казать несколько слов о том, как Субуд
пришел в мир. Конечно, мы можем знать это только "с внешней
стороны", то есть на уровне нашего ощущаемого опыта, который
относится к низшему, или материальному, миру. Так называемые
"факты" являются не более чем тенями теней, но, поскольку это все, что
мы способны видеть, только их мы и можем описывать. Несмотря на
скудность имеющихся у меня фактов, я уверен, что они помогут
читателю составить собственное представление.
Родители Пака Субуха были благородного происхождения, но
занимались мелким фермерством в Кедунг Джати, недалеко от
Семаранга, одного из центральнояванских городов. Пак Субух родился
22 июня 1901 года, и было отмечено, что в те дни на Яве произошло
много вулканических извержений и землетрясений. Согласно обычаю,
отец выбрал имя ребенку и назвал его Сукарно. Ребенок заболел и в
течение нескольких дней отказывался от пищи. Его смерть казалось
неизбежной, и, когда к дому подошел старик, у женщин на глазах были
слезы. Он поинтересовался, в чем было дело, и, узнав об умирающем
ребенке, спросил о его имени. По его словам, имя было выбрано
неправильно, и его следовало назвать Мохаммед Субух. Последовав
совету, отец поменял его имя, и с того момента ребенок начал есть и рос
крепким и здоровым.
Поскольку мать ребенка преимущественно занималась младшими
детьми, его воспитание легло на плечи бабушки. Как только он начал
говорить, стали проявляться его ясновидческие способности. Он
находил потерянные предметы и предсказывал то, что должно было
случиться с людьми, которых он встречал. В ответ на просьбу
журналиста привести пример, Пак Субух рассказал о том, как бабушка
взяла его на празднование помолвки, когда ему не было еще трех лет. Он
заявил, что молодые люди, которые еще не встречались, совершенно не
подходят друг другу, и не пройдет и года, как они разойдутся. После
того как это предсказание в точности сбылось, бабушка перестала брать
внука на помолвки. Впрочем, помимо подобных внешних проявлений,
ребенок часто получал внутренние указания по поводу своей жизни и
поведения. В частности, он обнаружил, что, находясь в компании других
детей, не пренебрегавших ложью, чтобы скрыть свои проступки, он не
мог подражать им. Он ради эксперимента даже попытался сказать
неправду, но выяснилось, что его голосовые связки не желали издавать
нужные звуки.
В возрасте приблизительно шестнадцати лет Субух получил явное и
повторяющееся указание на то, что умрет в тридцать два года.
Поскольку на своем личном опыте он убедился в надежности подобных
указаний, то решил бросить школу и заняться выяснением причин своей
странной судьбы. На Яве тогда было много учителей, или Гуру. Были
христианские священники, католические и протестантские,
ортодоксальные мусульманские улемы, а также суфийские муршиды.
Кроме того, были также китайские даосы и буддийские монахи, индусы и
древние яванские общины, сохранявшие традиции Дальневосточного
архипелага, корни которых возможно уходят в прошлое более чем на
пять тысяч лет. Мохаммед Субух переходил от одного учителя к
другому. Одним из них был Шейх Абудррахман, из того же ордена
дервишей Накшбанди, что и Шейх Абдулла Дагестани. Сегодня это
наиболее процветающий орден, дервишей которого можно встретить по
всему мусульманскому миру. Вскоре Мохаммед Субух обнаружил, что
Шейх не учил его так, как учил остальных учеников, и был огорчен,
считая себя отверженным. Шейх сказал: "Ты не из нашего рода - мне не
следует учить тебя". Мохаммед Субух недоумевал, что это могло
означать, и даже спрашивал себя, не сатанинского ли он рода, если все
отказываются учить его. В другой раз, в возрасте всего лишь двадцати
лет, он отправился на Восточную Яву к пожилой женщине, которая была
известна своей мудростью и духовными дарами и к которой приходили
учиться многие улемы и образованные люди. Когда Мохаммед вошел в
комнату, где в окружении своих учеников сидела эта женщина, она
встала, выразила свое почтение и попросила занять ее место, чем
несказанно удивила юношу.
Снова и снова Субух натыкался на отказ учителей отвечать на его
вопросы, и все утверждали, что он не их природы. Нехотя, учителя
говорили, что ответы к нему приходят не от людей, а по
непосредственному Откровению Бога. Все это не нравилось Субуху,
поскольку его главной мечтой было жить обычной жизнью и быть
обычным человеком.
Осознав, наконец, бесплодность своих поисков, Мохаммед Субух
решил, что правильнее всего для него будет выполнять обычные
обязанности человека на этой земле, то есть заботиться о своих
родителях, жениться и дать жизнь детям, зарабатывать на жизнь и стать
полноправным членом своего общества. Так он стал бухгалтером и
четырнадцать лет работал, сначала в коммерции, а потом на местной
государственной службе в качестве помощника казначея городка
Семаранг. Рассказывая о годах пребывания главой семьи, Пак Субух
упоминал о ряде удачных проектов, которые ему удалось осуществить.
На своем последнем посту он в течение двух лет работал в
муниципалитете, бюджет которого всегда был отрицательным. Субух
наладил бюджет и даже умудрялся находить деньги на различные
мероприятия по благоустройству жителей
.
2. Заря Латихана
В возрасте двадцати четырех лет Субух пережил первую серию
потрясающих опытов, которые, в конечном счете, привели его к
пониманию своей миссии в жизни. Однажды ночью, летом 1925 года, он
прогуливался под безлунным небом и вдруг увидел над своей головой
шар блистательного света, который, казалось, был ярче полуденного
солнца. Пока Мохаммед размышлял о том, что бы это значило, сам свет
спустился и вошел в него через макушку, распространившись по всему
телу. Вибрации, которые этот опыт вызвал в его теле и чувствах, был
первым прообразом действия духовных упражнений, позднее
получивших название Субуд. В то же время появление светящегося
шара не могло быть субъективной галлюцинацией, относящейся только к
нему, поскольку многие друзья в городе и даже за несколько миль от того
места увидели это и пришли к Субуху на следующее утро узнать, что
произошло. Во всех последующих случаях, другие люди, и в
особенности его мать, наблюдали те же самые феномены, что и сам
Мохаммед, и часто могли подтвердить и даже дополнить его описание.
В течение почти трех лет он переживал такие опыты почти каждую
ночь, так что почти не спал ночами и все же находил в себе силы
должным образом исполнять свои дневные обязанности. При этом сам
он не был расположен к внутренней работе и не был рад ей,
преимущественно потому, что не желал отличаться от других людей и
получать дары, которых не было у других. Субух пытался укрыться от
этих опытов в кино, но обнаружил, что, как бы он ни сосредотачивал
свое внимание на экране, внутреннее состояние возвращалось и
напоминало ему о параллельном течении совершенно иного процесса.
Он пытался отвлечься от внутреннего опыта, погрузившись
профессиональную деятельность и семейную жизнь. Он стал серьезнее
изучать экономику, а супруга, на которой он женился в 1922 году, родила
ему пятерых детей, двух мальчиков и три девочки.
Ночные видения прекратились в начале 1928 года, и на протяжении
следующих пяти лет он практически перестал осознавать ту внутреннюю
работу, которая началась, когда ему было двадцать четыре. Тем не менее
все это время друзья обращались к нему за советом и помощью, будучи
уверенными, что он обладает словом истины, в котором они так
нуждались. Впрочем, тогда его считали не человеком более высокого
уровня, а просто удивительно проницательным человеком, способным
понять нужду каждого человека. Прошли годы, и Субух начал
чувствовать, что нашел свое место, и, хотя понимал, что попусту
растрачивает свои способности, оставаясь служащим захолустной
муниципальной конторы, у него не было стремления к мирской славе.
Для того чтобы прояснить вопрос о природе происходившего с Паком
Субухом в возрасте от шестнадцати до тридцати двух лет, следует
отметить, что в течение трех лет, от двадцати четырех до двадцати семи
соответственно, Пак Субух практически каждую ночь проходил через
переданные позже тысячам людей упражнения, завершив, таким образом,
четыре стадии очищения, о которых речь пойдет позже. На самом деле
часто указания относительно внутренней и внешней жизни приходят
именно через упражнения. Один пример, который приводил Пак Субух
из своего опыта, может составить у вас представление о комбинации
символических, или образных, видений с более непосредственным
восприятием, чем это обычно бывает. Приблизительно через год после
начала всех этих событий, Мохаммеда Субуха стала волновать его
неспособность понимать значение своего опыта и невозможность
получения помощи извне. Однажды ночью он получил долгожданные
ответы и понял, что в его задачи не входило ни получить, не передать
новое "учение". Это в свою очередь породило новый вопрос. Он хорошо
осознавал важность происходившей в нем трансформации, но не считал
правильным, что только он получил контакт. Если он не должен был
ничему учить, то как было передать опыт другим людям? Будь его воля,
он бы лучше вообще не получал контакт, чем наслаждаться им в
одиночку.
По прошествии некоторого времени Субух получил ясное указание
на то, что был избран в качестве посредника, чтобы каждый желающий
мог получить в точности тот же контакт и пройти через тот же процесс
трансформации, что и он. Так впоследствии все и произошло, и именно в
этом состоит удивительная особенность Субуда, которая отличает его от
всех других разновидностей духовной работы, о которых мне когда-либо
приходилось слышать или читать. Контакт в Субуде передается целиком
и без потерь от одного человека к другому. Это противоречит здравому
смыслу, поскольку, по всей видимости, нарушается принцип второго
закона термодинамики и старения живых существ, согласно которому,
каждое необратимое действие влечет за собой понижение качества и
интенсивности. Следовательно, все дело в контакте, ведь если бы он
исходил не непосредственно от источника, то ослабление, изменение и
искажение были бы неотвратимы. Такова участь всех учений, и поэтому
неудивительно, что Мохаммед Субух всячески уклонялся от
возможности стать учителем, который бы сам обладал контактом,
осознавая его отсутствие у окружающих.
К тридцати двум годам, Мохаммед Субух стал для всех окружающих
достойным главой семейства, с головой погруженным в заботы растущей
семьи и повседневные обязанности. Однако ночью с 21 на 22 июня 1933
года произошло событие, даже попытаться описать которое было бы
неправильно. Пак Субух рассказывал о нем несколько раз, но только
когда наше сознание освобождалось от обычных ограничений. Тем не
менее эта дата занимает настолько важное место в истории Субуда, что я
просто должен сказать, что тогда Мохаммед Субух осознал истинное
значение своей жизни на земле. Он понимал, что его миссией и задачей
было передавать всем, кто об этом попросит, внутреннее действие духа,
которое он обрел сам.
3. Передача контакта
С тех пор Пак Субух начал постепенно отдаляться от своих
обязанностей по службе, и, после того, как обучил своего преемника,
вообще ушел с государственной службы, полностью посвятив себя
передаче духовного контакта. Первым его получил главный ученик
Накши Шейха, к которому Субух приходил за наставлением. Позднее
сам Шейх, будучи уже очень старым человеком, отправился в дальнюю
дорогу, чтобы получить латихан, но умер, так и не встретившись с Паком
Субухом снова.
Поскольку сам Пак Субух никоим образом не пытался
пропагандировать учение и вообще отрицал свое учительство,
распространение его работы поначалу продвигалось очень медленно. К
Субуху присоединилось всего несколько друзей и прежних товарищей по
странствиям, и даже среди них только очень немногие могл...
Продолжение на следующей странцие...
