, вы всегда
найдете его соленым». Вкусите ли вы его из Корана, Библии, Торы или
Талмуда, вкус всегда одинаков. Писания не могут вести вас, без вас они
мертвы. Когда вы достигаете Истины, внезапно оживают все писания.
Благодаря Вам они возрождаются и живут.
Вот чем я сейчас занимаюсь: возрождаю Тилопу. Он был мертв в
течение многих лет, никто не говорил о нем, а я возрождаю его. Пока я
буду здесь, он будет жить. Если вы способны, вы можете встретиться с
ним. Он опять здесь, рядом. Если вы достаточно восприимчивы, вы
можете услышать его шаги. Он опять материализовался.
Через самого себя я вдохну жизнь во все писания. Через меня они
смогут опять прийти в этот мир, я могу стать якорем для них. И я это
сделаю. Я бы хотел, чтобы и вы когда-нибудь сделали то же самое. Когда
вы осознаете, когда вы узнаете, тогда верните все то прекрасное, что было
в прошлом, возродите его, обновите его, чтобы все те, кто познали, могли
бы быть опять на Земле, жить среди нас, помогая людям.
ВЕЛИКОЕ УЧЕНИЕ
6
В Махамудре сжигаются все грехи,
В Махамудре получаешь освобождение
От оков этого мира.
Это - высочайший факел Дхармы.
Те, кто не верят в это — глупцы,
Которые навек погрязли в нищете и страданиях.
В стремлении к освобождению
Следует опираться на Гуру.
Когда ваш ум получает его благословение,
Недалеко освобождение.
Увы! Все в этом мире бессмысленно,
Все - не что иное, как семена печали.
Малые учения ведут к поступкам -
Нужно следовать только великим учениям.
Тантра верит не в постепенное развитие души, а во внезапное
просветление. Йога верит в постепенное развитие: дюйм за дюймом, шаг
за шагом вы продвигаетесь к Конечному.
Йога занимается арифметикой: каждый совершенный грех вы долж-
ны сбалансировать добродетельным поступком; вы должны полностью
закрыть свой счет. Не закончив счета с этим миром, вы не можете стать
просветленным. Это научное математическое представление, и разум с
этим соглашается: «Конечно, это должно быть так. Вы грешили, кто же
должен страдать за ваши грехи? Вы грешили, вы сами должны страдать
за это. И только через страдание вы можете освободиться. Ваши поступки
были дурны: вы должны уравновесить их, вы должны заплатить за них,
и вы должны творить добро. Только при достижении равновесия возмож-
но освобождение, иначе вы будете опять и опять возвращаться на Землю,
чтобы родиться, жить, расти. В этом вся философия переселения душ,
перерождения. Тантра говорит противоположное, подход Тантры поэти-
чен, а не арифметичен. Тантра верит в Любовь, а не в математику; она
верит во внезапное Просветление. Она говорит, что малые учения учат
вас, как действовать; великие учения учат вас, чем быть и как быть.
Действий миллион, и если нужно платить за все свои действия,
кажется невероятным, что можно когда-либо достичь освобождения. Вы
прожили миллионы жизней; в каждой жизни вы совершили миллионы
действий. Если вы собираетесь платить за все эти действия, страдать и
уравновешивать каждый плохой поступок хорошим, на это вам опять
потребуется миллион жизней. В то же время в сложных отношениях
жизни вы будете совершать еще много действий. И где же закончится эта
цепь? Кажется, что она нигде не закончится. Освобождение становится
почти невозможным — оно не может случиться. Если путь таков, что
нужно расти дюйм за дюймом, тогда рост представляется невозможной
мечтой. Если вы понимаете точку зрения йоги, тогда вы будете чувство-
вать себя совершенно безнадежным. Тантра — это великая надежда.
Тантра подобна оазису в мире пустынь.
Тантра говорит, что весь вопрос заключается не в поступках; вы
совершали их, потому что были невежественными, они порождены
вашим невежеством. Тантра говорит, что вы за них не отвечаете. Если
кто-либо отвечает за них, то это Целое, вы можете назвать это Богом. Бог,
возможно, ответственен, но вы не отвечаете за это, Тантра говорит, что
очень эгоистично даже брать на себя эту ответственность и говорить:
«Мне придется уравновесить, мне придется совершать добрые поступки,
я буду освобождать себя шаг за шагом», — это очень эгоистичная,
эгоцентричная позиция.
Почему вы думаете, что вы ответственны. Даже если кто-то должен
нести ответственность, то это должен быть сам Всевышний. Вы себя не
создавали, вы себя не порождали — вас породили, вас создали. Тогда сам
Создатель должен нести ответственность, не вы.
Вы совершали все свои поступки в неведении, вы не знали, что вы
творили, вы были опьянены невежеством; вы нащупывали путь в
темноте, и в темноте что-то случалось. Тантра говорит, что единственное,
что нужно — это свет, сознание. Не нужно отвечать за миллионы
поступков; нужно сделать только одно: не оставаться невежественным,
осознать!
Кактолько вы осознаете, все, что принадлежит к мирутьмы, исчезнет.
Оно будет казаться сном, кошмаром. Оно не будет похоже на реальность.
И оно не было реальностью, потому что в глубоко бессознательном
состоянии могут существовать только сны, а не реальность.
Вам снилось, что вы любите. Вы не можете любить. Вас нет здесь,
чтобы любить. Вы еще не существуете, в вас нет центра. Как вы можете
любить? Вам только кажется, что вы любите, и тогда ваша любовь и все
поступки, связанные с нею, становятся сном, когда вы проснетесь от
этого сна, вы просто скажете: «Как я мог любить? Это невозможно! Во-
первых, меня не было там. В действительности я не существовал». Без
осознания, что значат слова: «Я есть»? Они ничего не значат.
Вы очень глубоко спите, вы находитесь в состоянии такого глубокого
сна, как если бы вас здесь не было. Человек, крепко спящий, находится
в состоянии комы — разве в действительности он находится в доме!
Находится он в доме или нет, не имеет значения — он в состоянии комы.
Если придут воры и ограбят весь дом, можно ли считать ответственным
за это человека, который лежит в состоянии комы? Будет ли он виновен?
Разве его станут судить: «Пришли воры, а ты что делал?» Как можно
возложить ответственность на человека, находящегося в бессознатель-
ном состоянии?
Тантра говорит, что всю свою жизнь вы находитесь в состоянии комы
— вы не несете ответственности. Это — первое освобождение, которое
Тантра дает вам. И на основе этого многое становится непосредственно
возможным. Тогда вам. не нужно ждать миллионы жизней — в любой
момент может открыться дверь — это не длительный процесс, это
внезапное пробуждение — так оно и должно быть. Когда вы крепко спите
и кто-то пытается разбудить вас, разве это постепенный процесс? Не
является ли он внезапным? Даже когда вы просто спите, разве пробуж-
дение — это постепенный процесс? Разве происходит так, что сначала вы
немножко просыпаетесь, потом больше, потом еще больше; на 10%, на
20%, на 30%, на 50%; разве это происходит так? Нет. Вылибо бодрствуете,
либо спите; нет промежуточных ступеней. Если вы услышали, как вас
зовут, вы уже проснулись полностью, а не на 10%. Ваши глаза могут быть
еще закрыты, но если вы осознали, что кто-то вас зовет, вы уже
проснулись.
Это не постепенный процесс, это внезапный прыжок. При 100
298
градусах вода «прыгает» и становится паром. Существует ли постепенная
трансформация? Становится ли вода паром сначала на 10%, потом на
20%, потом на 30%? Нет. Это либо вода, либо пар, и нет промежуточного
состояния.
Когда человек умирает, разве он умирает постепенно? Можно ли
сказать, что он полужив или полумертв? Что это будет значит? Как может
человек быть полуживым? Он либо мертв, либо немертв. Полуживой,
значит не мертвый. Когда вы любите человека, разве вы любите на 10%,
на 20%, на 30%? Вы либо любите, либо не любите. Существует ли
возможность разделения любви? Нет такой возможности.
Любовь, жизнь, смерть — все они происходят внезапно.
Когда рождается ребенок, он либо рождается, либо не рождается.
То же самое относится и к Просветлению, потому что это - высочай-
шее рождение, высочайшая жизнь, высочайшая любовь, высочайшая
смерть — все приходит к своей вершине в Просветлении. Это случается
внезапно.
Тантра говорит, не сосредотачивайте свое внимание на поступках, а
сосредотачивайте его на человеке, который совершил поступки. Йога
делает установку на поступки. Тантра — на человеке, на сознании, на вас.
Если вы невежественны, Тантра утверждает, что вы обречены совер-
шать грехи. Даже если вы попытаетесь быть добродетельным, ваша
добродетель будет своего рода грехом — потому что как может человек,
спящий крепким сном, невежественный, быть добродетельным? Это
невозможно! Тогда ваша добродетель - просто маска; за ней находится
ваше настоящее лицо, лицо греха.
Вы можете говорить о любви, но вы не можете любить — вы будете
ненавидеть. Вы можете говорить о сострадании, но сострадание будет
всего лишь ширмой для вашего гнева, вашей жадности, вашей зависти.
Ваша любовь ядовита. Глубоко в вашей любви живет червь ненависти,
который ее пожирает. Ваша любовь подобна ране — она болит. Она не
похожа ка цветок, она не может бьггь похожа на цветок. И те, кто ожидают
от вас любви — глупцы, они ожидают невозможного. Те, кто требуют от
вас мораль, глупцы, они требуют невозможного. Ваша мораль обязатель-
но окажется разновидностью аморальности.
Взгляните на своих высокоморальных людей, так называемых святых.
Понаблюдайте за ними и вы обнаружите, что их лица — это лица обмана
и лицемерия. Они говорят одно, а делают другое. То, что они делают, они
скрывают не только от вас, они настолько наловчились в обмане, что они
скрывают это от самих себя.
В невежестве грех естественен, в Просветлении добродетель естес-
твенна. Будда не может грешить. Грех и добродетель не суть ваши
решения, ...
Продолжение на следующей странцие...
