очень опечаленный и сказал: «Разве это справедливо?! Для меня ты
никогда не убивал овцы, никогда мне ничего не дарил, а теперь
возвращается этот твой сын, который растратил все твои деньги на
дурное — и ты это празднуешь!»
Отец сказал: «Да, ты всегда был со мной, и поэтому в этом нет
необходимости. Но его возвращение должно быть отпраздновано: он
заблуждался, он — как овца потерянная и вновь найденная».
Христиане не поняли всего значения этой притчи. Она говори что, что
говорю вам я, чему учит Тантра; это тантрическая история. Она означает,
что, если вы всегда остаетесь на правильном пути, бытие не будет
праздновать вас. Вы будете простаком, жизнь не обогатит вас. В вас
совсем не будет соли; может быть вы и питательны, но в вас нет пряности,
вы будете очень просты, хороши, но в вас не будет сложной гармонии,
вы будете как одна нота, а не миллионы нот, составляющие мелодию. Вы
будете как прямая линия, без изгибов и поворотов. Эти изгибы и
повороты придают ей красоту, делают жизнь более загадочной, глубокой.
Ваша святость будет поверхностной, вам не будет доставать глубины.
Вот почему Тантра говорит, что все прекрасно. Даже грех прекрасен,
потому что грех придает глубину вашей праведности. Даже заблуждения
прекрасны, потому что возвращение становится более значительным.
Этот мир нужен вам для того, чтобы вы глубоко проникли в него,
совершенно забыли себя - а затем возвратились.
Люди спрашивают: «Зачем существует этот мир, если Бог против
него? Зачем он бросает нас в этот мир, мир Кармы, грехов и зла? Зачем
он бросает нас? Он бы мог нас спасти». Это невозможно, тогда вы бы
были мелкими, поверхностными. Вас нужно забросить в самый дальний
уголок мира, а вы должны вернуться назад. В этом возвращении что-то
есть, это что-то и есть кристаллизация вашего существа.
Тантра принимает все и все переживает. Вот почему Тантра никогда
не могла быть признанной идеологией. Она всегда оставалась погранич-
ной идеологией, где-то на краю, вне общества и цивилизации, потому что
цивилизация предпочла быть поверхностной. Цивилизация предпочла
отрицать, многому говорить «Нет». Цивилизация недостаточно мужес-
твенна, чтобы принимать все то, что приносит жизнь. Величайшим в
мире мужеством является приятие всего того, что приносит вам жизнь.
Именно в этом я пытаюсь помочь - принимать все, что дает вам жизнь,
и принимать смиренно, как дар. И, когда я говорю это, я включаю даже
то, что общество приучило вас называть злым и дурным. Примите секс,
из этого родится цветение, придет брахмачарья, чистота и невинность; из
этого родится непорочность, но это будет трансценденцией.
Возвышение происходит через опыт.
Когда блуждаешь в темных углах жизни, глаза становятся натрениро-
ванными, и начинаешь видеть свет даже в темноте. Ничего нет прекрас-
ного в том, чтобы видеть свет днем! Красота заключается в том, что даже
в самые темные ночи можно видеть скрытый день.
Когда в самой темной ночи можешь видеть утро, Это прекрасно, тогда
ты достиг. Когда в самом низком видишь высочайшее, Когда даже в Аду
можешь создать Рай, Тогда ты стал мастером жизни.
А Тантра хочет, чтобы вы стали мастерами жизни — не отрицающими,
а говорящими «Да».
Принимайте, и со временем вы почувствуете, что чем больше вы
принимаете, тем меньше у вас желаний. Если вы принимаете, как может
появиться желание? Каков бы ни была ситуация в данный момент, вы
принимаете ее. Тогда нет стремлений к чему-нибудь другому. Вы живете
от момента к моменту в глубоком приятии; вы растете безо всякой цели,
безо всякого желания идти куда-то, быть чем-нибудь другим или кем-
нибудь другим.
Тантра говорит: «Будьте самим собой» — и это единственное сущес-
твование, которого вы можете когда-либо достигнуть. С приятием
исчезают желания. С приятием бесстрастность приходит сама по себе. Вы
не упражняетесь в этом, вы не принуждаете себя к этому. Вы не отсекаете
свои желания, они исчезают благодаря тому, что вы их принимаете.
И когда внезапно, в какой-то момент случается, что вы принимаете
всецело, и все желания исчезают, происходит внезапное Просветление.
Оно случается внезапно, безо всякого усилия с вашей стороны. Это —
величайший дар, который Бытие может вам преподнести.
Это и есть Тантрическое отношение к жизни. Нет другой жизни кроме
этой. Нет другого мира, кроме этого. Сама сансара является нирваной.
Только нужно быть более чутким, более беспристрастным, более довер-
чивым, по-детски непосредственным, менее эгоистичным.
А теперь обратимся к сутре Тилопы.
Практика мантры и парамиты,
Наставление в сутрах и заповедях,
И учения школ и писаний
Не приведут к осознанию Врожденной Истины.
Не помогут ни Библия, ни Веды. Практика Мантры ничем не
поможет, скорее она станет препятствием. Что такое Мантра? Что вы
делаете, когда вы поете Мантру? Чему учит Махариши Мохеш Йоги,
когда он обучает трансцендентальной медитации? Он говорит, чтобы они
повторяли определенное слово или определенную мантру про себя: «рам,
рам, рам, ом, ом, ом»; все, что угодно, даже собственное имя; даже, если
вы будете повторять «Н2О, Н2О, Н2О», это тоже подойдет — потому что
все дело не в звуке и слове, все дело в постоянном повторении чего-то,
и тогда, благодаря самому повторению что-то происходит. Что же это
такое?
Когда вы постоянно повторяете определенное слово, рождается
определенный ритм, и этот ритм монотонен — при монотонном, посто-
янном повторении одного и того же слова вам начинает хотеться спать.
Это — гипноз, это самогипноз; повторение Мантры и есть самогипноз.
Ваш собственный звуковой монотонный ритм опьяняет вас.
Это хорошо! В этом нет ничего плохого; он дает глубокий освежаю-
щий сон. Если вы утомлены, то это хорошая мысленная уловка обычного
сна, потому что обычный сон не так глубок, как сон Мантры. Потому что
при обычном сне продолжаются мысли, которые тревожат. Но, если вы
будете непрерывно повторять определенную Мантру, то не будет ничего,
кроме Мантры. И вы погрузитесь в очень и очень глубокий сон.
В йоге у нас есть для этом специальный термин; на санскрите сон
называется нидра, а сон, вызванный пением Мантры, называется тандра.
Это более глубокий сон, но все-таки сон, его называют йога-тандра, сон
порожденный йогой, мантрой, пением.
Если ваш сон тревожен, то вам может помочь ТМ. Влияние Махариши
так велико в Америке, потому что Америка — это страна, в которой
больше чем где-либо люди страдают от нарушения сна. Употребляется
так много транквилизаторов, таблеток от бессонницы; люди потеряли
естественную способность спать — отсюда и влияние
Махариши. В Индии никому нет дела до ТМ, потому что люди спят
так глубоко, что их трудно разбудить.
Мантра дает вам очень тонкий сон; он по-своему хорош, но не
думайте, что это и есть медитация, потому что вы обманетесь. Не думайте,
что это медитация, это просто умственный транквилизатор, и он также
химичен, как и любая таблетка от бессонницы, потому что звук меняет
химию вашего тела, звук является химической частью вашего тела.
Вот почему от определенного рода музыки вы чувствуете себя очень
и очень освеженным; музыка обрушивается на вас, очищает вас, как если
бы вы приняли ванну. Звук изменяет химию вашего тела. Есть опреде-
ленные типы музыки, которые пробуждают в вас страсть; просто ритмич-
ные звуки меняют химию вашего тела.
Мантра создает внутреннюю музыку одной единственной нотой; в
основе ее лежит монотонность. Нет необходимости обращаться к Маха-
риши Мохеш Йоги — об этом знает каждая мать. Когда ребенок беспо-
коен, она напевает колыбельную, колыбельная — это мантра; она состоит
из двух или трех слов, часто бессмысленных, потому что в содержании
нет необходимости. Она садится рядом с ребенком или прижимает его к
сердцу; биение сердца — это тоже монотонная музыка; поэтому, когда
ребенок беспокоен, мать кладет его голову себе на грудь, и биение сердца
становится мантрой. Ребенок обманут и засыпает. Когда ребенок немно-
го вырос, и его нельзя так легко обмануть, тогда мать поет колыбельную;
она бесконечно повторяет два-три простых монотонных слова. Благода-
ря монотонности ребенок засыпает - в этом нет ничего плохого. Это
транквилизатор более хороший, чем химическая таблетка, но все же
транквилизатор, очень утонченная звуковая таблетка, но она воздейству-
ет на химию вашего тела.
Итак, если у вас тревожный сон, если вас мучает бессонница, Мантра
полезна, но не думайте, что это медитация. Она поможет вам лучше
приспособится, но она не изменит вас. А все общество всегда пытается
приспособить вас под себя, оно использует мораль, мантру, йогу. Оно
использует психоанализ и разные типы психиатрии, чтобы опять при-
способить вас к общему. Всей целью общества является создание
приспособленного индивидуума. Но все общество порочно, и бить к
нему приспособленным — не может быть благом. Если все общество
безумно, то, чтобы приспособится к нему, надо сойти с ума.
Однажды Зигмунда Фрейда спросили: «В чем заключается психоана-
лиз и какова его цель?» Он был на редкость правдивым человеком и
сказал: «В лучшем случае мы можем сделать следующее: мы превращаем
людей из истерически несчастливых в нормально несчастных. Только и
всего — истерически несчастливые и нормально несчастливые; мы
возвращаем их в состояние нормального несчастья, в котором находятся
остальные. Они зашли слишком далеко; они создали слишком много
несчастья и стали неврастениками, мы возвращаем их назад к нормаль-
ному неврозу человечества». Фрейд говорил: «Человек не может быть
счастлив никогда. Человек может быть либо невротически несчастлив,
либо нормально несчастлив, но человек никогда не может быть счастли-
вым».
Его диагноз, возможно, верен, если брать обычных людей, но он не
знает о Будде и Тилопе; он не знает о тех, кто достиг состояния полного
блаженства бытия. Так и должно быть, потому что Будда не пойдет
лечится к Фрейду — зачем ему это? Только истеричные люди приходят к
Фрейду, и он их лечит. И все его знания и опыт — об истеричных
невротиках. За все сорок лет своей практики он не встретил ни одного
счастливого человека. Поэтому он прав, эмпирически прав. Его опыт
показывает, что существует только два типа людей: нормально несчас-
тливые и истерически несчастливые. И в лучшем случае он может помочь
вам приспособиться.
Мантра, психоанализ, религии, мораль, церкви, молитвы — все они
использовались, чтобы сделать вас приспособленным. А настоящая
религия начинается только тогда, когда вы отправляетесь в путешествие
трансформации; не приспособиться к обществу, но быть в гармонии со
вселенной. Чтобы приспособиться к обществу, нужно пасть.
Часто случается, что в сумасшедшем нет никаких нарушений; в нем
слишком много энергии, он не может приспособиться к обществу, и
сбивается с пути. Сумасшедший слишком индивидуален; сумасшедший
настолько талантлив в некоторых областях, что он не может приспосо-
биться к обществу. И вы должны помнить, что все гении свегда
оставались неприспособленными к обществу. И из ста гениев почти
восемьдесят процентов обращались к психиатру. И они должны делать
это, потому что они выходили за пределы общества. У них было больше,
чем позволяет обычное общество.
Обычное общество — как путы, оно не позволяет вам летать. Гений
отбрасывает эти путы и хочет летать в самые отдаленные уголки неба. В
это мгновение, когда вы выходите за пределы общества, за границы — вас
считают сумасшедшим и все общество пытается переделать вас.
Тантра говорит: «переделка, приспособление — это не цель; это
немного стоит. Цель это трансформация.» Что делать? Не пытайтесь
заниматься трюками с приспособлением. Мантра - это трюк. Если вы
чувствуете, что вы не можете спать - не пытайтесь найти сон через
мантру. Напротив, попытайтесь понять, в чем причина беспокойства,
которое вызьвает ...
Продолжение на следующей странцие... 
