и к разрушению определенного необходимого человеку естественного щита?
Дж. Г. Б. - Безусловно, подобные процессы сопряжены с риском. С чувствительной частью человека следует работать только, если обладаешь значительными знаниями и пониманием; в противном случае, лучше положиться на естественный ход событий. Помню, однажды я заметил, что Гурджиев очень жестоко обращается с одним человеком. Это было, как раз, тем разрушением, о котором вы говорите. Гурджиев повернулся ко мне и спросил на своем ломанном английском: "Вы не удивляетесь, почему я с ним так обращаюсь?" Я ответил: "Я не удивляюсь ничему, что вы делаете." Тогда он спросил меня: "Как вы думаете, почему я могу делать это?" Я сказал: "Потому что вы знаете, что делаете" - "Да, потому что у меня есть наука. Не знающий этой науки не должен делать этого!"
Работать с реагирующей самостью человека довольно рискованно. Существуют более естественные способы гармонизации и развития устоявшихся частей чувствительной природы. Это одна из удивительных особенностей Субуда. Латихан оказывает очень необычное воздействие на реагирующую самость, производя ее естественное переустройство. Я не утверждаю, что Субуд вообще лишен недостатков. Я не утверждаю, что он вполне безопасен для любого человека; вряд ли можно гарантировать что-либо в этом случае. Мы совершаем ошибки везде и всегда. Тем не менее, если обеспечить нормальные условия для практики Субуда, то можно получить грандиозные результаты, когда уравновешивание происходит без вреда, без потрясений всей структуры в целом.
В. - Если при тестировании ответ приходит через чувствительную самость, как человек воспринимает это?
Дж. Г. Б. - Не все здесь знают, что такое "тестирование", поэтому мне лучше сначала рассказать об этом. Во время Субуда происходит раскрытие и пробуждение глубоких частей внутренней природы человека. Когда они функционируют нормально, им открываются знания, недоступные для обычных состояний сознания. Ясновидение является примером такого "знания без помощи чувств и мышления". Пак Субух показал практикующим латихан, что часто можно получать ответы на интересующие нас вопросы, формулируя их словесно и входя в состояние латихана. Иногда, таким образом, мы можем получать ответы или, по крайней мере, намеки, исключительно полезные для лучшего понимания ситуации и вынесения решений. Пах Субух говорил, что результаты тестирования зависят от того, какая часть природы человека способна воспринимать его. Проходит очень много времени, прежде чем ответы, которые получает человек, начинают непосредственно влиять на понимание.
Вначале, результаты тестирования воспринимаются материальной самостью, проявляясь в движениях физического тела, которые не всегда заметны для окружающих. На уровне реагирующей самости результаты появляются позже. Следует помнить, что какими бы сложными ни были реакции этой самости, они всегда построены по принципу симпатий и антипатий. Это обстоятельство может проявляться по-разному. Простейшая и самая непосредственная разновидность такого проявления заключается во внутренних бессловесных "да" и "нет". Иногда они приходят в виде определенных чувств, таких как радость или грусть, или ощущений, таких как свет или темнота. Вы можете без особого труда отличить это от "получения" материальной самости, в котором отсутствуют элементы чувства. Латихан может оказывать влияние на материальную самость, и это должно произойти, для того, чтобы она превратилась в полезный инструмент. Тем не менее, материальную самость нельзя заставить чувствовать. В связи с этим, ее ответ на тестирование проявляется в определенных движениях и жестах.
Кроме всего прочего, следует отличать чувства от ощущений - Gefьhl от Empfinding в немецком языке. У материальной самости могут быть ощущения. В латихане, даже на начальных стадиях могут возникать настолько сильные ощущения, что их часто путают с чувствами. Можно также говорить и о физическом расслаблении, с ощущением мира и счастья, хотя соответствующего расслабления чувствительности не происходит. Люди в таком состоянии, в глубине себя ощущают умиротворенность, но легко раздражаются, общаясь с другими. Это свидетельствует о "неочищенности" реагирующей самости, как мы это называем в Субуде. Очищенной реагирующей самости свойственны чистые чувства, и для нее не характерны симпатии и антипатии.
Когда в тестировании принимает участие реагирующая самость, она очень часто получает указания, полностью отличающиеся от тех, которых можно было бы ожидать с позиции мыслящего ума. Услышав вопрос, человек может почувствовать сильный прилив радости и подъем. Все это характерно для чувствительной самости. При этом он может не понять или не быть способным сделать соответствующие выводы. Кроме того, человек может довольно легко допускать ошибки, поскольку реагирующая самость не способна учитывать возможные влияния с более глубоких уровней. В то же время, существует разница между тем, что способна получить материальная самость и тем, что способна получить реагирующая. В случае материальной самости мы имеем дело с движением, а в случае чувствительной - с реакциями.
На этом, я должен прервать обсуждение данного вопроса, но прежде, я хочу обратить ваше внимание на символ, с моей точки зрения, очень полезный для понимания человека в целом. Как вы помните, к настоящему моменту мы изучили только две его части. Под "символом" я понимаю видимую форму, предстающую перед нашим внутренним зрением и помогающую нам понять что-то, невыразимое одними лишь словами. Символ помогает нам обнаружить связь между невидимым, или сверхчувственным, и видимым, ощутимым, или "познаваемым" миром.
Треугольник суживается в направлении вершины. Сужение обозначает "направление внутрь". Под основанием треугольника следует понимать весь мир нашего повседневного опыта; сюда относится все, что мы способны видеть, слышать и осязать. Это мир материальных объектов, мир вещей. В нашем "я" ему соответствует материальная самость. Именно она лежит в основе психологии Фрейда и Юнга. Ее мир можно назвать познаваемым миром. Как вы помните, я также назвал его уровнем Земли или первого Неба.
Вторая линия отображает Жизнь. Это скрытая сфера, в которой обитает жизнь. Мы не способны видеть саму жизнь: мы видим лишь внешние формы живых существ. Данная сфера соответствует второй части "я", Реагирующей Самости. Это колоссальная область, измеряемая не миллионами километров, а глубиной. Субстанциональность жизни коренным образом отличается от формы существования материальных объектов. Можно даже сказать, что жизнь существует в другом измерении, в измерении Чувствительности.
"Я"
реагирующая самость ВОСПРИЯТИЕ
ВНЕШНИЙ
материальная самость МИР
Рис. 1. Символ "я".
Это Второе Небо. Мы живем в нем, но не знаем его, и именно поэтому неправильно используем предоставляемые жизнью возможности. Мы живем, но не знаем, как жить, и в чем, на самом деле, заключается Жизнь. В результате, наша чувствительность становится бременем и причиной многих страданий, вместо того, чтобы быть средством свободной жизни и вести нас от простого знания к невыразимой радости, которая воцаряется в нас с пробуждением понимания. Завтра мы перейдем к изучению состояния и мира, в которых понимание становится возможным.
Глава 4
Разделенная самость
Сегодняшнюю беседу я начну с обсуждения Символа, который я представил вам вчера вечером - Символа "я".
Поскольку мы будем довольно часто использовать этот символ в наших дальнейших беседах, я хочу сейчас объяснить вам, как следует его понимать. Вершина треугольника символизирует "Истинную Самость" человека. Таким образом, получается, что мы "поднимаемся" от материальной самости к истинной самости. На самом деле, мы продвигаемся вглубь. Здесь неуместно говорить о верхнем и нижнем, как мы говорим о ступеньках лестницы. Если вы помните, я уже подчеркивал колоссальное значение того обстоятельства, что для достижения целостности человека важны все части нашей природы, причем, важны в равной степени. Просто, мы не можем начинать изучение с наиболее внутренних частей - мы должны начинать с того уровня, на котором находимся.
Понятие внутреннего мира исключительно важно. Пьер де Шарден считает его единственным критерием эволюционного прогресса, как следует из его работы Phenomenon of Man и других его книг. Я не думаю, что дело ограничивается лишь этим. Когда мы будем обсуждать понятия "собственно Я" и "Я Есть", вы увидите, что деление на внутреннее и внешнее заменится другой, не менее важной концепцией. Тем не менее, для изучения "я" понятие "глубины" имеет огромное значение. Мы продвигались внутрь, к скрытой природе человека. С этой точки зрения, чувствительность "глубже" материальности. Отличие чувствительного существования от нечувствительного заключается в том, что мы обнаруживаем во всем живом существующую независимо, сформировавшуюся структуру, которой нет в неживой природе. Даже самые простые живые организмы обладают чем-то, чего нет, и не может быть даже у наиболее сложных неживых механизмов. Понятие внутреннего мира, или глубины, связано с опытом. Внутренний опыт характерен для всех живых существ, и именно этот внутренний опыт мы назвали чувствительностью.
разделенная самость
реагирующаясамость
материальная самость
Рис. 2. Три низшие самости
Заметьте, я не говорил, что чувствительность отсутствует у неживой материи; просто она не "оформлена", то есть, не организована. Если чувствительность является универсальной энергией, то, следовательно, она должна присутствовать везде и во всем. В то же время, она не осведомлена о себе, если не обретает некую организованность. Похоже, что такая осведомленность характерна даже для наиболее простых форм жизни. Она свойственна животным, клеткам, вирусам и, возможно, даже тем удивительным нуклеиновым кислотам, которые регулируют синтез белков.
Теперь же нам следует перейти к изучению того, что стоит за чувствительной энергией. Мы до определенной степени осведомлены о том, что стоит за нашей чувствительностью, за нашими да и нет, но нам исключительно сложно понять, что же это такое. Конечно же, это тоже часть "я". Не забывайте, что символ, в целом, отображает "я", а не "собственно Я".
Что же стоит за чувствительностью? Каждая из энергий, о которых мы говорили, представляет собой великое космическое качество, как если бы все Творение состояло из определенных базовых качеств, которые, входя в различные сочетания, формировали бы бесконечное разнообразие Существования. И все же, качества четко отличаются друг от друга. Качество жизни коренным образом отличается от качества вещности. Теперь же мы перейдем к следующему качеству, совсем не похожему на жизнь.
Прежде всего, важно отметить, что энергия, к изучению которой мы сейчас приступаем, хотя и стоит за чувствительностью, в то же время, присутствует в ней. Постарайтесь отследить это в течение дня. У вас не должно возникнуть трудностей, если вы будете знать, на что следует обращать внимание. Мы можем наблюдать при помощи чувствительности или наблюдать за чувствительностью. Первый способ позволяет человеку узнать, что происходит, а второй способ позволяет вступать в контакт с тем, что происходит. Первый вид наблюдения мы обычно называем "сознательным опытом". Второй же, действительно, является единственным подлинным сознательным опытом.
Итак, мы подошли к одной из главных характеристик третьей разновидности энергии. Она дает нам возможность вступать в контакт с тем, что не является нами. Пронаблюдаете за своими реакциями, как вы делали это вчера, и попытаетесь обнаружить, что приводит их в действие. Вы увидите, что происходит определенного рода встреча между тем, что входит снаружи - а также из прошлого и будущего - и тем, что исходит изнутри вас. Что-то в "я" ищет контакта с "не-я". Те из вас, кто изучал Systematics, узнают в этом свойство соотнесенности, соответствующее триаде. В своей простейшей форме это не более чем тяга к самовыражению, к самоутверждению, которое появляется у животных, в особенности, у хордовых, то есть, обладающих определенного рода нервной системой. Эта потр...
Продолжение на следующей странцие...
