е.
4. Помощники
Те из практикующих, кто, обладая достаточным опытом, научился
распознавать, а, может быть, и понимать действие латихана, могут стать
"помощниками" для начинающих. Роль помощников имеет огромное
значение. Именно они могут отвечать на вопросы готовящихся к
открытию, основываясь на собственном опыте. Кроме того, на
помощников ложится задача поддерживать тех, кого одолевают страхи и
сомнения на начальных стадиях. Помощникам же отведена и особая
роль в самом латихане. Они избираются самим Паком Субухом или его
уполномоченными представителями, и им разрешается делать латихан
чаще и получать разъяснения для лучшего исполнения своих
обязанностей.
Один из принципов любой настоящей духовной работы заключается
в том, что получивший должен отблагодарить, и это можно сделать,
исключительно помогая ближнему. Работа помощников тягостна,
поскольку они должны брать на себя бремя других. Причем бремя
состоит не только в уделении времени и внимания работе, но и в
готовности принять на себя внутреннее состояние других людей.
Помощник открыт и чувствителен в большей степени, чем люди, все еще
находящиеся под гнетом собственной личности и физической природы.
Последние все еще выбрасывают наружу яды, накопившиеся в них за
предыдущие годы жизни, и эти яды проникают - по крайней мере,
частично - в более чувствительных людей из их окружения, то есть
прежде всего в помощников. Это в свою очередь может вызывать
чрезвычайно болезненные и неприятные переживания. В связи с этим
одна из причин, по которым помощникам позволяется чаще совершать
латихан, заключается в том, чтобы вышвыривать из себя проникшие
нечистоты и яды, или, иначе говоря, "очищаться".
Практикующие, ставшие помощниками, вскоре осознают, что Субуд
является не кратчайшей дорогой к легкой жизни, а, напротив, взятием на
себя тяжкого бремени. Известная формула Гурджиева:
"самосовершенствование посредством сознательного труда и
намеренных страданий" в полной мере может быть применена в
отношении Субуда. Как и в случае многих других подобных формул,
истинный смысл слов Гурджиева становится очевидным, только когда
человек обретает опыт внутренней работы и постигает истинную
природу свободы человека. Тогда человек освобождается от иллюзии
"делания", в то же время понимая, что он волен принять или отвергнуть
бремя, взваливать которое на себя его никто не заставляет. Принятие
этого бремени вовлекает человека в "сознательный труд и намеренное
страдание". Причем страдает не душа, то есть его "Я", или истинная
самость, а инструменты, то есть тело, чувства и ум. Более того, это
страдание необходимо для очищения человека и обретения им
целостности. И эффективно оно именно в этой форме, поскольку
является "сознательным и намеренным", то есть принятым свободной
волей. В то же время это страдание вполне может сопровождаться
глубоким и непреходящим ощущением счастья. В действительности,
все, кому довелось стать помощниками, говорят о постоянном чувстве
радости, исходящем от понимания того, что они выполняют наилучшую
для себя работу.
Важно различать два аспекта работы помощников. Первый относится
к внешним и повседневным заботам: организационным вопросам,
советам, утешении и принятии на себя повседневных тягот тех, кто слаб,
растерян или запутался. Помощь в этом смысле, безусловно, является
обязанностью каждого человека по отношению к ближнему, и
единственный новый фактор, появляющийся в Субуде, заключается во
внутреннем руководстве, которое позволяет исполнять эту обязанность
особым, зачастую непостижимым образом. Второй аспект деятельности
помощников относится ко внутренней, необычной сфере. Он сопряжен с
духовными упражнениями. Пак Субух неоднократно подчеркивал то,
что никто не может помочь другому человеку поклоняться Богу. И с
этой точки зрения в латихане нет разницы между помощниками и
недавно вступившими в Субуд: все подчиняют себя действию Духа. В
связи с этим помощник ни в коем случае не должен воображать, что
помогает или может помочь другим. Помощь требуется всем, но она не
может происходить от другого человека. Она может прийти только при
подчинении Воле Бога. Следовательно, "принятие на себя бремени
другого человека" является чем-то спонтанным, неким принимаемым
даром, а не совершаемым действием.
Роль помощников в латихане состоит в том, чтобы поддерживать свое
собственное состояние сознательного подчинения внутреннему действию
латихана и в то же время сохранять определенный контакт с тем, что
происходит вокруг. Причем это может быть осуществлено не
посредством переноса внимания на окружающих, а за счет
интенсификации своего собственного подчинения. На самом деле
довольно сложно поддерживать внутреннее равновесие между
собственным поклонением и "заботой" (в квакерском смысле) об
окружающих. В латихане становится очевидным, что две заповеди
Христа: "Возлюби Господа Бога твоего всем своим сердцем, всей своей
душой и всем своим разумением" и "Возлюби ближнего своего как
самого себя" - имеют чрезвычайно конкретный и буквальный смысл.
Помощники начинают понимать, что вполне можно следовать этим
заповедям, если не пытаться "делать" что-либо по собственной воле.
Тот, кто надеется помочь ближнему, опираясь на собственные силы и
понимание, отгораживает себя от самой возможности помочь кому-либо.
5. Открывающие
"Контакт" был изначально получен самим Паком Субухом. Позднее
он передал его другим людям. Когда они в свою очередь достигли
стадии, на которой уже не возникает сомнений в реальности контакта, и,
будучи в достаточной степени подкреплены латиханом, чтобы
выдерживать действие соответствующих сил, они смогли сами стать
"открывающими".
Приехав в Англию, Пак Субух выбрал небольшую группу людей,
которые, по его мнению, были готовы выступать в роли открывающих.
Поскольку я был одним из этих людей, у меня есть возможность
рассказать вам о том, как открытие воспринимается со стороны
свидетеля.
Вступающие в Субуд часто спрашивают: "Что делает Пак Субух?
Молится ли он за нас? Или у него есть сила, которую он обращает на
нас?" Некоторые считают, что имеет место какое-то гипнотическое
воздействие или даже некая разновидность магии. Однако у тех, кому
довелось выступать в роли открывающих, не может быть никаких
сомнений на этот счет. Мы вообще ничего не делаем ни с людьми, ни
даже для людей. Открывающий входит в латихан точно так же, как если
бы в комнате никого большего не было. На самом деле чувство, что ты
наедине с великой Силой - это самый мощный и отчетливый элемент
всего опыта. Именно эта сила дает новую жизнь душе, а не мы или что-
либо из того, что мы делаем. Пак Субух говорит, что свидетель должен
обладать истинной верой, но я вынужден признать, что лично я не
осознаю в себе ничего, даже веру. Тем не менее я могу с уверенностью
утверждать, что ощущал присутствие ангелов во время латихана.
На некоторое время человек может перестать осознавать присутствие
окружающих, но наступает момент, когда осознаешь участие в их опыте.
Тогда сразу чувствуешь, что кому-то не дают покоя собственные мысли и
чувства или что кто-нибудь мешает процессу, пытаясь делать что-то
самостоятельно. Те, кто чувствуют, что "должны" делать что-либо,
чтобы взаимодействовать с процессом, передают свою напряженность
открывающим. Иногда возникает чувство огромной тяжести из-за
присутствия людей, порабощенных своей личностью.
Самый необычайный момент латихана наступает, когда осознаешь,
что произошел контакт. Возникает ощущение, как если бы пыл
человеческих страстей был на мгновение погашен; покров личности
прорывается, и может начаться совершенно новая жизнь. Тогда
начинаешь осознавать присутствие очень тонкой субстанции, или
энергии, которая сама по себе сознательна. Можно было бы вполне
оправдано назвать эту энергию "сверхощутимым светом". Эта энергия
охватывает всех и дает возможность участвовать в опыте окружающих.
На открывающих ложится тяжкий груз, поскольку они неизбежно
вбирают в себя часть страстей или ядов, которые выходят из человека в
момент контакта. Иногда открывающие плохо чувствуют себя потом в
течение нескольких дней. Одному человеку, который опрометчиво
решил открыть больше людей за то время, которое отводил на это Пак
Субух, пришлось заплатить несколькими месяцами скверного
самочувствия. Такая опасность накладывает определенные ограничения,
не позволяя передавать контакт слишком быстро или слишком часто.
Вместе с тем бремя значительно облегчается, если в качестве
"свидетелей" в открытии участвуют двое и более людей. На самом деле
Пак Субух утвердил правило, что, в то время как один человек
открывает, другой должен стоять рядом, чтобы разделить его бремя. Тем
не менее, когда возникает острая необходимость, все ограничения
снимаются. Как раз недавно триста двадцать шесть человек на Цейлоне
были открыты за три недели одним мужчиной и одной женщиной с
двумя сингальскими помощниками, которые сами были открыты во
время короткого визита в Кумб Спрингс.
6. Условия латихана
Субуд латихан непременно проводится отдельно среди мужчин и
женщин. Мужчин открывают мужчины, а женщин - женщины. Причем
разделение не ограничивается латиханом, желательно, чтобы на время
открытого состояния, которое может сохраняться еще час или два после
латихана, мужчины и женщины находились как можно дальше друг от
друга. Очевидное основание для этого заключается в том, что в
открытом состоянии люди особенно чувствительны и могут легко влиять
друг на друга. Есть, однако, и более глубокая причина, связанная с самой
природой человека. Мы будем обсуждать это несколько позже, в главе о
достижении человеком целостности. То есть это означает, что в
духовной жизни необходимо следовать строгой дисциплине в сфере
отношений между полами по той причине, что при обретении душой
человека новой жизни, на поверхность выходят глубокие и мощные
силы. Это необходимые силы, но личность человека не способна их
регулировать. Они принадлежат Сущности, и только пробужденная
Сущность может должным образом управлять ими.
Латихан можно практиковать в любое время, но обычно на ранних
стадиях не рекомендуется практиковать более трех раз в неделю. Как
правило, требуется около двадцати сеансов латихана, прежде чем
процесс войдет в нужную колею. Существуют, тем не менее,
значительные различия между людьми, и некоторые получают
практически сразу, а другим требуются многие месяцы и даже годы,
чтобы почувствовать в себе действие новой силы.
Важнее всего, чтобы практикующие понимали, что они совершенно
свободны в латихане. Он начинается в них, потому что они просят об
этом, и заканчивается, когда они просят, чтобы он закончился. Кроме
того, не происходит никакой потери сознания или свободы выбора.
Можно навредить себе, только пытаясь играть с латиханом, например,
учащая ритм, подражая другим или считая понятным то, что все еще
остается загадкой. Те же, кто вступают в латихан и продолжают
практиковать его терпеливо и искренне, не наносят себе никакого вреда.
Однако, как я уже говорил, многие практикующие воображают, что на
них воздействует Пак Субух или тот, кто их открыл, что их
гипнотизируют или что у них просто галлюцинации. Все эти
заблуждения можно легко развеять одним простым приемом, доступным
любому практикующему. Просто посмотрите, можете ли в любой
момент по собственному желанию остановить латихан и выйти из
комнаты. Еще более убедительным для тех, кто знаком с понятиями воли
и сознательности, будет то наблюдение, что человек все время осознает
себя, даже если он не осознает при этом окружающее. Поскольку один
из эффектов латихана заключается в том, что на поверхность сознания
выходят состояния ума, обычно глубоко лежащие в области
подсознательного, люди со скрытыми страхами ощущают и...
Продолжение на следующей странцие...
