чае, когда инициатива попадает в руки материальной самости, а нам требуется войти в контакт с более высоким уровнем существования, более тонким и чувствительным, чем материальный мир, мы часто совершаем серьезные ошибки. В связи с этим, для нас исключительно важно знать свою материальную самость, ее место и задачи. Кроме того, необходимо знать, какая работа ей не по плечам, и за что ей даже не стоит и браться.
Итак, мы должны постараться понять все, что исходит от материальной самости. Для материальной самости, прежде всего, свойственно безразличие, отсутствие чувствительности, а также тенденция к отчуждению. Все эти свойства прекрасно видны на примере любого материального объекта. У материального объекта не может быть чувств: камень вряд ли будет испытывать сожаление, если, упав на мою голову, размозжит ее. То же самое можно сказать и о материальной самости. Кроме того, для нее характерно то, что я бы назвал отчужденностью, стремлением отделиться от остальных объектов и рассматривать их по отдельности, а также неспособностью проникать. Все эти характеристики свойственны материальным объектам и распространяются на материальную самость.
Так, например, видя перед собой некоторые картины, вы обнаруживаете потрясающую технику и, возможно, силу, но не чувствуете участия художника в том, что он хотел отразить в своей работе. И вы приходите к выводу, что она является творением материальной самости, не смотря на технику и силу, ведь материальный мир тоже отличается силой естества.
Иногда вы можете встретить человека с большими интеллектуальными способностями, но полностью подвластного материальной самости. Он может предложить схему действий в определенной ситуации, но когда вы присмотритесь к ней, то обнаружите характерные недостатки. Причина заключается в том, что не были приняты во внимание чувства. Судя по этому, вы можете сказать, что работа была проведена материальной самостью.
Когда вы видите людей, совершающих непомерные поступки в отношении друг друга, не чувствующих, что они делают с другим человеком, и явно не способных почувствовать это, вы можете быть уверены, что видите перед собой материальную самость. Когда вы видите людей, не способных пойти на компромисс, и рассматривающих ситуацию только с одной точки зрения, вы видите характерные проявления материальной самости. Все подступы отрезаны, материальная самость закрыта, как и остальные материальные объекты.
Безусловно, у каждого из нас есть материальная самость и не следует этого отрицать. Однако, все дело в том, что она должна быть вне, а не внутри нас. В этом смысле, ее можно было бы сравнить с нашей одеждой. Проникая внутрь нас, материальная самость начинает воздействовать на внутренний мир, что делает нас бессердечными. В то же время, она является наиболее подходящим и полноправным правителем материального мира, где ей и место. Однако, как только материальная самость выходит за рамки этого мира, она превращается в обыкновенную вещь и не заслуживает большего внимания, чем все остальные.
Несмотря на все сказанное, очевидно, что наше тело представляет собой нечто гораздо большее, чем просто материальный объект. Завтра мы будем говорить о более глубоких уровнях, в то же время, связанных с этим телом. Мы знаем, что в нашем теле есть жизнь, а жизнь представляется нам чем-то более чудесным, чем материальный мир, и, мы в связи с этим, считаем, что оно относится к миру жизни. Это действительно так, но здесь нет заслуги материальной части нашего тела. К миру жизни относится жизнь внутри нас. В то же время, как бы это не казалось странным, мышление не принадлежит к миру жизни.
В. - Разве у людей, порой, не возникают мысли, невыразимые при помощи слов?
Дж. Г. Б. - Да, безусловно, у нас иногда возникают "мысли, более глубокие, чем слова", но это не есть "мышление". Как вы помните, я уже говорил о том, что мышление отличается от разума. Существует много различных уровней разума. Существует, например "видение", и то, что мы называем "интуицией". Это вовсе не "мышление", в моей трактовке данного термина. Разум вполне может выходить за пределы материального мира, и, безусловно, слова тоже могут претерпевать преобразования. Однако пока слова остаются не преобразованными, пока они не наполнены жизнью, они являются объектами материального мира. Конечно, можно видеть многое, помимо материальных объектов, но это должно реально произойти; недостаточно просто сказать "видение может реально выходить за пределы материальных объектов". Человек действительно может видеть гораздо больше, чем просто материальный мир, но не следует забывать, что это происходит только когда действительно происходит. В том случае, если этого не случается, слова вновь возвращаются к своему источнику, опыту материального мира.
В. - Не могли бы вы разъяснить феномен телесной и умственной инертности. Другими словами, то, что нам всегда приходится в определенной степени принуждать себя работать. Связано ли это каким-то образом с материальной самостью?
Дж. Г. Б. - Инертность заключается в природе вещей. Они могут влиять на происходящее, но в них нет инициативы, нет силы. Пока мы находимся на уровне материального мира, нам постоянно требуется стимуляция для деятельности. Мы бы оставались пассивными, если бы различные силы притяжения и отталкивания, надежды и страха и т. п., не побуждали нас действовать. Каждый человек знает, что исключительно сложно удерживать мыслительную деятельность в неинтересном для нас русле. С другой стороны, если уж мы чем-то заинтересовались, то нас в равной степени трудно оторвать от этого. Иначе говоря, что-то вне мышления решает, будет ли продолжаться мыслительный процесс или нет. В отсутствие этого фактора, мыслящий ум остается пассивным аппаратом. Мы превозносим ум за его активность и подвижность мысли. Тем не менее, подвижно не мышление, а сам человек. Если бы, вдруг, прекратили поступать стимулы, вы бы поняли, насколько сложно мыслить.
Однако ни один человек не состоит исключительно из одной материальной самости. У каждого человека есть что-то за ее пределами, и благодаря этому человек живет. Пока у человека есть тело, оно представляет собой нечто большее, чем просто материальный объект, это также живое тело, которое, как раз и стоит за материальной видимостью. Мы не можем видеть жизнь, просто смотря на человека. Видя перед собой неподвижно лежащее тело, мы не можем точно сказать, труп это или живой человек. Наши органы чувств сообщают нам лишь о том, что перед нами материальный объект. Для того чтобы убедиться, живой он или нет, необходимо провести дополнительные обследования.
Итак, наше тело существует здесь, на поверхности Земли. Оно построено из элементов земной поверхности и участвует в физико-химических процессах, непрерывно происходящих на поверхности нашей планеты. Другими словами, наше тело представляет собой механизм для обмена энергиями. Энергообмен совершается через его ощущения, зрение, слух и т. п., а также через прием пищи, дыхание и метаболизм. Все это возможно, благодаря тому, что наше тело является потрясающе продуманно сконструированным механизмом. Именно поэтому, мы можем знать, и наши знания преобразуются в речь, мышление и другие разновидности телесной деятельности, которые вполне могут оставаться в пределах уровня земного существования. С этого уровня человека может вызволить только нечто выходящее за его пределы, но это нечто, мы должны искать иным образом. Вполне вероятно, что когда-нибудь люди изобретут машины, которые будут способны замечательно справляться со всем, что характерно для материальной самости человека. Тем не менее, на этой стадии изобретения завершатся. У меня не вызывает сомнения, что какими бы одаренными не были изобретатели искусственного человека, он сможет соответствовать лишь материальной самости. Как ни странно, у людей всегда было ощущение, что невозможно изобрести настоящего человека. Во всех историях, легендах и фантастических книгах о создании искусственных людей, мы обнаруживаем понимание того, что эти искусственные люди, эти роботы, могут обладать лишь очень ограниченными возможностями. Это означает, что, в принципе, при достаточном развитии науки и техники, можно создать нечто работающее, как материальная самость человека. Оно сможет научиться говорить, сможет научиться думать и сможет создавать и конструировать различные хитроумные устройства, а, может быть, даже будет стремиться к личному обогащению. Но у него не будет сердца. Примерно таков портрет первой, материальной самости человека. Можно даже предвидеть, что этот удивительный инструмент станет очень ценным слугой человека, и у него появится время и силы для многих важных дел. В этом, как раз таки, и заключается задача материальной самости. Она предназначена для выполнения работы, для которой не требуется вмешательство самостей более высокого уровня, о которых мы будем говорить далее.
В. - Вы сказали, что человек может создать нечто равноценное материальной самости. Что будет, если это создание однажды спросит себя, "Кто я?"
Дж. Г. Б. - Это создание будет не равноценным материальной самости, а обладающим сходными возможностями. Такая машина, безусловно, может задать себе этот вопрос и ответит на него приблизительно так: "Я самая потрясающая вещь в мире!" Впрочем, она, возможно, обнаружит, что есть еще более удивительные вещи и, может быть, даже найдет способ достичь еще большего совершенства. Вполне вероятно, что все так и произойдет. И все же, машина не станет самостью, пока в нее не войдет воля. Именно на этом обстоятельстве построены все истории о машинах, крадущих волю своих создателей.
В. - Что происходит, когда эта материальная самость умирает? Умирает ли она полностью и навсегда? Что происходит с мотивирующей, животворящей силой, заставляющей ее двигаться и мыслить? Ведь есть что-то стоящее за бренной материальной самостью, что оживляет ее.
Дж. Г. Б. - Нет никаких сомнений в том, что на смертном одре воля покидает машину, и она перестает быть человеком. Пока мы не подошли к понятию души, я не могу рассказать вам о том, что остается. Тем не менее, мы можем с уверенностью утверждать, что материальная самость беспомощна перед лицом смерти. Давайте попытаемся выяснить, почему это так. Представьте, что у вас есть автомобиль, и для того, чтобы он ехал, во-первых, необходим бензин, а, во-вторых, водитель. С одной стороны, водитель может выйти из автомобиля и покинуть его. С другой стороны, в автомобиле может кончиться бензин. Если у водителя нет бензина, для него еще не все потеряно. Он, например, может оставить свой автомобиль и найти себе другой, или воспользоваться другим видом транспорта. Но машина находится в двойной зависимости: за рулем должен сидеть водитель, а в баке должен быть бензин, чтобы она могла двигаться. Наша материальная самость находится в той же самой ситуации. Она зависит от энергообмена, что соответствует бензину, то есть, она должна питаться, видеть, слышать, ощущать и т. д. Все это, в материальном смысле, представляет собой мотивирующую силу. Однако есть и еще что-то, наподобие водителя. Это совсем другое дело. Так, водитель может покинуть машину, когда в ней кончается бензин. Но водитель может покинуть ее, даже когда баки заполнены бензином, и это тоже будет смертельно для машины. Таким образом, судьба машины, по большей части, зависит не от наличия бензина, а от действий водителя. То же самое относится и к нам самим. Безусловно, пища, энергообмен и т. п. необходимы для деятельности тела, но есть нечто помимо этого. Так, ни у кого из нас не возникает сомнений в том, что на стульях в нашей аудитории сидят не просто аппараты для энергетических взаимодействий.
Впрочем, давайте теперь вернемся к заданному вопросу. Я не думаю, что материальная самость способна существовать независимо. Я считаю, что она слишком тесно связана с нашим телом как с физическим объектом, чтобы существовать без него. Таким образом, я бы сказал, что она, вероятнее всего, распадается с наступлением смерти тела или через некоторое время после этого. Тем не менее, мы можем лишь высказывать предположения по пов...
Продолжение на следующей странцие...
