беессоницу Может быть вы слишком много хотите,
может быть вы слишком амбициозны, ваши амбиции не позволяют вам
спать. Ваше беспокойство продолжается. Ваш желающий ум и мысли-
тельный процесс продолжается, вот поэтому вы не можете спать. И
теперь есть два пути: один — это мантра, другой - тантра.
Мантра говорит: не беспокойся о причинах, просто повторяй мантру
и засыпай. Это так искусственно, не беспокойся о причинах, просто
повторяй мантру - пятнадцать минут утром и пятнадцать минут вечером
— и ты сможешь заснуть, будешь чувствовать себя хорошо и будешь
здоровым. Но даже если ты здоров и чувствуешь себя хорошо, что из
этого? Так много здоровых людей, которые прекрасно спят, но ничего с
ними не произошло — высшее цветение не пришло. Здоровье хорошо
само по себе, но оно не может быть целью; спать — хорошо, но это не цель.
Тантра говорит: найдите причину вашего беспокойства.
Министр индийского правительства часто заходил ко мне. Он всегда
беспокоился о своем сне и говорил: «Дай мне какую-нибудь технику,
чтобы я мог спать.» Но я говорил ему: «Политик не может спать — это
невозможно. Политик не предназначен для сна. Это хорошо и я не
собираюсь давать вам никакой техники. Сходите к Махариши Мохеш
Йоги и он даст вам технику ни о чем не спрашивая.»
И он поехал туда. Затем он приехал назад после трех месяцев. Он
сказал: «Вы предложили мне это и это сработало. Это прекрасно — я снова
могу спать!» И тогда я сказал ему: «Если вы почувствуете, что просто сна
недостаточно, что нужно пробудиться — приходите ко мне. Потому что
вы можете теперь спать, ну и что? Вы останетесь тем же и каждое утро
вы будете в той же игре амбиций. Вы можете подумать, что что произошло
что-то хорошее, но случилось только вот что: теперь вы не будете
осознавать причины, будет казаться, что произошло что-то хорошее, но
произошло только одно: вы перестали осознавать причины; мантра
загнала их глубоко в подсознание, и возможность трансформации
отдалилась.
Я не могу дать вам лучший сон. Мне бы хотелось дать вам лучшее
пробуждение, лучшее осознание.
Политический деятель постоянно жаждет, борется, соревнуется,
завидует, пытается подняться все выше и выше. В результате он ничего
не достигает.
Мулла Насреддин всю жизнь занимался политикой и достиг высочай-
шего поста. Я спросил его: «Чего же ты достиг?» Он ответил: «Откровенно
говоря, я величайший лазатель по лестницам, карьерист. Вот мое
достижение».
Но даже если вы достигли высочайшей ступеньки лестницы, что
тогда? Ваши президенты и премьер-министры достигли ее, они величай -
шие лазатели по лестницам, карьеристы - но лазание по лестницам - это
не жизнь. И какой смысл в том, чтобы взбираться на все более высокие
лестницы?
Честолюбие порождает беспокойство. Мне хочется, чтобы вы поняли
свое честолюбие. Вожделение порождает беспокойство. Я хотел бы,
чтобы вы осознавали свое вожделение. Это и есть путь Тантры. Когда
исчезает причина, исчезает и болезнь. А когда причина исчезает, тогда
вы преображаетесь. Болезнь — это всего лишь симптом, не старайтесь
скрыть симптом; даже хорошо, что он есть, потому что он напоминает
вам, что что-то не так. Если вы не можете спать, это хорошо, потому что
это указывает на то, что что-то неверно в вашем образе жизни.
Я не собираюсь помочь вам улучшить сон. Я говорю вам: «Поймите,
это — симптом». Этот симптом — ваш друг, а не враг. Он просто указывает
на то, что глубоко в подсознании существуют скрытые тенденции,
которые не дают вам спать. Поймите их, поглотите их, пройдите сквозь
них, преступите их—и тогда настанет глубокий сон; не потому что вы
загнали симптомы в подсознание, а потому что болезнь исчезнет. И тогда
в этом состоянии сна возникает качественно совершенно новое созна-
ние. Тогда находясь в состоянии глубокого сна, вы будете бодрствовать.
Это не гипноз, это не опьянение, не наркотик. А все мантры, это —
наркотики, очень тонкие, но наркотики. Не превращайтесь в наркома-
нов! Тилопа говорит:
Практика мантры и парамиты,
Наставления в сутрах, и заповедях,
И учения школ и писаний
Не приведут к осознанию Врожденной Истины.
Парамита — это буддийское слово; оно означает сострадание, служе-
ние людям. То, что христианские миссионеры делают по всему миру, и
есть парамита. Служите! Помогайте! Жалейте! Будьте милосердны! Но
Тилопа утверждает, что это тоже не поможет.
Я знаю многих социальных реформаторов, великих служителей об-
щества; всю свою жизнь они посвятили и принесли в жертву идее
облагораживания человечества — но с ними не произошло никаких
изменений. Они не могли произойти, потому что служение людям,
служение обществу становится профессией.
Если бы внезапно общество было преобразовано каким-нибудь чудес-
ным образом, и если бы не стало нищих, бедных, больных, которым
нужно было бы служить, ни больниц, ни сумасшедших домов, если бы это
внезапно случилось, можете ли вы представить себе, что произошло бы
с вашими служителями обществу? Они бы покончили жизнь самоубий-
ством! Не находя, кому служить, что бы они стали делать? Что бы
случилось с христианскими миссионерами, если бы некого было бы
обращать, принуждать, соблазнять в свою веру? Если бы все стали
христианами, что бы они стали делать? Куда бы они отправились со
своими миссиями? Им бы пришлось покончить с собой. Если бы
действительно произошла бы революция, какова была бы судьба ваших
революционеров, что бы они стали делать? Внезапно оставшись безра-
ботными, без дела, они бы стали молиться Богу: «Возврати старое
общество, нам нужны прокаженные и нищие, которым мы могли бы
служить!»
Вы можете быть заняты либо собственными делами, либо другими
людьми, но ваш ум требует занятия. Уму необходимо, чтобы вы забыли
себя и были заняты чем-нибудь другим. Это и есть бегство от Врожденной
Истины. И Тилопа говорит, что это не есть правильный путь.
Тантра говорят вам нечто прекрасное, а именно: прежде чем вы
начнете служить кому-то другому, возлюбите себя. Как можно служить
кому-то другому, не достигнув своего внутреннего Я? Возлюбите себя!
Только если будет гореть ваш внутренний огонь, вы сможете помочь
другим - иначе ваше служение будет злом. А в мире и так достаточно
много зла из-за большого количества революционеров, социальных
реформаторов, самозванных служителей. Они порождают зло, они по-
рождают хаос; и это естественно, потому что они начали помогать
другим, не достигнув своей собственной правды. Если вы имеете внутри
свет, вы можете поделиться своим светом, с кем-нибудь другим, но если
вы не обладаете светом, как вы можете им поделиться? Как можно
поделиться тем, чего не имеешь?
Однажды к Будде пришел человек — это был очень великий револю-
ционер, типа Маркузе — и он спросил Будду: «Скажи мне, как я могу
служить другим? Во мне живет глубокое сострадание, и я хотел бы всех
осчастливить». Будда посмотрел на него и опечалился. Человек спросил
его: «Почему ты стал таким печальным?» Будда ответил: «Это трудно, ты
сам не выглядишь счастливым, а намереваешься всех сделать счастливы-
ми. Как ты можешь поделиться тем, чего сам не имеешь?»
Прежде всего будьте, и когда вы есть, тогда служение не является
миссией. Когда вы счастливы, вы не делаете ничего сверхъестественного,
чтобы помочь другим - где бы вы ни были, вы помогаете своим
присутствием, это не становится вашей профессией. Вы помогаете уже
тем, что вы такой, какой есть. Если вы сидите рядом с деревом, вы
помогаете дереву. Бессознательно, безо всякого усилия со своей сторо-
ны, просто находясь около дерева, и дерево отвечает, и ваше существо
переливается в дерево, а дерево переливается в вас — вы пробудили
дерево. Однажды это дерево станет Буддой, и вы будете частью этого, вы
участвовали в этом: и, когда это дерево станет Буддой, и Вселенная будет
праздновать, вы тоже будете праздновать — вы отдали часть себя этому
дереву.
Вы сидите у реки и вы делитесь с ней; любое ваше движение
становится вашим состраданием и делать ничего не нужно. Если вы что-
то делаете, то что-то не так. Как можно «делать» любовь? Это не действие
- это состояние. Когда вы любите, вы обладаете светом, и ваши двери
открыты, тогда тот, кто захочет пойти в святыню вашего существа, будет
принят с радостью.
И вы будете готовы разделить свой свет с тем, кто захочет зажечь свой
собственный свет от вашего. Никогда не ходите и не ищите, кому бы
помочь. Когда вы отправляетесь с такой целью, то ясно одно, что вы не
тот человек. Когда вы начинаете что-то совершать, ясно одно — вы
порождаете зло. Вы будете просто совать свой нос в чужие дела. Пусть они
будут сами по себе, достаточно сострадания с вашей стороны, того, что
вы не будете мешать им. Не пытайтесь изменить их. Вы не знаете, что
творите. Только Просветленный может помочь, помощь расцветает
спонтанно. Когда расцветает цветок, ветер подхватывает его аромат и
разносит над землей. Так и помощь. Она действует очень тонко и
косвенно. Настоящий учитель никогда не пытается изменить кого-то
прямым путем: как тонкий аромат он окутывает вас. Если вы открыты,
легкое дуновение проникает в вас. Если же вы не открыты, он подождет
у дверей, он не будет даже стучаться, потому что это может нарушить ваш
сон. Это ваш сон. Вы имеете право спать так долго, как вам хочется; и
никто не имеет права будить вас.
Возможно, я пробудился, возможно, мне бы хотелось, чтобы вы тоже
пробудились, но этого хочу я, а не вы. Если вы спите и видите прекрасные
сны, кто я такой, чтобы будить вас? Я подожду. Я окутаю вас подобно
аромату. И если этот аромат пробудит вас ото сна — прекрасно. Но это
не прямое усилие, а очень даже косвенное. И помните, помогают только
те, кто делает это косвенным путем. Прямая помощь приходит от
политических деятелей, косвенная — от мудрецов.
Наставления в сутрах и заповедях,
Учения школ и писаний
Не помогут осознать Врожденную Истину.
Почему? Потому что она уже здесь. Ее не нужно приносить извне. Вы
ищете то, чем вы уже обладаете во всем его великолепии и совершенстве.
Вам нужно просто вернуться домой. Не нужно ничего делать. Делание
абсолютно неуместно. Гость пришел, но хозяина нет дома — вае-нет. Из-
за своих страстей вы идете все дальше и дальше. Вам бы хотелось иметь
большой дом, большую машину, и то, и это, вы идете все дальше и дальше.
У вас нет времени вернуться домой.
Медитация - это не что иное, как возвращение домой, краткий отдых
дома.
Это не пение мантры и даже не молитва; это возвращение домой и
недолгий отдых. Медитация — это значит никуда не идти, а быть там, где
вы есть; нет никакого другого «где», чем то пространство, что вы сейчас
занимаете. Желания гонят вас в далекие путешествия во времени и
пространстве, и желания никогда не возвращают вас домой.
Если ум охвачен желанием,
Ищет цели,
Он только скрывает Свет. .
Вот как вы теряете — уходя, вы теряете, стремясь, вы теряете,
разыскивая, вы теряете, пытаясь получить, вы теряете. С вашей стороны
ничего не нужно - божественное уже дало вам все, что можно. Вы
посланы в мир не нищими, а царями. Взгляните в себя. Когда-нибудь
никуда не идите, не думайте о будущем, не думайте о прошлом, без
желаний оставайтесь там, где вы есть, и внезапно — вот оно! Оно всегда
было здесь, и вы начнете смеяться.
Когда Линь Цзы спросили, что было первое, что он сделал, когда
достиг просветления, он сказал: «Что можно сделать? Я засмеялся и
попросил чашечку чая. Я рассмеялся! Чем я занимался? Я искал то, что
всегда было здесь». Все Будды смеялись. Все Будды просили чашечку чая
— потому что, что еще оставалось делать! Оно уже здесь. Вы зря бегали
взад и вперед; усталые, вы возвратились домой. А чашка чая - это то, что
вам нужно.
Если ум охвачен желанием,
Ищет цели,
Он только скрывает Свет.
Ваши поиски создают дым вокруг пламени. Вы все время бегаете по
круг...
Продолжение на следующей странцие...
