О Субуде \ Джон Г. Беннетт

ести к революциям или
даже войне, и направлен не против несправедливости и притеснений, а
против тупости жизни. Обычный человек попросил, чтобы ему
разъяснили смысл его существования, и в ответ получил телевизор. Он
лучше своих руководителей знает, что никакие настоящие проблемы
сегодня не решаются, и не настолько горд, чтобы, прося о помощи,
требовать научной или религиозной "ортодоксальности" источника этой
помощи.

Помощь должна быть простой и эффективной, и как раз в этом
состоят два из главных достоинств Субуда. Следовательно, можно
надеяться на то, что, если Субуд доступен для обычных людей всех
стран, то именно они и составят основную часть практикующих.
Здесь я хотел бы рассказать вам об одном разговоре между Паком
Субухом и небольшой группой влиятельных в Германии людей, которые
убеждали его поначалу ограничить распространение Субуда до круга тех,
кто мог бы "воздействовать на массы". Они сказали, что такие
общепризнанные лидеры не пожелали бы разделить латихан с простыми
людьми без образования, но эти последние охотно последовали бы за
руководством. Они уверяли Пака Субуха в том, что в Германии витало
ощущение, что должно произойти некое духовное возрождение, и если
Субуд будет нести на себе печать одобрения со стороны громких имен,
то он распространится по Германии в мгновение ока.

Пак Субух ответил, что, в любом случае, ему было запрещено
отказывать кому-либо из приходящих в Субуд, но, даже если бы этого
запрета не было, основу Субуда должны составлять обычные люди. Пак
Субух также добавил, что, когда ему было тридцать шесть лет, один из
Раджей Явы предложил ему стать его советником по реорганизации
государства. Пак Субух отказался, сославшись на то, что это отдалило
бы его от обычных людей.

Миру сегодня прежде всего требуется, чтобы обычные люди всех рас
и народностей вновь обрели веру в Мудрость и Силу Бога и чтобы
возродилась вера в Провидение. Только таким путем "силы внутреннего
мира" могут быть приведены в равновесие с "силами внешнего мира". В
связи с этим мы должны быть особенно рады пути и методу, который
открыт для всех, кто об этом просит, и которому можно следовать при
любых условиях жизни. Для организации Субуда нужны только
подготовленные помощники, которые должны нести бремя передачи
контакта, и помещения, где можно было бы проводить латихан. В то же
время механизм цепной реакции позволит процессу идти в ногу с
любыми масштабами запросов.
8. В заключение
Я должен закончить, как и начал, извинениями. Я был слишком
вовлечен в описанные мною события, чтобы излагать происходившее с
должной объективностью. Перечитывая написанное, я вижу, что мой
энтузиазм зачастую опережает проверенные факты. Тем не менее в этом
втором издании я постарался более явно показать трудности и опасности,
сопряженные с Субудом, хотя они и не заставили меня сомневаться в
верности основополагающих принципов. Среди тех, кто к настоящему
моменту уже обладает значительным опытом латихана, можно встретить
много убежденных скептиков, которые были вынуждены признать
реальность происходящей работы. И, если мы сегодня лучше чем прежде
осознаем трудности, то, наряду с этим, у нас сегодня есть и гораздо
больше доказательств истинности Субуда.

Учитывая все сказанное выше, я хочу сейчас подвести итог всех
своих впечатлений и убеждений. Во-первых, Субуд действительно
работает. В настоящей книге я не излагал никакой новой теории
спасения человечества и писал лишь о том, что происходило на моих
глазах изо дня в день. Во-вторых, в Субуд очень легко вступить.
Требуется только, чтобы человек получил необходимые разъяснения,
подождал три месяца и затем попросил. Каждый, кто искренне просит,
может получить контакт. В третьих, Субуд приносит положительные
результаты во всех сферах жизни человека, включая его здоровье,
семейные и социальные взаимоотношения, и, что важнее всего, его
духовный и религиозный опыт. В четвертых, Субуд открыт для всех и не
ограничивается какой-либо расой, вероучением или состоянием. Он не
требует подготовки или особых способностей. В пятых, Субуд обладает
неограниченными возможностями экспансии, и скорость его
распространения будет зависеть только от числа обратившихся за
контактом.

Это те практические факторы, которые имеют значение для любого
земного мероприятия. Вместе с тем Субуд больше, чем просто земное
мероприятие - это путь к Чертогам, уровень которых гораздо выше
земного и которые, в действительности, должны быть пристанищем всех
людей.

Субуд будет распространятся так быстро, как это будет угодно Воле
Божьей. Если ему предназначено лететь на крыльях, то будут посланы
особые знамения, которые привлекут к Субуду интерес и расположение
многих людей. Если же процесс должен идти медленно, то латихан
будет распространяться от друга к другу и от родителей к детям, пока его
значение не будет подтверждено несомненными и очевидными для всех
результатами. О философии судят по ее связности и адекватности, о
моральном учении - по его соответствию нашей интуиции правильности
и неправильности, а о религиозной догматике - по ее способности
привлечь и поддерживать веру миллионов. Но о процессе можно судить
только по его результатам. Субуд представляет собой процесс, и как
таковой должен пройти главную проверку: "По плодам их узнаете о них:
разве собирают виноград с репейника, а инжир с чертополоха?".
==============================

1 - В последней части книги Все и Вся, под названием "Жизнь реальна, только когда Я Есть", Гурджиев в 1933 году писал о разнице между "самовольным" и "намеренным" страданием. От человека требуется не своевольное страдание по собственной инициативе, а намеренное вовлечение себя в процесс, непременно включающий в себя страдание.

2 - Например, общественного просвещения, молодежных движений, религиозных акций, благотворительных организаций или обществ, пропагандирующих благонамеренность и всемирное единство.

3 - лат. "Верю, хотя это и неправдоподобно, и уверен, хотя это и невозможно" (прим. перев.).