и раскованным? Не боритесь
с собой, расслабьтесь. Не пытайтесь построить вокруг себя структуру
морали и характера. Не дисциплинируйте себя слишком, иначе ваша
дисциплина станет оковами. Не заключайте себя в тюрьму, оставайтесь
раскованными. Двигайтесь в событиях и реагируйте на ситуацию. Не
ограничивайте себя рамками характера или предвзятыми отношениями.
Оставайтесь раскованными как вода, а не фиксированными как лед. Без
усилия идите туда, куда ведет вас природа. Не противьтесь, не пытайтесь
навязать себе что-нибудь.
Но все общество учит вас, что необходимо себя ограничивать,- будьте
хорошим, будьте моральным, будьте этим, будьте тем. А Тантра совер-
шенно за пределами общества, культуры и цивилизации. Она говорит,
что если вы слишком образованы (культивированы), то вы теряете все,
что есть в вас естественного и тогда вы превращаетесь в механизм, а не
в нечто текучее. Поэтому не создавайте вокруг себя структур, живите от
мгновения к мгновению. Будьте готовы к перемене. Это необходимо
глубоко понять,
Почему люди пытаются создать вокруг себя некую структуру? Для
того, чтобы не было необходимости жить в состоянии бдительности.
Потому что, если вы не защитились характером, вам необходимо быть
очень бдительным: решение нужно принимать ежеминутно, у вас нет
заранее приготовленных решений, у вас нет определенной точки зрения,
вы должны отвечать на ситуацию; что-то происходит, а вы абсолютно не
готовы к этому, вам приходится быть очень, очень бдительным. Для того,
чтобы избегнуть бдительности, люди пошли на хитрость и создали
Характер. Ограничьте себя дисциплиной и, независимо от того бдитель-
ны вы или нет, дисциплина будет действовать за вас. Выработайте
привычку всегда говорить правду, пусть это будет привычкой, тогда вам
не нужно будет о ней беспокоится, о чем бы вас не спросили, вы всегда
скажете правду, по привычке — но правда по привычке мертва.
А жизнь не так проста. Жизнь очень сложное явление. Иногда
необходима ложь, иногда правда может быть очень опасна, нужно быть
бдительным. Например, если благодаря вашей лжи будет спасена чья-то
жизнь, если ваша ложь никому не повредит и спасет чью-то жизнь, что
вы тогда сделаете? Если у вас ограниченный ум, тогда вам придется
сказать правду, и вы убьете жизнь. Нет ничего ценнее жизни, ничто,
никакая правда не дороже жизни, а иногда ваша правда может убить чью-
то жизнь, что тогда делать? Неужели для того, чтобы сохранить привычку,
старую норму вашего «ЭГО», чтобы иметь право сказать «я честный
человек», вы принесете в жертву жизнь, только для того, чтобы остаться
честным человеком? Это слишком, вы совершенно безумны! Что плохого
в том, если вы спасете чью-то жизнь, даже если люди посчитают вас
лжецом?
Зачем так беспокоится о том, что скажут о вас люди?
Это трудно. Не так легко создать фиксированный образец поведения,
потому что жизнь движется, изменяется. Каждое мгновение возникает
новая ситуация, и на нее нужно реагировать. Реагируйте с полной
бдительностью. Пусть решение вытекает из самой ситуации, не сфабри-
кованное заранее, не навязанное. Пусть ваш ум не будет ограниченным
(жестким построением), просто оставайтесь раскованным, бдительным
и естественным.
Вот каким должен быть истинно религиозный человек; иначе, так
называемые люди, религиозные люди, просто мертвецы. Они действуют
по привычке, они продолжают действовать по привычке — это обуслов-
ленное состояние, в нем нет свободы,
Понимание требует свободы. Будьте раскованными, пусть это слово
глубоко проникнет в вас. Запомните: будьте раскованными, чтобы в
каждой ситуации вы могли течь, свободно как вода. Таким образом, если
вода наливается в стакан, она принимает форму стакана, она не проти-
вится, не говорит: это не моя форма. Если воду наливают в кувшин, она
принимает его форму. Она не противится. Оставайтесь текучими как
вода.
Иногда вам придется двигаться на Юг, иногда на Север, вам придется
менять направление, вам придется двигаться в зависимости от ситуации,
но если вы знаете как плыть, этого достаточно.
Океан не очень далеко, если вы знаете как плыть.
Не создавайте себе шаблон поведения — все общество пытается
создать себе образец, и все религии пытаются создать себе образец.
Только немногие люди, просветленные, имели достаточно мужества,
чтобы сказать истину, а истина такова-будьте раскованными и естествен-
ными. А если вы раскованы — вы, конечно, естественны.
Тилопа не говорит: «Будьте моральны», он говорит: «Будьте естес-
твенны». А это два абсолютно противоположных измерения. Моральный
человек никогда не естественен, не может им быть. Если он сердится, то
он не может это показать. Если он чувствует любовь, он не может любить,
потому что мораль не позволяет этого. Он всегда действует согласно
нравственным принципам, но никогда согласно своей природе.
Но я говорю вам, если вы будете действовать согласно моральным
образцам, а не соответственно своей природе, вы никогда не достигнете
состояния Махамудры, потому что это естественное состояние, но
высочайшее проявление естественности. Я говорю вам, если вы чувству-
ете злость, сердитесь, но сохраняйте при этом бдительность, гнев не
должен взять верх над вашим сознанием.
Пусть вы в гневе, пусть это случится, но будьте настороже относитель-
но того, что происходит, оставайтесь раскованным, естественным, НА-
БЛЮДАЯ за тем, что происходит. Через время вы заметите, что некото-
рые вещи просто исчезли, они больше не случаются, и при этом вы не
приложили никакого усилия. Вы не пытались убить их, применяя
усилия, они просто исчезли.
Когда вы бдительны, гнев постепенно исчезает. Гнев становится
просто бессмысленным, вы не поддаетесь ему не потому, что это плохо,
а потому, что это просто глупо; это не грех, а просто глупость. Жадность
исчезает, потому что глупо, ревность исчезает, потому что это глупо.
Запомните это определение. В нравственности существует хорошее и
плохое, в состоянии естественности существует мудрое и глупое, естес-
твенный человек мудр, а не хорош. А неестественный человек глуп, а не
плох. Нет ничего плохого и ничего хорошего, есть только мудрое и
глупое. И если вы глупы, вы вредите себе и окружающим, если вы мудры,
вы не приносите никому вреда, ни окружающим, ни себе.
Не существует греха, не существует добродетели — существует только
мудрость. Если вы хотите называть ее добродетелью, зовите доброде-
телью. И есть невежество-если вы хотите назвать его грехом, то это
единственный грех. Но как же трансформировать ваше невежество в
мудрость? Это единственная трансформация, и вы не можете ее форси-
ровать: она сама происходит, когда вы раскованы и естественны. Оста-
ваясь раскованным и естественным, можно разбить оковы и достичь
освобождения. И тогда вы станете совершенно свободным. Сначала это
будет трудно, потому что старые привычки заставляют вас что-то делать:
вам бы рассердиться, но старая привычка заставляет вас только улыбать-
ся. Есть люди, которые, когда улыбаются, наверняка гневаются. Самой
своей улыбкой они показывают свой гнев, они что-то прячут и фальши-
вая улыбка появляется на их лицах-это лицемеры.
Лицемер — это неестественный человек: он будет улыбаться, хотя
сердится, когда в нем бушует ненависть, он будет делать вид, что любит;
он будет притворяться, что сочувствует вам, хотя в душе готов вас убить.
Лицемер - это совершенный моралист, абсолютно искусственный как
пластмассовый цветок, уродливый, бесполезный, совсем не цветок, а
просто претензия.
Тантра — это естественный путь: будьте раскованными и естествен-
ными. Это трудно, потому что старые привычки должны быть сломаны,
Это трудно, потому что вам придется жить в обществе лицемеров. Это
будет трудно, потому что каждый раз вы будете вступать в конфликт с
лицемерами — но через это надо пройти Это будет напряженная работа,
потому что в нас много искуственных, фальшивых наслоений. Вы
почувствуете себя совершенно одиноким, но это только переходный
период, вскоре другие начнут чувствовать вашу искренность. И помните,
что искренний гнев лучше фальшивой улыбки, потому что он естестве-
нен, а человек, который не может искренне гневаться, не может быть
самим собой. По крайней мере он искренен, правдив, он остается самим
собой. Что бы не случилось, вы можете быть уверены, что он искренен.
Мой опыт говорит мне, что искренний гнев прекрасен, а фальшивая
улыбка-уродлива; в искренней ненависти есть своя красота, так же, как
и в искренней любви — потому что красота имеет отношение к истине,
она не связана ни с любовью, ни с ненавистью, красота принадлежит
истине. Истина прекрасна, какую бы форму она ни принимала. Истин-
ный мертвец прекраснее, чем живой труп, потому что здесь по крайней
мере соблюдена сущность вещей.
Умерла жена у муллы Насреддина. Собрались соседи, а мулла стоит
совершенно спокойный, как будто бы ничего не случилось, соседи стали
плакать и рыдать, и говорят: «Что ты здесь стоишь, Насреддин, она же
умерла?» Насреддин ответил: «Она такая лгунья, мне придется подождать
три дня, чтобы убедиться, правда это или нет».
Но запомните, что красота от истинности, естественности. Станьте
более естественным и вы расцветете. И чем более естественным вы будете
становиться, тем скорее вы почувствуете, что многие вещи отпадают
сами собой. Вы не совершите для этого никаких усилий, они отпадают
сами по себе. И как только вы освоите это, вы станете более раскован-
ным, естественным и подлинным. Поэтому Тилопа говорит:
«Можно разорвать оковы и достигнуть освобождения».
Освобождение очень близко, оно находится рядом с вами. Как только
вы станете подлинным, дверь откроется — но вы такие лжецы, такие
притворщики, такие лицемеры, вы глубоко искусственны, вот почему
вам кажется, что освобождение очень, очень далеко. Это совсем не так!
Для искреннего существа освобождение совершенно нормально. Оно так
же естественно, как и все прочее.
Как воды текут в океан,
Как пар поднимается к небу,
Как солнце греет, а луна охлаждает,
Так для искреннего существа
Естественно освобождение.
Нет причин для хвастовства, вы не можете сказать людям, что вы чего-
то достигли.
Когда Лин-цзы спросили: «Что с тобой случилось, говорят, ты стал
просветленным?»—он пожал плечами и сказал: «Случилось? Ничего не
случилось — я рублю дрова в лесу, ношу воду в ашрам, я ношу воду из
колодца и колю дрова, потому что скоро зима». Он пожал плечами —
очень многозначительный жест.
Он говорит: «Ничего не случилось, какие глупые вопросы вы задаете.
Это так естественно - носить воду из колодца, рубить деревья в лесу.
Жизнь абсолютно естественна».
Лин-цзы говорит: «Когда я хочу спать, я сплю, когда я хочу есть, я ем».
Жизнь стала абсолютно естественной.
Состояние абсолютной естественности и есть освобождение. Этим не
хвастаются, в этом нет ничего необычного, это просто состояние
естественности, когда вы становитесь самим собой. Что же для этого
делать?
Отбросьте напряжение, отбросьте лицемерие, отбросьте все то, что вы
нагромоздили вокруг вашего естества. Станьте естественным.
В начале это будет очень, очень трудно, но только в начале. Как только
вы станете созвучным этому, другие начнут чувствовать, что что-то с вами
произошло, потому что подлинное существо это такая сила, такой
маагнетизм. Они почувствуют, что что-то случилось: «Этот человек уже
не является частью нас, он совершенно отличен от нас. Но вас это не
будет смущать, потому что отпадает только искусственное.
Отбросив искусственные нагромождения, притворство и маски, мы
освободим пространство, в котором начнет струиться наше существо.
Для этого нужно место. Будьте пусты, естественны и раскованы, пусть
это станет основным принципом вашей жизни.
2
Продолжение песни:
Если глядя в пространство, вы не видите ничего, если своим умом вы
наблюда...
Продолжение на следующей странцие...
