тимулы от того, что мы слышим, видим, осязаем, а также от наших мыслей и чувств. У нее есть свои способы реагирования на все эти стимулы, и ее поведение может казаться поведением полноценного человеческого существа.
В. - Я не вполне понимаю, как эту материальную составляющую можно считать самостью или даже "душой". Мне она кажется чем-то мертвым.
Дж. Г. Б. - Ваше возражение вполне справедливо, поскольку я еще не сказал об очень важном обстоятельстве. Наше "собственно Я", или "воля" может входить в эту материальную самость, становясь источником инициативы. Объединяясь с материальной самостью, она теряет сознательность, поскольку энергией этой самости является автоматическая энергия, о которой я говорил сегодня утором, а не сознательная и даже не чувствительная. Именно поэтому, Гурджиев говорит, что в таком состоянии человек "спит" и "не способен помнить себя". "Человек является машиной", хотя и уникальной, видящей, слышащей, думающей и двигающейся по собственной инициативе. Она управляется "автоматической энергией", и этим все сказано. Тем не менее, эта машина является человеком. Почему? Потому что в ней присутствует человеческая воля. Безусловно, такое положение вещей можно назвать "деградацией", поскольку человек вовсе не должен спать и быть машиной.
Другими словами, материальная самость - это плохое прибежище для воли. Впрочем, это не означает, что мы должны отказаться от материальной самости. Напротив, без нее мы не были бы самими собой. Не надо путать эти вещи.
Можно даже встретить людей, чья самость полностью относится к этому уровню. Такой человек, конечно, обладает телом со всеми сопутствующими человеческими возможностями, но в поведении этого тела основным фактором является материальная самость. В большинстве случаев, у человека всегда есть внутренняя чувствительная сторона. Однако существуют люди, у которых практически полностью отсутствует внутренняя сторона, в них нет ничего чувствительного. Тем не менее, не зависимо от того, есть ли в нас нечто чувствительное или нет, у каждого человека имеется первая, или материальная, самость. Это первая, внешняя часть "я". Можно сказать, что она соответствует Земле, поскольку связана с определенной разновидностью тела, о которой мы говорили, и, за исключением собственно автоматической энергии, подчиняется тем же физико-химическим законам, что и все остальные тела, построенные из элементов земной коры.
Как вы, вероятно, уже поняли, материальная самость способна регулировать физические и химические трансформации, относящиеся к самому телу. Сегодня понятие материальных регуляторов с колоссальными возможностями адаптации хорошо знакомо науке. С одной стороны, получили широкое развитие создаваемые человеком искусственные регуляторы, такие как компьютеры и др. С другой стороны, биологи обнаружили, что такие сложные молекулы, как дезоксирибонуклеиновая кислота (ДНК), способны регулировать синтез белков и даже передавать наследственный паттерн, закодированный в генах животных и растений. Мы вполне можем представить себе скрытый в организме человека регулятор, управляющий его физико-химическим равновесием, питанием, защитой, воспроизведением и всеми жизненными процессами в целом.
Говоря о материальной самости, я не имею в виду нечто имеющееся изначально, автоматически вытекающее из организующих свойств живых клеток. Я подразумеваю подлинный центр инициативы, появляющийся вследствие дарованной каждому человеку способности действовать по собственной инициативе.
Мы наблюдаем формирование материальной самости практически с самого рождения ребенка. Это не означает, впрочем, что до ее появления ребенок вообще не имеет сознательного опыта. Как раз напротив, его сознательный опыт полноценен, поскольку свободен от ограничений физического тела. Еще до рождения, у человеческого существа есть собственный опыт, и оно способно радоваться. Существует множество доказательств тому, что пренатальный опыт оказывает глубочайшее влияние на "я". К сожалению, по большей части, это печальные доказательства. К примеру, если мать не любит ребенка, которого носит в своей утробе, или отец груб по отношению к ним, ребенок рождается с серьезными психическими травмами, которые могут быть исцелены только благодаря неимоверным усилиям и любви. Это происходит потому, что существует чувствительная часть самости, которая формируется не как физическое тело, посредством дифференциации и роста, а совершенно по-другому, о чем мы еще будем с вами говорить. Я сейчас упомянул об этом только для того, чтобы вы не подумали, что, говоря о материальной самости маленького ребенка, я считаю ее единственной составляющей его внутреннего мира.
Давайте вернемся к нашему обсуждению детской психологии. Некоторое время грудной ребенок не способен отличать живые объекты от неживых предметов. Он начинает воспринимать предметы раньше, чем людей - даже мама для него является объектом, с которым связаны определенные ощущения. Все, что движется, привлекает его внимание. Он не отличает движение от жизни. Если вы немного поразмыслите, то поймете, что именно этого можно было бы ожидать от материальной самости. Когда дети начинают узнавать конкретные повторяющиеся черты в своем опыте, это относится к материальным объектам, а не к действиям, свидетельствующим о жизни и сознании. Наибольший интерес представляет то, как ребенок начинает осознавать свое собственное тело. Безусловно, он чувствует голод и боль, но не осознает их источник в собственном теле. Хотя мы и не можем этого проверить, по-видимому, новорожденный ребенок живет "в своем собственном мире", до того, как начинает узнавать материальные объекты и обнаруживает связь между собой и своим телом. Ход дальнейшего развития следующий: сначала, внешние предметы, затем, руки, ноги, а потом и все остальные части тела. Проходит довольно много времени, прежде чем ребенок начинает идентифицировать "я" со своим телом. Поначалу, собственное тело представляется ребенку таким же материальным объектом, как и все остальные, и нетрудно заметить, что в течение первых месяцев жизни он не связывает с ним движение, жизнь или сознание. Только по прошествии нескольких месяцев, ребенок понимает, что может преднамеренно двигать частями собственного тела, но гораздо больше времени уходит на различение жизни и сознания.
По-видимому, воля ребенка входит в материальную самость исключительно под влиянием старших, в чем может убедиться любой психолог-экспериментатор, наподобие Пиаже. Я полагаю, что ребенок не осознает собственный автоматизм и обращает внимание только на чувствительные реакции, о которых речь пойдет завтра. За материальной самостью, безусловно, всегда есть чувствительность, но она не входит в состав материальной самости.
По-моему, я достаточно рассказал вам о собственном понимании материальной самости, чтобы вы поняли, что ее необходимо развивать. Можно даже сравнить ее с пустым резервуаром, который постепенно наполняется содержимым телесной жизни. В первую очередь, сюда относятся элементы опыта, связанные с осознанием материальных объектов.
Когда ребенок начинает говорить, первыми его словами становятся названия материальных объектов. Проходит довольно много времени, прежде чем он начинает называть действия. Опять же, лишь гораздо позднее, ребенок начинает тем или иным образом говорить о жизни и сознании. То, что слово "я" дети впервые произносят достаточно поздно, было отмечено представителями всех рас и языковых групп. Естественно, язык, по своей природе материален, поскольку построен на основе нашего восприятия материальных предметов. В связи с этим, вы вряд ли удивитесь, если я скажу, что язык является выражением материальной самости. Точнее говоря, наш язык, основанный на нашем взаимодействии с материальными объектами, лучше всего приспособлен для обсуждения связанных с ними вопросов. Когда мы пытаемся говорить об элементах нашего опыта, не связанных с ощущениями, неминуемо возникают трудности.
В частности, тесная связь между языком и материальной самостью проявляется в нашем отношении ко времени и пространству. Мы постоянно пытаемся выдать ограничения нашей материальной самости за законы природы.
К примеру, мы привыкли считать обособленность фундаментальной характеристикой реальности. Тем не менее, это свойство характерно исключительно для твердых тел. Газообразные и жидкие вещества могут оставаться обособленными только в твердых резервуарах. Однако поскольку наш язык основан на твердых предметах, а наше мышление во многом определяется языком, мы рассматриваем обособленность как универсальное качество. В частности, оно влияет на наше понимание пространства и времени, или даже определяет его. На самом деле, у человека есть и другие уровни самости, для которых характерно совершенно иное восприятие времени и пространства. Как это ни странно, хотя другие способы восприятия пространства и времени гораздо богаче и важнее, чем обычный, мы привыкли считать, что восприятие пространства и времени, характерное для материальной самости является подлинным, а все другие способы - иллюзорными или, в лучшем случае, "субъективными". В действительности, непоследовательное время так же "объективно", как и астрономическое.
Когда я развивал эту же тему на одной из других лекций, один молодой человек попросил слова и сказал: "Что бы вы ни говорили, часы не могут обманывать; все другие разновидности времени, о которых вы нам рассказываете, могут быть просто самообманом, но часы сообщают нам точные данные о времени". Все это было сказано без какой-либо задней мысли и с большой долей уверенности. Несмотря на то, что я потратил полтора часа на объяснения, молодой человек так и не понял, что наше понимание пространства и времени определяется свойствами материального тела, которым мы обладаем. Оно возникает у нас в силу того, что мы связаны с этим материальным телом, и есть "что-то", встроенное в нас, в нашу нервную систему, что использует функции тела - зрение, слух, осязание, в особенности, зрение и осязание. Это "что-то", как раз, и является нашей материальной самостью.
Здесь я считаю своим долгом остановиться и сказать несколько слов по поводу языка. Дело в том, что язык практически полностью построен на тех же элементах опыта, из которых состоит и материальная самость. Это относится, как я уже говорил, к детям, но это также верно и в отношении языков, которые люди составляли для использования в собственных целях. Историки и антропологи утверждают, что человек начал говорить практически сразу, как только стал человеком. Кто, и как научил его - остается вопросом; я не верю, что древний человек, в отличие от ребенка, научился говорить самостоятельно. Так или иначе, он научился называть предметы, материальные объекты, и с тех пор использовал эти названия для успешного взаимодействия. Поначалу, как и в случае ребенка, человек называл только предметы, после чего, начал давать названия различным действиям. Безусловно, действия, интересовавшие его, и, в том числе, с точки зрения общения, были связаны с материальными объектами. В качестве примеров можно привести передвижение, создание и использование материальных предметов, потребление пищи и т. д. Хотя наш язык постоянно оттачивается и используется для обозначения все более сложных вещей, он, тем не менее, остается привязанным к тому, что мы можем увидеть и потрогать. Мы даем имена предметам, своим чувствам, желаниям, стремлениям и т. п., поскольку можем, до некоторой степени, узнавать их; но только до некоторой степени. У нас нет никаких сомнений в том, что все люди воспринимают желтое как желтое, и нам также кажется, что все одинаково знают, что значит грустить. Но могу ли я с уверенностью утверждать, что моя грусть идентична вашей грусти? Мы не можем знать это так же, как мы знаем, что желтое все воспринимают одинаково, за исключением людей страдающих дальтонизмом.
Я говорю об этом, потому что хочу, чтобы вы поняли, что основу источника нашего языка и физического существования составляют наши знания в сфере материальных объектов и связи с ними. Та форма мышления, которую мы называем логической, получи...
Продолжение на следующей странцие...
