Все самоотречения основываются на этом.
Тот, кто отрекается от мира, не является религиозным человеком. С
точки зрения Тантры, он эгоист. Вначале он накоплял мирское, его
внимание было сосредоточено на мире. Теперь он отрекается, но его
внимание опять таки остается на мире, и он остается эгоистом. Эго умеет
ловко осуществить себя, снова и снова оно возвращается — в новом
обличий, в новом цвете. Однажды, когда я жил в своей деревне, мулла
Насреддин пришел навестить меня; в те дни он жил в Дели, и столица
совершенно ослепила его. Я повел его в маленькую крепость, находящу-
юся около нашей деревни, и он сказал: «И это вы называете крепостью?
Приезжайте в Нью Дели и посмотрите Красный Форт. Это по сравнению
с ним — ничто». Я повел его к реке, и он сказал: «Как! Вы называете это
рекой? В жизни не видел такой хилой речушки!» И это случалось
повсюду.
Затем наступило полнолуние, и я подумал, что наконец он будет
счастлив увидеть полную луну и не будет напоминать о нашей маленькой
деревушке. Но нет, я ошибся. Я повел его к реке, был тихий дивный вечер,
взошла луна — огромная, великолепная. Я взглянул на Насреддина и
сказал: «Посмотри, какая огромная луна!»
Он посмотрел на луну, пожал плечами и сказал: «Неплохо для такой
маленькой деревушки».
Таков и ум: он упорствует, он возвращается по спирали к тому же
самому, опять и опять. Вы можете отречься от мира, но вы останетесь
очень мирским человеком. Если вы хотите проверить, идите к индийским
монахам садху, они остаются очень и очень мирскими, они пустили
глубокие корни в мир. Они отреклись от всего, но они сосредоточены на
мире. Они сосредоточены на отречении, они эгоцентричны и эгонаправ-
лены. Может быть они думают, что отрекаясь, они приближаются к Богу
- но нет. Никто никогда не достиг Божественного, говоря чему-нибудь
«Нет».
Мировоззрение Тантры таково. Тантра говорит: «Говорите «Да».
Говорите «Да» всему. Не нужно бороться, не нужно даже плыть, просто
отдайтесь течению. Река движется сама по себе и все достигает океана,
не нарушайте покоя, не подталкивайте реку, просто идите вместе с ней».
Это движение вместе с ней по течению без усилий и есть Танатра. Если
можете сказать «Да», вы испытаете глубокое приятие. Если вы говорите
«Да», как же можно жаловаться? Как можно быть несчастным? Тогда все
является таким, каким оно должно быть. Вы не боретесь, не отрицаете
— вы принимаете. И помните, что это приятие отличается от повседнев-
ного приятия.
Обычно человек принимает ситуацию, когда он чувствует себя беспо-
мощным; это приятие бессилия. Оно никуда нас не приведет; бессилие
никуда не может привести. Человек принимает ситуацию, когда он
теряет надежду: «Ничего нельзя сделать, остается только принять, чтобы
не уронить своего достоинства». Тантрическое приятие не имеет с этим
ничего общего. Оно рождается из наполненности из глубокого удовлет-
ворения — не из безнадежности, разочарования, бессилия. Оно рождает-
ся, когда вы говорите «Да», оно внезапно всплывает на поверхность. И
все ваше существо превращается в глубокую наполненность.
Это приятие имеет особую красоту. Оно не вынуждено; вы в нем не
практиковались. Если вы упражняетесь в этом, то оно станет обманом и
лицемерием. Если вы к нему готовитесь, вы раздвоитесь; внешне это
будет выглядеть как приятие; глубоко внутри будет отрицание, непри-
ятие, смятение. Глубоко внутри вы будете кипеть, готовые взорваться в
любую минуту. А на поверхности вы будете притворяться, что все
прекрасно.
Тантрическое приятие целостно, оно не раздваивает вас. Все религии
мира, за исключением Тантры, создают раздвоение личности..Все рели-
гии мира, кроме Тантры, порождают шизофрению. Они раздваивают вас.
Они делают в вас что-то хорошим, а что-то плохим. И они говорят, что
к хорошему надо стремиться, а от плохого отказываться, нужно отвергать
Дьявола и принимать Бога. Они порождают внутри вас борьбу. И вы
постоянно чувствуете себя виноватым, потому что как можно уничто-
жить часть, которая органически неразрывна с вами! Можно назвать ее
дурной, но это ничего не изменит. Как можно ее уничтожить? Ведь вы
не создавали ее! Вы просто обнаружили ее как данное. Гнев, похоть,
жадность — вы их не создавали; они так же принадлежат жизни, как ваши
глаза и руки. Их можно порицать, считать их уродливыми или красивы-
ми, но их нельзя уничтожить.
Ничто нельзя исключить из бытия, ничего нельзя уничтожить. Тантра
говорит, что возможно преобразование, но не разрушение. А преобразо-
вание происходит тогда, когда вы принимаете все свое бытие. Тогда все
вокруг становится на свои места, тогда поглощаются гнев и жадность.
Тогда, не пытаясь ничего отторгнуть, все ваше существо преобразует
себя. Если вы принимаете и говорите «Да», происходит преобразование,
и если раньше внутри вас все шумело и бушевало, то теперь родилась
мелодия, и гармония вошла в вас.
Какая разница между шумом и гармонией? Те же самые звуковые
волны, но организованы они по-разному. В шуме нет центра. Когда
сумасшедший играет на пианино, он использует те же ноты и те же звуки,
но они лишены центра. Если вы дадите шуму центр, он станет музыкой,
тогда он сойдется в центре, и все станет органичным. Когда сумасшедший
играет на пианино, нога отдельна, есть толпа звуков, но нет мелодии.
Когда музыкант играет на пианино теми же самыми пальцами, происхо-
дит алхимическое превращение: те же самые ноты вступили в органичес-
кое единство, у инх появился центр; они уже не толпа, они — семья;
незримая любовь объединяет их — теперь они одно. Все искусство
заключается в том, чтобы привести ноты к гармонии.
Тантра говорит, что таким, какой вы сейчас есть, вы являетесь шумом.
В этом нет ничего плохого, просто в вас нет центра. Когда у вас появится
центр, все станет на свои места, все станет прекрасно.
Когда Гурджиев сердится — это прекрасно, когда вы сердитесь — это
уродливо. Сам гнев не является ни прекрасным, ни уродливым. Когда
Иисус сердится, его гнев, как музыка, когда Иисус берет кнут и изгоняет
торгующих из храма, в этом есть неуловимая красота. Даже Будде не
хватает этой красоты. Будда кажется односторонним. В нем нет напря-
жения гнева, азарта, аромата гнева. Будда не так хорош как Иисус. В
Иисусе есть изюминка, он может рассердиться. Да, его гнев стал частью
его существа. Он ничего не отрицает, он все принимает. Но Тилопа
несравним даже с Иисусом...
Учителя Тантры подобны диким цветам, они имеют все в себе. Вы,
должно быть, видели изображения Бодхидхармы; если вы не видели,
обязательно посмотрите — он так дик, что если вы будете медитировать
ночью на изображении Бодхидхармы, вы не сможете спать, он будет
преследовать вас. Говорили, что тот, на кого он посмотрит, будет
постоянно видеть кошмары. Его вид был так свиреп, что он преследовал
этого человека. Говорят, что речь Бодхидхармы и Тилопы звучала как
львиный рык, как раскаты грома, как рев водопада.
Но, если вы не торопились с выводами и немного ждали, вы
обнаруживали в них самые любящие из всех сердец. Тогда вы чувствовали
музыку и мелодию в них. И тогда внезапно вы понимали, что они не
отрицали, они воспринимали все, даже свирепость. Лев прекрасен, и
даже его свирепость обладает красотой. Лишите льва свирепости и тогда
он превратится в мертвое чучело.
Тантра говорит, что нужно принять все! Безо всяких условий. Нужно
принять секс, и тогда он станет необыкновенной силой в вас. Будда,
Тилопа, Иисус обладают необыкновенной магнетической силой — что
это? Абсорбированный секс. Секс - это человеческий магнетизм. Когда
вы приближаетесь к ним, вас притягивает совершенно другой мир. Вы
отрываетесь от своего старого мира и притягиваетесь к чему-то совер-
шенно новому, к чему-то, о чем вы никогда и не мечтали. Что это за сила?
Это та же самая энергия, секс, который трансформировался; теперь он
стал магнетизмом, божьим даром. Будда поглотил гнев, этот гнев стал
милосердием. А когда Иисус берет кнут в руки, он делает это из
сострадания. Когда Иисус в ярости - это тоже милосердие.
Помните, что Тантра принимает вас целиком. Когда вы приходите ко
мне, я целиком принимаю вас. Я здесь не для того, чтобы помочь вам
отрицать что-либо. Я здесь только для того, чтобы помочь вам привести
все в порядок, установить центр вашей энергии и свести вашу энергию
в этот центр. Я уверяю вас, что вы станете богаче, когда вы абсорбируете
гнев, секс, ненависть, зависть — все они придают жизни остроту, и у вас
будет вкус. Вы не станете безвкусным, вы обогатите свой вкус. Вам нужно
немножко соли. Гнев приходит в таком объеме, в каком он необходим.
Когда он берет верх над вами, тогда он становится уродливым. Если вы
будете есть только соль, вы умрете. Соль употребляется в определенном
количестве, и это количество абсолютно необходимо. Запомните это.
На своем пути вы встретите людей, которым хотелось бы искалечить
вас, разъять вас на части. Они будут говорить: «Эта рука плохая, отрежь
ее! Этот гнев плохой, выброси его! Гнев плох, ненависть плоха, секс — это
тоже плохо». Они будут резать вас на части и оставят вас парализованным
калекой. В вас не останется жизни. Вот каким образом вся цивилизация
стала парализованной и искалеченной.
До тех пор, пока Тантра не станет основой всего человеческого ума,
человек не станет совершенным, потому что ни одно другое мировоззре-
ние не принимает человека целиком. Но запомните, что приятие
происходит от наполненности , а не от бессилия.
Человек проживает свою жизнь, проходит сквозь нее: необходимо
прочувствовать все ее нюансы, все испробовать, все вкусить. Даже
бродяжничество, даже заблуждения полны смысла, потому что, если вы
никогда не заблуждались, вы никогда не достигнете полного просветле-
ния, вы никогда не будете простыми. Может быть вы будете простоваты-
ми, но вы никогда не станете простым. А простоватый — это не простой.
Простота требует очень глубокого и сложного опыта. Простак — это
человек безо всякого опыта. Он может быть глупцом, но он не может быть
мудрецом. Мудрец это тот, кто испытал все пороки жизни, кто ничего не
отрицал, кто ничего не называл грехом, кто просто принимал то, что
происходило, кто позволял этому случаться; это тот, кто не сопротивля-
ясь двигался с каждой волной, кто заблуждался, кто падал в самое пекло
ада.
Ницше писал: «Если дерево хочет достичь неба, его корни должны
достигнуть глубины ада». Он прав; если вы действительно хотите расцвес-
ти в небе, вы должны уйти корнями глубоко в землю.
Когда грешник становится мудрецом, этот мудрец прекрасен. Когда
мудрец - просто мудрец, никогда не бывший грешником, он всего лишь
простак, жизнь прошла мимо него. Добродетель не может появиться,
если ей не предшествовали заблуждения.
Иисус рассказывает прекрасную притчу: у одного отца было два сына.
Младший сын взял свою часть наследства, растратил ее на вино и
женщин и стал нищим. Другой сын остался с отцом, работал усердно и
скопил много богатств, и вот однажды блудный сын сообщает своему
отцу: «Я возвращаюсь — я был глуп, я растратил свое богатство. Прости
меня. Мне некуда идти, прими меня, я возвращаюсь». И отец сказал
своим сыновьям: «Отпразднуем это событие; убейте жирную овцу,
приготовьте вкусные блюда, раздайте сладости всему городу, достаньте
старое вино. Устроим пир —• мой блудный сын возвращается.
Кое-кто из деревни пошел на ферму и сказал другому сыну: «Посмот-
ри, какая несправедливость! Ты все время был с отцом, служил ему как
слуга, никогда ничего не делал против его воли, но он никогда не давал
пира в твою честь. А теперь этот бродяга, этот нищий, который растратил
деньги твоего отца и жил в грехе, возвращается домой. И, какая
несправедливость — твой отец празднует это. Возвращайся в город!
Готовится пир и раздаются сладости».
Конечно, старший брат очень рассердился, он пришел к своему отцу...
Продолжение на следующей странцие...
