В такие времена четвертый путь становится особенно активным, и возможности для личной трансформации возрастают неимоверно.
Меня всегда привлекал четвертый путь. Поначалу я понимал очень мало, кроме того, что нужно служить учителю. Более сорока лет я служил моим учителям, Гурджиеву, Успенскому, а затем опять Гурджиеву. После того, как Гурджиев умер, я служил Субуду, а затем Шивапури Бабе. Позже, я встретил Идрис Шаха, и, решив, что его миссия имеет важное значение, стал служить ей. Наконец, я встретил человека, который не просил и не нуждался в посторонней помощи. Хотя это был человек, добившийся многого, он настаивал на служении мне. Его имя - Хасан Сусуд, о котором я уже говорил. Он был не просто дервишем или суфием, его путь выходил за рамки всех путей. Это путь, который ведет к Абсолютному Освобождению от всех ограничений. С его помощью я нашел свою собственную задачу и получил возможность решить ее.
Таким образом, в возрасте семидесяти четырех лет я основал школу в Шернборне, где, как раз, сейчас и пишу это предисловие. Цель моей работы не должна вызывать особых недоумений. Миру нужны подготовленные люди, способные действовать по своей собственной инициативе, а также работать сознательно и преднамеренно страдать. В связи с этим, я решил передать все, чему научился тем, кто способен принять это.
В настоящей книге описан эксперимент, проведенный в Кумб Спрингс, который очень помог мне в подготовке к Шерборну. Проверенный метод оказался вполне успешным не только для Шерборна, но и для тех людей, которые вынуждены работать самостоятельно.
Прежде чем перейти от предисловия к основной части книги, я бы хотел показать значение духовной психологии для общечеловеческой судьбы. Вопрос "Зачем существует человек?", который Кант считал бессмысленным, для нас, наоборот, становится основным вопросом. Гурджиев сформулировал его следующим образом: "В чем заключается смысл и цель жизни на Земле и, в частности, человеческой жизни?" Странно, что мы не считаем этот вопрос самым важным из всех вопросов. Если мы видим какой-нибудь неизвестный нам сложный механизм или устройство, мы непременно хотим узнать, для чего он, и что он может делать. То же самое можно сказать и вообще обо всем, что создает человек. Жизнь на Земле представляет собой прекраснейший и сложнейший механизм. Однако мы уже не считаем, что его должен был кто-то "сделать", не только потому, что ошибочность такого мнения очевидна из рассуждений Канта, а скорее в силу его необоснованности и никчемности, о чем можно сделать вывод из трудов Дарвина. По-видимому, именно в этом состоит причина, по которой от нашего внимания ускользает, что вопрос "В чем смысл всего существующего?" остается, даже если мы уже не задаем его в форме "Зачем Бог создал жизнь на Земле в целом и человека, в частности?".
Отрицая наличие смысла и цели существования жизни, мы возвращаемся на путь экзистенциализма. Утверждая, что смысл и цель нашей жизни состоит в том, чтобы выжить и наслаждаться своей жизнью, мы тем самым отделяем себя от всей остальной природы, которую мы сегодня активно уничтожаем, загрязняя окружающую среду и истощая ресурсы. Хотя мы можем и не разделять этологической точки зрения, в соответствии с которой, человек является животным в полном смысле этого слова, мы уже не можем отрицать единства природы. Жизнь на Земле представляет собой единое и неделимое целое, и если одна ее часть страдает, то страдают и все остальные.
Мы смотрим на ситуацию сквозь человеческие очки, и нас интересует исключительно выживание человека, его благоденствие и прогресс. Некоторые люди даже предполагают, что с развитием космической техники, мы однажды покинем эту запустевшую и непригодную для обитания планету и заново создадим человеческую цивилизацию в какой-нибудь другой солнечной системе. Такое безоговорочное отрицание какой-либо ответственности человека по отношению к Матери Земле, должно было бы поразить нас как неслыханное кощунство, однако, этого не происходит, поскольку реальное положение вещей ускользает от нашего понимания. Нам не приходит в голову, что не Природа существует, чтобы служить нам, а, наоборот, мы существуем, чтобы служить Природе.
Великим открытием (посланием или откровением, если хотите) Гурджиева был Закон Взаимного Поддержания. Он сформулировал его так: "Каждая форма существования поддерживается другими формами, и должна, в свою очередь, поддерживать существование других форм. Мы не можем уклониться от этого закона и поэтому наша жизнь должна служить опорой для существования какой-либо иной формы." Закон Взаимного Поддержания, безусловно, справедлив в отношении нашей солнечной системы. Так, существование жизни на Земле обеспечивается энергией солнца, а также наличием атмосферы, океанов и земной коры. Растительная форма жизни, перерабатывая углекислый газ в кислород, обеспечивает собственное существование и существование всех остальных форм жизни. Экологические исследования показали, насколько тесно взаимосвязаны и зависят друг от друга все формы жизни на Земле. Наша задача заключается в вырабатывании энергий, необходимых для сознательной эволюции жизни на Земле и в солнечной системе, включая Луну. Именно в этом состоит смысл известного высказывания "Человек существует, чтобы кормить Луну".
Довольно трудно объяснить, что это означает. Необходимо понять, что существуют Разумы более высокого уровня, чем человеческий, которые ответственны за порядок существования, а также прогресс Земли и солнечной системы. Гурджиев называет их "Святыми Личностями", в отношении которых я использую греческий термин "Демиурги", обозначающий силы, поддерживающие мир в должном порядке. Для выполнения своей работы этим силам необходимы определенные энергии, которые могут быть выработаны человеком в результате преднамеренных усилий. Все существующее производит такие энергии, но растительность и животные делают это бессознательно и автоматически. Человек отличается от них способностью к сознательным и преднамеренным действиям. Это возможно благодаря нашей духовной природе. Используя ее правильно, мы не только исполняем свой долг по отношению к Природе, но и трансформируем свое собственное бытие. Это "правильное использование" Шивапури Баба называл Швадхармой, Пак Субух - Сусила Будхи Дхарма, а Гурджиев - Бытие-парткдолг-обязанностью, подразумевая "сознательный труд и преднамеренное страдание". Это также "смерть и воскресение" в Христианской традиции.
Все учения и все религии утверждают, что от человека в этой жизни требуются определенные действия, но ни одна из них до сих пор не объяснила, почему и с какой целью. Гурджиев предложил очень древний ответ на этот вопрос, восходящий, по крайней мере, к Зороастру, но, в то же время, очень актуальный, в том смысле, что затрагивает все волнующие человека сегодня вопросы. Сохранение нашей планеты является священным долгом, а наградой служит лучшее будущее наших потомков и собственное бессмертное бытие.
В настоящей книге я описал несколько первых шагов на пути к Швадхарме или Бытие-парткдолг-обязанности. Как только вы начнете понимать принципы этой работы и ощутите, как она может изменить вашу жизнь, вы почувствуете вкус к ней. Вы увидите, что требуемое от нас вполне выполнимо, и что только так можно прожить свою жизнь достойно.
Дж. Г. Беннетт
Шерборн Хаус
25 апреля, 1973
Глава 2
Материальная самость или человек-машина
Каждый день в летней школе проводилась вступительная беседа, чтобы подготовить умы учеников для лучшего понимания темы, о которой речь шла вечером. Первая такая беседа началась с определения различий между "собственно Я" и "я".
Дж. Г. Б. - "Собственно Я" и "я" представляют собой две реальности, настолько отличающиеся друг от друга, что их совершенно невозможно объединить в одну концепцию. Мы можем выяснить очень многое о "я". Некоторые составляющие "я" мы можем изучать непосредственно, другие его части очень далеки и для нас недоступны, но они, все же, являются частями "я". "Собственно Я" - это нечто иное. Мы не можем знать "собственно Я", поскольку "собственно Я" - это "собственно Я", Познающий, который не может быть Знаемым. В связи с этим, мы будем изучать "я", не смешивая это с попытками понять "собственно Я". О "собственно Я" речь пойдет только в последний день, после необходимой подготовки.
Итак, мы начнем с "я". Не нужно считать "я" чем-то простым. Существует очень много разновидностей "я". Можно даже сказать, что разные виды "я" относятся к разным мирам. Одна из частей "я" относится к Земле. Это мое тело, и оно также как эта Земля и все остальное состоит из земных элементов. Существуют вторая и третья части "я", которые также соответствуют определенным уровням. Лучше всего изучать каждую часть "я", или самости, отдельно.
В состав "я", входит семь различных элементов, и нам придется понять каждый из них в отдельности. С течением времени, мы будем видеть все яснее, что они отличаются друг от друга по своей природе и значению. Тем не менее, ни одно из них нельзя назвать "собственно Я" или по их свойствам узнать, где следует искать "собственно Я". Оно по самой своей природе отличается от "я", и мы не можем сказать, что существуют разновидности "собственно Я".
Теперь нам необходимо разобраться с разновидностями "я". Вместо того, чтобы с самого начала обрисовать в общих чертах схему этих разновидностей, я просто начну с самого внешнего из них, наиболее легкого для изучения, и постепенно буду продвигаться в направлении самого глубокого, которое совершенно недоступно для нашего понимания. Я буду продвигаться от внешнего к внутреннему, от того, до чего легко дотронуться, и что легко увидеть, к тому, до чего совершенно невозможно дотронуться, и что нельзя видеть. До чего же можно запросто дотронуться? Это мое физическое тело, первая часть меня. Физическое тело построено из тех же материалов, что и Земля; все его элементы взяты с поверхности Земли. Его существование обеспечивают те же самые элементы, те же самые связующие физико-химические процессы, которые, в конце концов, разрушат его, как связывают и разрушают все, что существует на Земле. Тело, таким образом, является физическим, или материальным, объектом; оно сродни столам и стульям, вещам, которые создаем мы, деревьям и горам, всему в природе. У всего, что существует на Земле, есть собственное тело, подобно нашему. Иначе говоря, у всего существующего на Земле есть материальная форма, обеспечивающая существование. Это относится также к морю и ветру, причем, не в меньшей степени, чем к твердым объектам. Человек ощущает, что его реальность связана с физическим телом, и это отнюдь не иллюзия, а весьма важное обстоятельство.
Нам следует научиться отличать этот материальный объект, наше физическое тело, от жизни, которую мы в нем обнаруживаем. Тело будет существовать, даже когда жизнь покинет его. Поначалу, не произойдет даже никаких заметных изменений, лишь позже, под действием физико-химических процессов, оно начнет постепенно разрушаться. Менее прочные вещества будут разрушаться быстрее, а твердые ткани, составляющие скелет, могут сохраняться довольно долго. В благоприятных условиях, костные структуры окаменевают и сохраняются миллионы лет. Всему, что мы знаем об анатомии древних людей, мы обязаны именно этим окаменевшим остаткам. При этом, у нас не вызывает сомнения, что это останки людей. В некоторых случаях, мы даже уверены, что ископаемые, датируемые несколькими сотнями тысяч лет, являются останками очень похожих на нас людей, которых можно также назвать гордым именем Homo sapiens. Все это возможно благодаря тому, что скелет представляет собой твердую структуру. Твердостью отличается также и труп недавно умершего человека, в особенности, в случае rigor mortis. Тем не менее, даже живое тело, не смотря на всю свою эластичность и мобильность, больше похоже на материальный объект, чем, например, вода в пруду, дуновение ветра, музыкальная нота или луч солнца. В связи с этим, нам, наверное, стоит задать себе вопрос, что же значит быть твердым.
Более или менее твердое тело, такое как материальный объект, представляет собой...
Продолжение на следующей странцие...
