ние имманентности.
То, что нужно достичь, присуще вам. В этом значение
имманентности:все то, что нужно достичь, — уже внутри вас. Вы
совершенны от рождения, иначе и быть не может, потому что совершен-
ное породило вас. Вот это и подразумевал Иисус, говоря: «Я и Отец мой
— одно».0 чем он говорит? О том, что вы не можете быть отличны от
Целого,поскольку вы вышли из Целого!
Зачерпните горсть морской воды и попробуйте ее: вкус ее одинаков пов-
сюду. В единой капле морской воды заключается состав моря. Если по-
нять одну капельку морской воды, то поймешь все море -
прошлое,настоящее, будущее, потому что капля — это океан в миниатю-
ре. А выявляетесь Целым в миниатюре.
Когда вы погрузитесь в себя и все осознаете, внезапно родится смех-
вы рассмеетесь. Что вы искали? Ищущий искал самого себя, сампутник
и был своей цепью, это и есть самое высочайшее достижение:осознать
себя, свое абсолютное совершенство — без надежды. Потому что если есть
надежда, она будет мешать, она будит беспокойство. Вы опять начнете
думать: «Возможно что-то большее». Надежда всегда порождает мечты:
«Возможно большее. Конечно, то, что есть, хорошо,но ...»
Ко мне приходят и говорят: «Медитация идет очень хорошо, о
научите нас каким-нибудь другим методам, чтобы мы могли расти
дальше».Иногда ко мне приходят с такими словами: «Все прекрасно»
и добавляют: «А что же дальше?» Это вмешивается надежда. Все прекрас-
но, зачем же спрашивать «что же дальше?» и теперь, когда все прекрасно,
вы опять спрашиваете: «А что же дальше?» Отбростьте это,это — надежда.
Буквально на днях ко мне пришли и сказали: «Все прекрасно сейчас,
но кто знает, что будет завтра?» Зачем привносить будущее, когда все идет
отлично? Неужели вы не можете жить без проблемм? Сейчас все
прекрасно. Но вы беспокоитесь, будет ли и завтра хорошо. Если сегодня
все хорошо, из чего выйдет завтра? Оно родится из сегодня. Зачем же
волноваться? Если сегодня безмолвно, то завтра безмолвие станет еще
глубже — завтра родится из сегодня. Но своим беспокойством вы можете
нарушить сегодня, тогда наступит завтра и ваши опасения оправдаются,
и вы скажете: «Вот об этом я думал, этого я боялся — это и произошло».
Все это случилось из-за вас, оно не должно было случиться. Если бы
вы жили без будущего, этого бы не случилось.
Это — саморазрушающая тенденция ума, тенденция самоубийства. Ум
всегда может сказать: «Я предупреждал тебя. Я тебя предупреждал
заранее, но ты не послушался меня». И вы думаете: «Да это так, разум
предупреждал меня, а я не послушался его». Но это произошло именно
из-за предупреждения ума.
Разные вещи случаются... Если вы обратитесь к астрологам, джоти-
ши, они вам что-то наговорят, и когда это случиться, вы им поверите, что
они предсказали ваше будущее. Все случается как раз наоборот: из-за
того, что они предсказали, ваш ум все воспринял, и это произошло. Если
вам скажут, что в следующем месяце, 13 числа, вы умрете - такая
возможность реальна. Не потому, что он заранее знает ваше будущее, а
потому, что он его предсказал: 13 число будет беспрестанно занимать ваш
ум - без мысли о нем вы не сможете ни спать, ни думать, ни любить. 24
часа в сутки только одно: «13 я умру». Это превратится в самогипноз,
песнопение, оно будет идти непрерывно, и чем ближе к 13, тем быстрее.
И оно осуществляется... 13 числа.
Однажды один немецкий хиромант предсказал свою собственную
смерть. Его предсказание смерти многим людям сбывались, и он был
уверен, что его предсказания правильны, иначе как это объяснить? Он
был старым, и кто-то из друзей предложил ему предсказать свой
собственный конец. Он изучил свою собственную руку, схемы и все такое
— всю эту чушь — и определил, что он умрет такого-то числа в шесть часов
утра. И стал ждать этого. С 5 часов он был готов и сидел возле часов: с
каждым моментом смерть приближалась все ближе и ближе. И вот
осталась последняя минута — через минуту часы покажут шесть, а он все
еще жив, как это возможно? Секунды бежали, и вот момент, когда часы
показали шесть, — он выбросился из окна.. Как же можно иначе?
Конечно, он умер, как и предсказал.
Ум обладает механизмом саморазрушения, будьте начеку. Вы счас.-
тливы, .ум говорит: «Ты счастлив прекрасно, а как на счет завтра?» И ум
уже разрушил данный момент, он привнес завтра. Теперь завтра выйдет
из этого состояния ума, а не из того момента блаженства, который был.
Не надейтесь на то или на это, за или против — оставьте всякую
надежду, пребывайте здесь, в данном моменте, с этим моментом, ради
этого момента. А то, что должно произойти, произойдет из этого
момента, к чему волноваться? Если этот момент прекрасен, разве может
быть следующий ужасным? Откуда он появится? Он растет, он будет еще
прекраснее — не может быть иначе. Не нужно думать об этом. Когда вы
достигли этого, оставаясь со своим врожденным совершенством... Пом-
ните мне приходится пользоваться словами, и есть опасность, что вы
меня неправильно поймете, когдая говорю: останьтесь со своим внутрен-
ним совершенством. Вы можете начать беспокоится, потому что иногда
вам кажется, что вы несовершенны, - тогда оставайтесь в своем несовер-
шенстве. Несовершенство тоже совершенно. В этом нет ничего плохого,
пребывайте в нем, не уходите от данного момента — все существование
находится здесь и сейчас. Все, что нужно совершить, должно быть
совершено здесь и сейчас, так что как бы там ни было, даже если вы
чувствуете себя несовершенным прекрасно, будьте несовершенным!Это
то, что вы есть, это ваша данность. Чувствуете сексуальное влечение -
прекрасно, чувствуйте! Вы таковы, каким вас создал Бог. Печальны —
отлично, будьте печальным, но не уходите от этого момента.
Пребывайте в этом моменте, и постепенно вы почувствуете, что
несовершенство растворилось в совершенстве, секс перешел во внутрен-
ний экстаз, гаев растворился в сострадании.
Данный момент, если вы можете пребывать в своем существе, тогда
нет никаких проблемм. Это и есть высшее достижение, оно не имеет
надежды, она ему чужда. Оно настолько совершенно, что нет необходи-
мости в надежде. Надежда - это нехорошее состояние, оно подразуме-
вает, что с вами не все хорошо, вот почему вы надеетесь на противопо-
ложное. Вы печальны и надеетесь на счастье, — сама ваша надежда
говорит о том, что вы несчастливы. Вы ощущаете себя уродливым и
надеетесь на прекрасную внешность, — ваша надежда говорит о том, что
вы уродливы. Покажите мне ваши надежды, и я скажу вам кто вы, потому
что ваши надежды непременно раскроют, кто вы есть - это их противо-
положность. Оставьте надежду и просто будьте. Если вы попробуете это,
просто быть — вот что произойдет:
Вначале йог чувствует, что его ум
Низвергается, как водопад.
В середине пути он течет
Спокойно и медленно, подобно Гангу.
В конце это — огромный безбрежный океан,
В котором в одно сливаются
Свет сына и матери.
Если вы находитесь здесь и сейчас, произойдет первое сатори, первый
проблеск просветления. И вот, что будет происходить внутри: «Поначалу
йог чувствует, что его ум низвергается, как водопад...», потому что ум
начал таять/ Сейчас он подобен замерзшему леднику. Если вы станете
раскованным, естественным, верным моменту, подлинно здесь и сейчас,
ваш ум начнет таять. Вы направили на него солнечную энергию. Это
пребывание здесь и сейчас сохраняет огромное колличество энергии. Не
двигаясь ни в будущее, ни в прошлое, вы обладаете мощной энергией -
и эта энергия начинает растворять ум.
Энергия — это огонь, энергия — принадлежит солнцу.
Когда вы никуда не идете, абсолютно неподвижны, здесь и сейчас, без
движения, сходитесь на самом себе — прекращается утечка энергии,
потому что утечка происходит через желание и надежду. Вы теряете
энергию из-за будущего, утечка происходит из-за мотивации: «Делай
что-то, будь чем-то, обладай чем-то, зачем ты теряешь время сидя? Иди!
Делай! Двигайся!» Тогда начинается утечка. Если же вы просто пребыва-
ете здесь, то как можете вы что-то растрачивать? Энергия превращается,
возвращается к вам, становится огненным шаром, и тогда ледник ума
начинает таять.
Вначале йог чувствует, что его ум
Низвергается, как водопад.
Все падает, весь ум рушится, падает, падает — можете испугаться. При
приближении первого сатори необходимо глубокое и близкое общение
с Мастером, иначе кто скажет вам: «Не бойся! Это прекрасно — падай!»
При слове «падай» появляется страх, потому что падение означает
падение в пропасть, потерю почвы под ногами, переход в неизвестное.
Падение несет ощущение смерти, появляется страх.
Поднимались ли вы когда-нибудь в горы, на вершину, и оттуда
смотрели вниз, в пропасть, на долины — головокружение, дрожь, появ-
ляется страх — пропасть подобна смерти, в нее страшно упасть. Когда ум
тает, все рушится, все , я подчеркиваю. Любовь, эго, жадность, гнев,
ненависть — все то, чем вы были до сих пор, внезапно распадается и
рушится, распадается на части. Вы превращаетесь в хаос: нет порядка,
всякая дисциплина распадается. До сих пор вы сохраняли себя при
помощи контроля и дисциплины, вы держали себя вместе. Теперь, когда
вы стали свободным и естественным, все рушится. Многое, что вы
подавляли, выйдет на поверхность. Все вокруг превратится в хаос, вы
уподобитесь сумашедшему. Первую ступень пройти трудно, потому что
разрушается все то, чему вы научились, к чему приспособились. Все ваши
привычки, все пути и направления — все это исчезает. Ваша личность,
тождественность испарится, вы не будете знать, кто вы. До сих пор вы
знали, кто вы: свое имя, семью, положение в мире, свой престиж, честь
и т.п. — все это вы знали. Теперь вдруг все растаяло, тождественность
исчезла. Раньше вы многое знали — теперь вы ничего не знаете. Вы были
мудры в миру, это отпадет и вы почувствуете себя совершенно невежес-
твенным.
Это случилось с Сократом. Именно во время своего первого сатори
он сказал: «Теперь я знаю только одно — что я ничего не знаю». Я обладаю
лишь единственным знанием, что я Невежественен — это и есть первое
сатори.
У суфиев есть специальный термин для определения человека,
который находится в таком состоянии. Они называют его «мает» —
сумашедший. Такой человек смотрит на вас, не видя вас, он бесцельно
говорит несвязно: скажет слово, потом молчит, потом другое слово,
абсолютно не связанное с предыдущим; одно предложение, затем другое,
не имеющее отношение к первому. Отсутствует всякая последованность
и согласованность. Он сам себе противоречит, на него нельзя поло-
житься.
В такие моменты необходима школа, где о вас позаботятся. Именно
для этого появились ашрамы — такого человека нельзя оставить в
обществе, его сочтут сумашедшим и посадят либо в тюрьму, либо в
сумашедший дом, где его попытаются вылечить. Его постараются вернуть
назад в его нормальное состояние, — а ведь он в это время растет! Он
поломал все основы общества, он превратился в хаос.
Вот почему я настаиваю на хаотических медитациях - они помогут
вам войти в это первое сатори. С самого начала нельзя сидеть неподвиж-
но, можно себя обмануть — нельзя же сидеть молча, это невозможно. Это
можно при втором сатори. При первом сатори вы должны быть динамич-
ны и хаотичны — нужно дать волю своей энергии, чтобы все ваши глухие
воротнички разорвались, и все ваши цепи были выброшены. Впервые вы
становитесь посторонним — вы больше не принадлежите к обществу.
Нужна школа, где бы о вас позаботились, нужен Мастер, который скажет
вам: «Не бойся, падай спокойно, пусть это случается, не цепляйся ни за
что, пусть это случается. Не цепляйся ни за что, это только отдалит
мгновение - падай!» Чем скорее вы упадете, тем скорее придет безумие,
если же вы медлите, то безумие может продолжаться долго.
В сумашедших домах всего мира находятся миллионы людей совсем
не безумных, которым нужен Мастер, а не психиатр. Они достигл...
Продолжение на следующей странцие...
