до Р.Х. Некоторые пророки, такие как Конфуций и Солон,
были преимущественно озабочены социальными проблемами своих
народов, в то время как наиболее великие были призваны возвестить
более глубокое послание, обещавшее надежду страждущим. Была
обещана такая грандиозная перспектива, как индивидуальное спасение
для каждого человека, который будет готов заплатить цену. Нам,
потомкам сотни поколений, живших с этим обещанием, трудно сегодня
представить плачевное состояние людей, считавших себя полностью
зависимыми от Полубожественных или Божественных Правителей и в то
же время видевших в своих царях и фараонах только чудовищную
жестокость и властолюбие. Поэтому, слова Исаии: "Хэй, все жаждущие,
придите к источнику, и неимеющие денег, придите и купите себе еды", -
обладали совсем иным смыслом для детей Пленения, нежели чем для
современного мира. Мы сегодня неспособны в полной мере понять, что
сама надежда на вечную жизнь была потеряна людьми, которые верили,
что только Божественный Правитель может обеспечить благоденствие в
загробной жизни, и вместе с тем видели в своих священнослужителях
слуг тирана, собиравших непосильные подати на отправление сложных
ритуалов, считавшихся необходимыми для благоденствия умерших.
Именно надежда на освобождение из духовного рабства привлекала
толпы индийцев к Гаутаме Будде, а израильтян к их пророкам.
Не прошло и пятисот лет, как исполнилось мрачное пророчество
Гаутамы Будды, то есть его Дхарма действительно, выродилась, и Сангха
раскололась на враждующие секты. По всему миру благая весть
индивидуального спасения неверно воспринималась и толковалась. И
все же повсюду витало ожидание, явным образом проявившееся в
ожидании иудеями Мессии, а также в нео-Буддийской доктрине
Бодхисаттв. Греко-Римский мир питал отвращение к себе и к своим
моральным провалам. Персидская империя Селеуцидов погрязла в
нечистоте. В Индии реформаторские усилия Царя Ашоки были, как это
ни печально, втоптаны в землю. Те же, кто искал чистоты, Джайны,
Фарисеи и Стоики, обнаруживали, что чистоты невозможно добиться
никакими человеческими стараниями.
В ответ на острую нужду человечества Всемогущий Бог послал в мир
Иисуса Христа, совершенная чистота которого была запечатлена в Его
непорочном зачатии. Послание Христа было таким же простым и явным,
как и послания Его предшественников - только вера может очистить тело
и душу человека. Христос был способен совершать чудеса, потому что
был совершенно не затронут той нечистотой, которая преграждает путь
духу Божьему в случае обычных людей. Он сам делал то, чему учил, и
Он доказал своей смертью и воскресением, что чистый дух неуничтожим.
Его учение и собственный пример придали совершенно новый смысл
доктрине индивидуального спасения, очистив ее от мирских суеверий и
возложив все надежды человечества на незримый мир, Царство
Небесное.
Прошло еще шестьсот лет, и послание снова было искажено.
Царство Небесное превратилось в земную власть, и спасение стали
искать не в чистоте веры, а в упорном следовании строгой внешней
дисциплине. Но, что еще хуже, учение о чистой Любви обросло
колоссальным количеством предрассудков, и даже такой праведный
человек Божий, как св. Бенедикт, был не в силах справиться с ними. В
западном мире наступили мрачные времена, и люди снова потеряли
надежду, живя в страхе перед вечными муками. В христианскую
догматику закралось роковое заблуждение - вера в то, что обет безбрачия
угоден Богу. Как это ни странно, отказ о супружества и уверенность в
том, что только аскетизм может сделать человека свободным, прочно
вошли также и в восточную духовность. В особенности это относится к
различным формам буддийского монашества и уединению от мира,
которое проповедовали в индуизме саманы и йоги. Даже действительно
искавшие спасения в то время использовали методы, которые лишь в
редчайших случаях способны сделать человека настолько целостным,
чтобы он мог войти в жизнь вечную.
В связи с этим появилась необходимость в новом послании, и оно
было возвещено Пророком Мохаммедом. Он являл собой целостного
человека, исполнявшего все свои земные обязанности, и его воля была
полностью подчинена служению Богу. Суть учения Ислама может быть
понята только с позиции целостности человека. Мохаммед был
отвергнут теми, кто видел в самой его целостности признак
несовершенства и считал, что истинным показателем святости является
аскетизм. Тем не менее откровение Ислама было настолько
влиятельным, что за два века широкая полоса исламских народов
охватила населенный мир от края до края, от Марокко до Малайского
Архипелага. К десятому веку Ислам стал величайшей духовной силой в
мире, но, к сожалению, мусульмане, христиане и иудеи, которым
следовало объединиться и показать миру несокрушимую силу
Священных Импульсов Веры, Любви и Надежды, поддались
губительным силам материальности, власти страха. К концу первого
тысячелетия плачевное превращение Благой Вести Бога об
Индивидуальном Спасении в культ самодостаточности человека стало
неизбежным.
5. Время и человечество
В течение последних веков материальные силы в человеческой жизни
постепенно утверждали свое превосходство над духовными. Таким
образом, история нашего времени показывает нам двойственность
природы человеческих возможностей. Главная Идея Эпохи заключается
в максимальном проявлении способности человека понимать свое
предназначение сообразно достигнутому духовному возрасту. Если
принять за основу в качестве жизненного цикла рода Homo
приблизительную цифру в двадцать пять миллионов лет, то эпохи
продолжительностью в две-три тысячи лет будут соответствовать неделе
обычной человеческой жизни. Неделя является тем сроком, который
требуется ребенку для наилучшего усвоения нового урока. Подобным же
образом каждая новая великая эпоха приносит с собой новое послание
человечеству. Вследствие юности и неопытности человеческой расы, а
также нашей неспособности воспринимать то, что недоступно нашим
чувствам, мы каждый раз совершаем ошибку, пытаясь интерпретировать
Послание с позиции видимого мира и преходящих ценностей.
Заглядывая назад, в прошлое, мы видим, что эта опасность всегда
подстерегала человечество, которое так и не научилось ценить вечное
выше временного. Однако не следует считать это "полным провалом".
Мы же не рассчитываем, что за одно занятие наши дети освоят
программу на уровне учителя. Каждую неделю поступают новые знания,
и хотя основная их часть сразу же забывается, образовательный процесс
идет своим ходом.
Если обособленно изучать лишь очень небольшой исторический
период, то он будет выглядеть как история материального прогресса и
улучшения социальных условий на фоне духовного застоя. Многие люди
сегодня указывают на то, что, хотя мы обладаем гораздо более глубокими
познаниями и живем в значительно лучших социальных условиях, чем
наши предки две, пять или десять тысяч лет назад, люди остались такими
же эгоистичными, недальновидными, неудовлетворенными и
переполненными страхом существами, какими были всегда. Однако
такой диагноз был бы верен, только если видеть в человечестве вполне
развитое и зрелое существо. Мы должны в данном случае быть выше
сосредоточенности на нынешнем времени. Если мы хотим понять судьбу
человечества, мы должны соотносить ее с гораздо более грандиозными
временными масштабами, чем последние несколько веков. Даже
опираясь на скудные сведенья об истории человечества за полмиллиона
лет и применяя общий закон циклов для систематизации времени, мы
можем различить осмысленый паттерн. Наша точка зрения
подтверждается в том числе и тем, что Божественное Провидение
никогда не оставляло человека в трудные времена и всегда преподавало
ему новые уроки, открывая тем самым новые возможности.
6. Грядущая Эпоха
"Светопреставление", или "Конец света" - странные понятия,
тысячелетиями будоражащие умы буквально всех людей. Иногда они
звучали подобно набату, как, например, во времена ранних христиан,
которые буквально день ото дня ждали пришествия Господа и считали,
что безрассудно придавать значение заботам того мира, который вскоре
будет разрушен или превращен в Царство Христово. Даже когда
наступление "последних дней" стали уже относить к отдаленному
будущему, люди продолжали верить в конец истории и в то, что
"устоявшим до конца" уготованы совершенно иные условия
существования. Причем вера во Второе Пришествие не была
отличительной чертой христианской Церкви. Пророк Мохаммед также
предвещал грядущий упадок религии и наступление времени, когда люди
дрогнут под натиском материальных, или сатанинских, сил. Вслед за
появлением определенных признаков Христос снова должен прийти на
землю и отделить верующих от неверующих. Затем должна произойти
последняя битва между силами добра и зла и закончиться победой
праведных. Согласно некоторым преданиям, эта победа станет
предвестником немедленного наступления конца света. Другие
утверждают, что победа ознаменует начало тысячелетия, когда землю
будут населять только праведники, и лишь по прошествии тысячи лет
земного счастья прозвучит последняя труба. Поскольку эти пророчества
долгое время передавались из уст в уста, и после смерти Мохаммеда
прошло много времени, прежде чем они были собраны и записаны, у нас
сегодня нет возможности точно выяснить, что же на самом деле
предсказал Мохаммед. Однако мусульманские эсхатологи придают
огромное значение хадисату, то есть преданиям о Пророке, и, в
частности, утверждению, что в последние дни люди изобретут повозки,
которые будут ездить без лошадей, и построят дома высотой с холмы.
Эти и другие предвестники Конца света уже появились, и мне
доводилось встречать многих начитанных мусульман, ожидавших в
ближайшем времени Второго Пришествия.
Практически невозможно сделать никаких определенных выводов из
разнообразных иудейских, христианских и мусульманских преданий о
грядущем "Конце света", за исключением, пожалуй, одного чрезвычайно
важного обстоятельства: все Основатели Мегалантропической Эпохи
явно предвидели грядущий упадок религии, а также новое вмешательство
Провидения в тот момент, когда материальные, или сатанинские, силы,
казалось бы, займут главенствующее положение.
Снова и снова люди верили в то, что последние дни уже настали, и
ожидали конца света. Каждый раз эти ожидания не оправдывались, и
сегодня буквальную эсхатологию уже никто всерьез не воспринимает, а
ожидающих в ближайшем будущем Второго Пришествия, обычно
считают мечтателями или чудаками.
Тем не менее остаются загадочные слова Христа о том, что Сын
Человеческий придет, яко тать в ночи, и лишь немногие почувствуют Его
приближение. Неудивительно, что мир не понял слов, "сказанных во
тьме", то есть людям, которые еще не были способны воспринимать
духовную реальность.
================================
1 - Подробнее об этих силах, позднее названных Демиургическими, см. работу Дж. Г. Беннетта Учителя Мудрости.
2 - В первом томе Драматической Вселенной я показал, что "естественная" геометрия шести измерений имеет ряд степеней свободы, которые позволяют регулирующему сознанию в полной мере проявлять себя, даже с учетом таких точных наук, как кинематика и электромагнитная физика.
3 - Теория Эпох обсуждается в книге Кризис в делах человеческих (Hodder & Stoughton, 1948).
4 - См. Denis Saurat, Atlantis and the Giants (Атлантида и Атланты), Faber & Faber, 1957.
Глава 2
ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПОДХОД
1. Гурджиев
В настоящей главе я расскажу о серии опытов, которые к концу 1955
года убедили меня в том, что в ближайшем будущем в Англии
произойдет важное событие, связанное с наступлением Новой Эпохи, и
что это событие будет ознаменовано приездом наделенного особыми
возможностями человека откуда-то с Востока.
Все началось в июле 1948 года,...
Продолжение на следующей странцие...
