ате и сказали: «Если ты будешь
себя хорошо вести, ничего не натворишь в доме, мы подарим тебе все,
что захочешь. Мы вернемся всего через час». Для ребенка было соблаз-
нительно получить все, что он захочет, поэтому он действительно вел
себя очень хорошо, он совсем ничего не делал, он просто стоял в углу,
потому что «что бы я ни делал, может оказаться... кто знает, этих взрослых
не поймешь — что хорошо, а что плохо, они вечно меняют свои решения».
И он стоял, закрыв глаза, как будто медитировал.
Когда они , по возвращении, открыли дверь, он неподвижно стоял в
углу. Когда он открыл глаза и посмотрел на них, они спросили его:»Ты
себя хорошо вел?»
Он ответил: «Да, так хорошо, что я противен сам себе». Это было уже
слишком.
Люди, занятые деятельностью, боятся самих себя. Деятельность — это
своего рода убежище, в ней можно забыться, она опьяняет. От деятель-
ности нужно отказаться, потому что она патологична, вы больны. От
действия не нужно отказываться — действие прекрасно.
Что такое действие? Действие — это ответ; вы действуете, когда в этом
есть необходимость; когда такой необходимости нет - вы отдыхаете.
Сейчас вы делаете то, в чем нет необходимости, и сейчас, когда вы хотите
расслабиться, вы это не можете. Человек действия, тотального действия,
действует, а когда ситуация изменяется, он отдыхает.
Вот я разговариваю с вами. Разговор может быть и деятельностью, и
действием.
Есть люди, которые говорят не прекращая, все время. Даже если
заткнуть им рот, внутри ничего не изменится - они будут продолжать
болтать. Они не могут остановиться. Это есть деятельность — лихорадоч-
ная одержимость.
Вот вы здесь, и я говорю с вами. Даже я сам не знаю, что скажу. Пока
предложение не произнесено, я сам не знаю, что получится. Не только
вы являетесь слушателями, я тоже слушатель. Только после того, как я
произнес, я знаю, что я сказал. Ни вы, ни я не можем предсказать, что
я скажу, даже следующего предложения — оно обусловлено вашей
ситуацией.
"Что бы я ни говорил, я один не отвечаю за это, вы тоже не половину
ответственны за это: половина на половину. Вы создаете ситуацию, я
действую. Если изменяются мои слушатели, изменяется и моя речь. Она
зависима, потому что заранее не сформулирована.
Я сам не знаю, что произойдет, вот почему и для меня самого это
прекрасно. Это — ответ, действие. Когда вы уйдете, я сяду в своем жилище
и ни одна мысль не проплывет по внутреннему небу. Это вы.
Иногда случается, что ко мне приходят и говорят: «Мы только
собирались спросить вас о чем-то, а вы уже ответили». Это случается
каждый день: у вас возник определенный вопрос, вокруг вас возникает
определенный климат. Вы приходите наполненными этими вопросами.
Что же мне остается делать? Ваш вопрос просто создает ситуацию и мне
приходится отвечать. Вот почему многие из ваших вопросов легко
разрешимы. Если некоторые вопросы не разрешимы, то причина в вас
самих: вы могли забыть его. Утром вы о нем думали, а когда входили в
комнату — забыли о нем. Или у вас было много вопросов и вы не были
уверены, какой вопрос задать, вы были в неуверенности. Если вы
наверняка знаете свой вопрос — ответ обязательно придет.
Я ничего не делаю со своей стороны — это просто происходит. Вы
задаете вопрос, я просто следую ему. Я вынужден это сделать, потому что
мне нечего сказать вам. Если у меня уже есть, что сообщить вам, то ваш
вопрос получит ответ. Каким бы ни был ваш вопрос, это не имеет
значения - я уже что-то приготовил и я должен вам это рассказать.
Неважно даже, если вы при этом присутствуете.
Всеиндийское радио часто приглашало меня выступать, но для меня
это было очень трудно из-за безличности: выступать перед никем! Я
просто ответил: «Это не для меня. Это большое напряжение, и я не знаю,
что делать, когда передо мной никого нет». Поэтому решено было все
устроить. Мне сказали: «Сделаем так: несколько наших сотрудников
составят вашу аудиторию». Тогда я ответил: «В таком случае не давайте
мне темы беседы, так как сами присутствующие создадут мне тему. Иначе
все будет бессмысленным — передо мной сидят люди, а вы мне дали тему
беседы, а никто из них не интересуется этой темой; это будет мертвая
аудитория».
Когда вы создаете вопрос, вы создаете ситуацию, и ответ течет к вам.
Это личное явление. И тогда я просто прекратил ходить туда. Я сказал,
это не для меня, это невозможно. Я не могу говорить с машинами,
потому что они не создают для меня никакой ситуации. Я могу говорить
только людям.
Поэтому я никогда не писал книг. Я не могу! Потому что для кого? Кто
будет это читать? Если я не знаю человека, который это будет читать, если
он не создаст ситуацию, я не могу писать — для кого? Я писал только
письма, потому что тогда я знал, кому я пишу. Он может быть где-то в
США, не имеет значения — в этот момент, когда я пишу ему письмо —
это личное явление — он в нем присутствует. Когда я пишу, он помогает
мне писать. Без него это не было бы возможно; это диалог.
Это действие. Как только вы уйдете, речь покидает меня, слова перес-
тают литься, в них нет нужды. Так и должно быть! Когда вы уйдете, вы
пользуетесь ногами, но когда вы сидите, к чему двигать ногами? Это
глупо. В диалоге нужны слова: возникает ситуация — необходимо
действие. Пусть целое решит это, вы сами не должны решать, не должны
быть решающим фактором. Когда карма отсутствует, тогда вы движетесь
от момента к моменту, сохраняя свежесть, каждый момент прошлое
умирает само по себе, рождается будущее, и вы вступаете в него невин-
ный, как ребенок.
Высшее действие
отличается Находчивостью без привязанности.
Действия происходят, но в них нет привязанности, нет чувства: «Я это
сделал». Я не чувствую, что я сказал это. Я просто чувствую, что это было
сказано, это случилось. Целое совершило это. Целое -это ни я, ни вы,
Целое - это и то, и другое — и ни то, ни другое. Целое повсюду, оно и
решает. Вы не совершаете действия. Многое создается через вас, но вы не
создатель. Целое остается творцом, вы же становитесь посредником,
средством Целого.Полый бамбук, Целое прикасается к нему Губами и
пальцами,И он превращается в флейту, Рождается песня.
Откуда пришла эта песня? Из полого бамбука, который вы
называете«флейтой»? Нет. Сорвалось с губ Целого? Нет. Откуда она
появилась?Все причастно к этому: и полый бамбук, и губы Целого, и
певец, ислушатель — все причастны. Самая малость может много изме-
нить.
Положите розу в угол комнаты, и эта роза уже не такая, как
прежде,потому что цветок розы обладает своим бытием, своей аурой. Он
буде твлиять: на ваше понимание, на то, что я говорю вам — изменение
будет тотальным, не частичным. Многое случается, но нет деятеля.
...большая находчивостьбез привязанности...
А если вы не являетесь совершающим действие, то как может возник-
нуть привязанность? Вы совершаете малейшее действие истановитесь
привязанным. Вы говорите: «Я сделал это». Вам хочется,чтобы все знали,
что вы совершаете это. Это ваше эго является барьером к высшему
пониманию. Отбросьте деятеля и пусть вещи случаются. Вот что понима-
ет Тилопа под раскованностью и естественностью.
Высшее достижение -
Достичь имманентноть без надежды.
Это очень глубокая, очень тонкая и трудная вещь. Тилопа говорит:
«Что есть высшее достижение? Осознание постоянства без надежды. То,
что внутри, внутренний мир — безупречен, абсолютен без надежды».
Почему он использует слово «надежда». Потому что с надеждой возникает
будущее, с надеждой происходит желание, с надеждой возникает стрем-
ление к улучшению, с надеждой происходит алчность,с надеждой появ-
ляется неудовлетворенность. А потом, естественно следует крушение-
надежд.
Он не рекомнедует безнадежность, потому что она тоже возникает
вместе с надежной. Он просто говорит: «отсутствие надежды» — нинад-
еющийся, ни безнадежный, потому что оба происходят от надежды
от надежды. Для Запада это стало неразрешимой проблемой, потому
что Будда говорит то же самое, а западные мыслители считают буддистов-
пессимистами. Это не так, они не пессимисты — они оптимисты. Это
иесть «отсутствие надежды».
Того, кто надеется, мы называем оптимистом, мы говорим, что
он видит светлую сторону любой темной тучи, что он видит, как забеспро-
светной ночью грянет яркое утро — он оптимист. Еще существует песси-
мист - его противоположность. Даже в самом светлом событии вы видите
темную сторону. В обоих случаях вы видите часть, вы привносите разли-
чия, вы выбираете, вы не видите Целого.
Будда, Тилопа, я сам - мы ни оптимисты, ни пессимисты - мы
просто оставили надежду, а вместе с ней отбрасываются обе ее стороны,
оба ее аспекта. Это совершенно другое измерение, трудное для понима-
ния.
Тилопа видит данность вещей, у него нет выбора. Он видит и утро
одновременно,0н видит и цветы , и шипы вместе, 0н видит и боль, и
радость сразу, 0н видит и рождение, и смерть одновременно.У него нет
своего выбора.Он ни пессимист, ни оптимист Он живет без надежды. В
таком измерении действительно прекрасно жить: жить без надежды. Сам
термин «без надежды» вызывает в вас ощущение пессимизма, но это из-
за языка, а то, что говорит Тилопа, -превосходный язык. Он говорит:
«Высшее достижение — осознать постоянство без надежды». Просто
осознайте себя таким, какой выесть в своей цельной данности - вы
просто таковы! Нет необходимости в улучшении, изменении, развитии,
росте — нет необходимости во всем этом. Ничего нельзя с этим сделать,Так
обстоят дела.
Как только вы глубоко проникните в это, что так обстоят дела внезапно
исчезнут все цветы и шипы, дни и ночи, исчезнут жизнь и смерть, лето
и зима, — ничего не останется, потому что исчезнет привязанность. А с
принятием того, какой вы есть, с принятием положения вещей исчезнет
проблемма. Нет вопросов, нечего разрешать- просто вы таковы. Тогда
приходит торжество: это не торжество надежды, это торжество перепол-
няющейся энергии. Вы расцветаете, вы просто цветете, — не для чего-то
в будущем, а потому, что не можете не цвести.
Когда осознаешь данность бытия, происходит расцвет — человек рас-
цветает и торжествует без всякой видимой причины. Почему я счастлив?
Чем таким обладаю я, чего нет у вас? Почему я тих испокоен? Достиг ли
я чего-то такого, что вам предстоит достичь? Приобрел ли что-то такое,
что вам предстоит преобрести? Нет, я просто расслабился в данности.
Каким бы я ни был — хорошим, плохим,моральным, аморальным —
таким, какой я есть, я просто расслабился в этой данности. И я оставил
все попытки улучшения, оставил будущее .Я оставил надежду, и с остав-
лением надежды все остальное исчезло. Я- сам по себе и просто счастлив
без всяких причин, просто спокоен,потому что теперь, без надежды, я не
умею создавать волнений. Как можно без надежды будоражить свое
собственное бытие?
Запомните: все усилия приведут вас к такому моменту, когда вы
их оставите и перестанете делать какие-либо усилия, и все поиски приве-
дут вас к тому, что вы просто пожмете плечами, сядете под деревом и на
этом успокоитесь.
Каждое странствие оканчивается в совершенной данности бытия — то,
чем вы обладаете всегда. Поэтому все дело в том, чтобы научиться это
осознавать. Чем вы плохи? Я видел тысячи людей и не встречал ни
одного действительно плохого человека. Все это создаете вы сами. Вы вдох-
новенно создаете болезни, зло, проблеммы, а потом преследуете их, как
их разрешить? Сначала вы их творите, а потом преследуетеих. Зачем же
создавать их/
Оставьте надежду, желание и просто взгляните на то, что вы уже есть.
Просто закройте глаза и увидите: вы есть и все! Это возможно даже в
мгновение ока, на это не нужно много времени. Если вы считаете, что для
этого нужно время, постоянный рост, то это из-завашего ума - тогда вам
потребуется на это время, а иначе на это времени не нужно.
Высшее достижение -
Осозна...
Продолжение на следующей странцие...
