когда по прошествии двадцати пяти
лет я вернулся к Гурджиеву. Во время нашей первой встречи он
попросил меня три раза прочитать главы об Ашиата Шиемаше из тогда
еще рукописной книги Все и Вся, сказав, что для меня это было важнее
всего. Позднее он часто упоминал о них в разговоре, и из его объяснений
явно следовало, что он считал пробуждение Сознательности в душе
человека единственной возможностью достичь "Гармоничного Развития
Человека". В этом он и видел цель своей системы.
Однако нужно сказать несколько слов о самом Гурджиеве. Он был
настоящим учителем, то есть учил тому, что сам узнал от высших
источников. Гурджиев не был просто синкретистом, более или менее
искусно сплетавшим в единое полотно нити из многих традиций.
Безусловно, девять десятых его учения основывается на известных
источниках, таких как православное монашество, суфийский мистицизм,
каббалистическая космология, неоплатонизм, ареопагитики,
пифагорейская и египетская нумерология, буддийская и ламаистская
психология и других менее узнаваемых источниках. И, конечно, его
психологические упражнения, включая удивительные ритмические
движения и ритуальные танцы, по большей части заимствованы у
мусульманских дервишей, а также из других центрально-азиатских
источников. Тем не менее, вынеся за скобки все уже имевшееся ранее,
мы обнаруживаем в системе Гурджиева подлинно новый элемент,
который не столько представляет собой новую доктрину, сколько
является новой точкой зрения, порывающей с прошлым и теми
диспутами, которые возводили непробиваемую стену между мировыми
религиями в течение последнего тысячелетия. Гурджиев осветил путь к
Новой Эпохе, хотя ему самому, возможно, не было позволено ступить на
землю обетованную.
Личность самого Гурджиева всегда была загадкой, причем его
ближайшие сподвижники более других отдавали себе отчет в том, что
никогда не могли его понять. Я познакомился с Гурджиевым в 1920
году. Это произошло в Куру Чешме, где располагался Дворец Турецкого
принца Сабахеддина на Босфоре. Позднее мне довелось пробыть
некоторое время в его Институте под Фонтенбло во Франции. Я чаще
встречался с Гурджиевым под конец его жизни, и последний раз видел
его за несколько дней до смерти. Кроме того, я прочел несколько
неопубликованных автобиографий, а также узнал многое о ранних годах
жизни Гурджиева от членов его семьи, и, наконец, о его жизни до 1920
года мне много рассказывали друзья, сопровождавшие его повсюду с
начала века. Интересно отметить, что все рассказывают о нем по-
разному. Сегодня он уже превратился в легендарную личность - не то
героя, не то злодея из фантастических историй, связанных с Далай
Ламой, Сталиным, Императором Николаем II, Гитлером и даже
Бернардом Шоу. Некоторые говорят, что он был членом тайного
братства в Центральной Азии, секреты которого потом выкрал, чтобы
сделаться учителем на Западе. Тем не менее у меня нет никаких
сомнений в том, что все это пустые сплетни. Загадка Гурджиева была
гораздо глубже показного оккультизма и политических интриг. На меня
он произвел впечатление изгнанного из другого мира, которому суждено
быть чужим в любой компании. В значительной степени Рассказы
Вельзевула своему внуку - труд автобиографический, и когда Гурджиева
напрямую спрашивали, не олицетворяет ли Вельзевул его самого, он
часто намекал на утвердительный ответ.
Впрочем, я пишу все это не для того, чтобы высказать свое мнение об
учении Гурджиева или его жизни как таковой. Я хочу только показать,
что он, по всей видимости, предвидел появление Субуда и даже создал
образ Ашиата Шиемаша, имея в виду посланника, который должен
прийти в наше время 1 . Помимо предсказаний в книгах Гурджиев, в
последние месяцы своей жизни часто говорил о своем скором уходе из
этого мира и том, что появится другой человек, который завершит
начатую им работу. Однажды он даже сказал, что этот человек "уже
готовится к своей миссии далеко отсюда" (т.е. от Парижа). В другой раз,
в 1949 году, он явным образом указал на то, что его ученики должны
налаживать контакты с островами Малайского Архипелага. Признаться,
я тогда не верил в скорую кончину Гурджиева и в то, что собственными
глазами увижу обещанного Учителя.
Понятно в связи с этим что после смерти Гурджиева в 1949 году
многие его последователи 2 ждали прихода нового учителя, который
должен был довершить начатое Гурджиевым.
2. Алиса Бэйли и Арканская Школа
Конечно же, Гурджиев не был единственным писателем,
предсказывавшим появление в ближайшем будущем нового Посланника,
который должен укрепить надежду в людях. Одним из наиболее
известных сторонников представлений о том, что в мире активно
действуют духовные силы, подготавливающие второе Пришествие
Христа, была Алиса Бэйли, Основательница Арканской Школы. Я
надеялся познакомиться с Миссис Бэйли во время поездки в Нью-Йорк с
Гурджиевым в январе 1949 года, но, к сожалению, она тогда была в
конце своего земного пути, и я знаю ее лишь по рассказам друзей и ее
книгам.
В одной из своих последних книг, Второе Пришествие Христа,
опубликованной в 1948 году, Алиса Бэйли утверждает, что по всему
миру ведется подготовка ко Второму Пришествию Христа, который
придет не один, а с помощниками, в различной степени обладающими
духовной силой. Свои рассуждения она начинает с доктрины Аватаров,
понимая под ними Посланников, "приходящих со знамениями высшего
источника, пославшего их, и приносящих благо месту своего появления".
Мысль изложена в очень общей форме: "Сегодня человечество
повсеместно ожидает Грядущего, хотя все и называют Его по-разному.
Христос уже явно в пути. Приближается второе пришествие, и ученики,
мистики, ищущие, духовно настроенные люди, взывают: "Пусть свет,
любовь, сила и смерть исполнят предназначение Грядущего". Эти слова
выражают нужду, мольбу, жертву, символ веры и вызов Аватару, Христу,
который ждет в Своем небесном чертоге, когда нужда будет достаточно
сильной, а мольбы достаточно явными, чтобы Его появление было
подготовленным.
Однако мы должны четко уяснить одну вещь. Не нам судить о
времени прихода Христа, снисхождении помощника с небес или о том,
когда суждено произойти чему-то возвышенному и потрясающему. Если
наша работа делается должным образом, Он обязательно придет,
определив нужное время. Как, куда и когда Он придет - не наше дело.
Мы должны делать все возможное и в максимальных масштабах, чтобы
наладить правильные отношения между людьми, поскольку Его
пришествие зависит от нашей работы" 3 .
Наряду с изложенными в книге Миссис Бэйли концепциями общего
характера, которые не являются принципиально новыми и имеют много
общего с более ранними предположениями основательницы Теософского
Общества, Елены Блаватской, А. Бэйли высказала также и ряд более
конкретных соображений относительно сути стоящей сегодня перед
человечеством задачи. Так, она пишет: "Мы вполне можем участвовать
в деле возрождения, начало которому положил Христос, осознавая сами
и знакомя окружающих со следующими обстоятельствами:
1. Новое пришествие Христа грядет в ближайшем будущем.
2. Христос живет в сердце каждого человека, и, поняв это,
можно найти Его в себе.
3. Об обстоятельствах возвращения Христа Писания повествуют
исключительно символически.
Ведя эту работу, мы могли бы произвести столь необходимые сегодня
изменения в общепринятых представлениях человечества". Помимо
этого, она называет в качестве четвертого требования "мир на планете".
Миссис Бэйли утверждает, что ум человека по своей природе не способен
воспринять новое послание. "Вполне вероятно, что древняя фраза: "Ум -
убийца реальности", может быть абсолютно справедливой в отношении
людей в целом. Чисто интеллектуальный подход (отрицающий ценность
видений и отвергающий недоказуемое) может ввести нас в гораздо
большее заблуждение, чем пророчества Знающих Бога и надежды
народных масс" 4 .
Центральная тема публикаций Алисы Бэйли связана с
существованием на земле Иерархии сознательных существ,
ответственных за судьбу человечества и, в настоящее время, за
подготовку к Новой Эре. Во главе этой Иерархии стоит Иисус Христос,
но А. Бэйли также упоминает и о мистической Силе, Аватаре Синтеза,
впервые воплощенной на земле с целью объединения человечества.
Она утверждает, что "по решению Христа и в результате Его
"духовного слияния" с Волей Божьей, Аватар Синтеза стал Его
ближайшим Сподвижником на данный момент. Это событие высшего,
мирового значения". По мнению А. Бэйли, в предстоящей работе можно
выделить три части, функции или рода деятельности:
(а) Организация человеческого синтеза, или единства, что должно
привести к образованию человечества как целого, с правильными
взаимоотношениями между людьми.
(б) Установление правильных отношений с субчеловеческими
царствами природы, что должно привести к всеобщему пониманию
Единства Мира.
(в) Стяжание Царства Божьего, то есть явное действие на Земле
духовной Иерархии нашей планеты, и, следовательно, понимание
единства сынов человеческих." 5
Похоже, что мы можем назвать Аватара Синтеза символическим
олицетворением Субуда, как и в случае Ашиата Шиемаша Гурджиева.
Кроме того, Алиса Бэйли пишет о новой Группе Служителей Мира,
сфера деятельности которой практически та же, что и у гурджиевского
Братства Хеечтвори.
3. Ожидание Мира
Если даже не придавать серьезного значения предсказаниям
оккультистов, каббалистов и астрологов, то нельзя, по крайней мере,
игнорировать всеобщее ожидание некого великого события, которое
должно изменить ход истории и спасти человечество от того, что, в
противном случае похоже, неизбежно привело бы к его гибели.
Упования на это событие особенно сильны в Азии, Южной Америке и
Северной Африке, но не обошли стороной также Европу и западное
побережье Северной и Южной Америки. В том, что это всеобщее
ожидание действительно имеет место, можно убедиться, сравнив
нынешнее положение мира с положением тридцати- или сорокалетней
давности, когда народы Востока и Запада, пережив Мировую Войну,
надеялись, что все проблемы были, наконец, разрешены, и в будущем их
ожидают мир и благоденствие. Тогда казалось, что будущее будет
похоже на прошлое, но без страхов и предрассудков, нарушавших
нормальное течение социальной жизни в девятнадцатом веке. Даже
когда эти надежды были поставлены под вопрос произошедшими
революциями, экономическими кризисами и войнами, казалось, что
решение все же будет найдено. Но в 1948 году опасность кошмарной
третьей мировой войны нависла над всеми народами, и большинство
людей не видело выхода из сложившейся ситуации.
Судя по всем признакам, война должна была начаться во время очень
напряженного периода между 1948 и 1957 годом. Гонка вооружений
набирала гораздо более угрожающие обороты, чем когда-либо за всю
предыдущую историю: правительства мира допускали те же плачевные
ошибки, что и всегда. Кроме того, вечные разногласия между
союзниками были не менее серьезными, чем это обыкновенно было со
времен Тусидида, и все же война не начиналась. При этом со стороны
любого политика или народа того времени было бы лицемерием считать
поддержание зыбкого мира своей заслугой. То же самое относится к
опустошительным экономическим кризисам, продовольственным и
демографическим неурядицам, а также расовым конфликтам. Мир
пребывал в ужасном состоянии, но мы вынуждены отметить, что
положение вещей оставалось гораздо лучшим, чем оно должно было
быть даже по самым оптимистичным оценкам. После всех этих событий
прошло еще слишком мало времени, чтобы странность ситуации начала
бросаться в глаза, однако, если рассматривать ее с позиции всего
человеческого существования на земле, как мы это пытались делать в
первой главе, то с...
Продолжение на следующей странцие...
