Вера-это не убежденность, поскольку она не половинчата,
она есть целое. Вера не убежденность, потому что в ней нет сомнений.
Вера-это не логическое обоснование: ни за, ни против, ни это, ни то.
Вера-это доверие, глубокое доверие, любовь. Вы не находите ей никакого
разумного объяснения, она просто существует. И что же тогда нам делать?
Не создавайте убежденность против веры. Будьте просто безраз-
личны как к убежденности, так и к сомнению. Вкладывайте свою
энергию в более и более глубокую любовь. Любите больше. Любите
безоговорочно. Не только любите меня, потому что это невозможно: если
вы любите, просто любите больше. Если вы любите, вы просто существу-
ете в состоянии большой любви-не только по отношению к учителю, но
по отношению ко всему, что существует вокруг вас. К деревьями камням,
к небу и земле.
Вы, ваше существо, само качество вашего существования становится
явлением любви. Тогда возникает доверие и только в таком доверии
может быть передан такой дар, как песня Махамудры. Когда Наропа был
готов, Тилопа преподнес ему этот дар. Помните, что с учителем вы
отправляетесь не в «путешествие разума», сомнения и вера это все
путешествие разума, с учителем вы путешествуете сердцем, а сердце не
знает, что такое сомнение, и сердце не знает, что такое убежденность,
сердце просто знает доверие. Сердце подобно ребенку. Ребенок держится
за руку отца и идет за отцом повсюду, не веря и не сомневаясь. В нем нет
двойственности. Сомнение-это половина, убежденность-это половина,
а ребенок еще целое. Он просто идет туда, куда идет отец. Когда ученик
становится ребенком, только тогда ему могут быть переданы эти дары
высочайших вершин сознания.
Когда вы превращаетесь в глубочайшую долину приятия, тогда вам
могут быть переданы высочайшие вершины сознания. Только долина
может принять вершину. Ученик должен быть готов к приятию, как
женское чрево принимает жизнь. И только тогда происходит то явление,
которое произойдет в этой песне.
Тилопа учитель, Наропа ученик, и Тилопа говорит:
Махамудра выше всех слов и символов. Но тебе Наропа,
искреннему и верному, следующие должно быть сказано.
Она выше слов и символов, выше всех слов и всех символов. Тогда как
ее можно выразить? Если она действительно выше всех слов и всех
символов, тогда как ее можно выразить? Есть ли какой-нибудь путь? Да,
есть путь. Если существует Наропа, тогда есть путь. Это можно сделать,
если есть настоящий ученик. Будет ли путь найден, или нет - зависит от
Ученика. Если ученик настолько восприимчив, что у него как бы нет
собственного разума, он не судит, правильно ли это или неправильно, у
Него нет собственного мнения, он безоговорочно следует за своим
Учителем, он просто воспринимающий, пустота, готовая принять безого-
ворочно то, что будет дано, — тогда слова и символы не нужны. Тогда что-
то можно дать. Тогда вы можете услышать между словами, вы можете
прочитать это между строчками, тогда слова становятся просто предло-
гом. Истинное происходит без слов.
Слова — это просто трюк, способ, прием. Истинное следует за
словами, как тень. Если в вас слишком много разума, вы будете слышать
слова, но тогда ЭТО не может быть передано. Но если вы совсем не разум,
тогда неуловимые тени, которые следуют за словами, едва различимые,
которые распознает только сердце, невидимые тени, невидимая зыбь
сознания... тогда сопереживание возможно.
Говорит Тилопа: «Для тебя, Наропа, искреннему и верному, следующее
должно быть сказано».
То, что не может быть сказано, должно быть сказано ученику. То, что
нельзя выразить, что абсолютно невидимо, должно быть открыто учени-
ку. Это зависит не только от учителя, в большей степени это зависит от
ученика. Тилопе повезло, что он нашел Наропу. Были неудачливые
учителя, которым не удалось найти ученика, подобного Наропе. То, чего
они достигали, исчезло вместе с ними, потому что некому было принять
это. Иногда учителя путешествовали тысячи миль, чтобы найти ученика.
Тилопа сам отправился из Индии в Тибет, чтобы найти Наропу, своего
ученика. Тилопа бродил по всей Индии и не мог найти человека,
обладающего такими качествами, который мог бы принять такой дар,
который мог бы оценить его и был бы в состоянии принять его и
переродиться, благодаря ему. И как только Наропа получил дар, он
полностью переродился. Говорят, что Тилопа сказал Наропе — иди и
найди своего Наропу. Наропе тоже повезло в этом. Он сумел найти
ученика по имени Марпа. Марпе тоже повезло, он смог найти ученика
по имени Миларепа. Но затем традиция прервалась, и уже не было
больше учеников такого высокого уровня. Много раз религия появлялась
на земле и исчезала. Много раз она еще будет появляться и исчезать.
Религия не может стать церковью, религия не может стать сектой.
Религия зиждется на личном общении, наличном переживании. Религия
Тилопы существовала только для четырех поколений, от Наропы до
Миларепы. Затем она исчезла. Религия подобна оазису: пустыня велика
и иногда в какой-то части пустыни возникает оазис. Пока он существует,
ищите его, пейте из него — это большая редкость.
Иисус часто говорил своим ученикам: «Я буду здесь еще совсем
недолго, и пока я здесь, ешьте меня, пейте меня, не упускайте этой
возможности». Потому что в течении тысячи лет человек, подобный
Иисусу, может не появиться. Пустыня велика. Оазис иногда появляется
и исчезает, потому что оазис приходит из неизвестного и на этой земле
ему нужен якорь. Если якоря нет, он не может оставаться здесь, и Наропа-
это якорь.
То же самое и я вам скажу-пока я еще здесь недолго, не теряйте
возможности, а вы можете растерять ее по пустякам. Вы можете продол-
жать заниматься чепухой, умственным хламом, размышлять за и против,
а оазис скоро исчезнет. Вы можете думать ЗА и ПРОТИВ позднее, а
сейчас пейте из него, потому что вам предстоит прожить много жизней,
в которых будете размышлять ЗА и ПРОТИВ без спешки. Но пока он
существует, пейте из него.
Когда вы утолили жажду Иисусом или Наропой, вы полностью
переродились, и эта перемена очень-очень легкая и простая, это естес-
твенный процесс. Все, что необходимо — это стать почвой и принять
семя, стать чревом в принять семя.
«Махамудра выше слов и символов, но тебе Наропа, искреннему и верному,
это должно быть сказано». Это нельзя произнести, это не произносимо,
но это должно быть сказано для Наропы. Когда ученик готов, появляется
учитель, должен появиться. Когда есть глубокая потребность, она должна
быть удовлетворена. Все бытие отвечает на вашу глубокую потребность
— но она должна существовать. Иначе вы пройдете мимо Тилопы, Будды
и Иисуса и, возможно, даже не будете способны увидеть, что вы упустили
Иисуса.
Тилопа жил в этой стране, никто его не слушал, а он был готов
передать высочайший дар. Что случилось? А это случалось в этой стране
много раз. Очевидно этому должно быть какое-то объяснение. И такое
случалось в этой стране чаще, чем в любой другой. Потому что здесь
рождались многие Тилопы. Но почему случилось, что Тилопа должен
был отправиться в Тибет, а Бодхидхарма — в Китай? Наша страна
слишком много знает, в ней слишком преобладает голова. Вот почему
здесь трудно найти сердце - страна браминов и пандитов, страна
философов. Они знают все Веды и Упанишады. Они на память читают
все тексты. Это страна разума. Вот почему здесь такое случалось много
раз. И даже я чувствую часто, что, когда ко мне приходит брамин, с ним
трудно общаться. Человек, который слишком много знает, становится
почти невыносимым. Потому что он знает без истинного понимания. Он
собрал много доктрин, теорий, текстов, которые лежат грузом на его
сознании, они не живут. Все это не произошло с ним, все это заимство-
вано, а все что заимствовано-гнилой хлам, выбросьте его как можно
скорее.
Истинно только то, что происходит с вами. Истинно
только то, что цветет в вас. Только то, что растет в вас,
является истинным и живым. Запомните навсегда: избегайте
заимствованного знания.
Заимствованное знание становится обманом ума, оно скрывает неве-
жество, а не разрушает его, И чем больше вы окружены знанием, тем
больше незнания и тьмы находится внутри вас, в глубине вашего
существа. И человек, обладающий заимствованным знанием, почти
полностью замкнут внутри него. К нему нельзя подступиться, Невозмож-
но обнаружить его сердце, он сам потерял всякую связь со своим сердцем.
И поэтому не случайно Тилопе пришлось идти в Тибет, а Бодхидхарме
в Китай. Не найдя почвы здесь, семя вынуждено было путешествовать
так далеко.
Помните об этом, потому что легко пристрастится к знанию. Это
пагубная привычка, но наркотик. ЛСД не так опасен, марихуана не так
опасна. В чем-то они сходны, потому что марихуана дает вам возмож-
ность увидеть несуществующее. Она даст вам иллюзию чего-то совер-
шенно субъективного, она дает вам галлюцинацию. Так же и знание, оно
дает вам иллюзию познания. Вам начинает казаться, что вы познали,
потому что вы наизусть читаете Веды, можете спорить, потому что
обладаете логическим острым умом. Не будьте глупцом. Логика никогда
никого не приводила к истине, а рациональный ум — это просто игра. Все
аргументы — это просто детская игра. И жизнь существует без доказа-
тельств. Истина не требует доказательств, ей нужно только ваше сердце.
Не доказательства, а ваша любовь, ваше доверие, готовность к принятию.
Трудно найти более важные слова, попытайтесь понять каждый
оттенок мысли Тилопы. «Пустота не требует опоры...»
Если что-то существует, то оно нуждается в опоре и поддержке, но
если существует ничто, пустота, то она не нуждается в опоре. Глубочай-
шим осознанием всех познающих является понимание того, что они
существуют, как бы не существуя. Назвать это существованием нельзя,
потому что оно не является чем-то, оно ни на что не похоже, оно как
огромная пустота без границы. Это Анатма, НЕ-Я. Это НЕ-Я внутри вас,
Все чувства Я фальшивы. Все отождествления (Я есть это, я есть то)
фальшивы. Когда вы достигаете высочайшего, когда вы достигаете своей
глубочайшей сущности, вы внезапно ощущаете, что вы не то и не это, вы
никто. Вы не «это», вы просто огромная пустота_А иногда сидя, закроите
глаза и попытайтесь почувствовать, кто вы и где вы, идите глубже и вы
возможно испугаетесь, потому что чем глубже вы идете, тем глубже вы
чувствуете, что вы никто и ничто. Вот почему люди так боятся медитации,
это смерть, это разрушение ЭГО. А ЭТО — это ошибочное понятие.
Теперь физики пришли к той же истине в результате научных опытов
исследования природы материи. То, чего Будда, Тилопа и Бодхидхарма
достигли, наука открывает теперь через озарение во внешнем мире.
Теперь говорят: не существует материи, материя соответствует понятию
ЭГО. Камень существует, и вы чувствуете, что он очень вещественен, вы
можете ударить кого-нибудь им по голове, и пойдет кровь, и человек
может умереть, он очень материален. Но спросите физиков и они скажут,
что он не вещественен, что в нем ничего нет. Они скажут, что он просто
энергетическое явление. Многие потоки энергии, пересекаясь в
этой точке, дают вам ощущение вещества, это похоже на то как вн
рисуете множество пересекающихся линий на листке бумаги: в месте
пересечения многих линий возникает точка. Точки там не было, но две
линии пересеклись и точка возникла, много линий пересеклось и
большая точка возникла. Существует ли эта точка? Или просто линий
пересекаясь, создают иллюзию ее существования. Физики говорит, что
потоки энергии, пересекаясь, создают материю. Что же собой представ-
ляют потоки энергии? Они не материальны, они не имеют веса, они не
вещественны.
Нематериальные линии, пересекаясь, создают иллюзию материаль-
ной вещи, такой вещественной, как камень.
Будда постиг это на XXV столетий раньше Эйнштейна: внутри нет
никого, энергетические линии пере...
Продолжение на следующей странцие...
