спуг, те, у
кого есть скрытые подозрения, становится откровенно подозрительными,
чрезмерно заботящихся о себе охватывают мысли о том, что у них
получается лучше или что они получают больше, чем на самом деле. Все
это создает проблемы и вводит людей в замешательство, вынуждая их
искать помощи у тех, кто обладает большим опытом.
Обычно эти сложности преодолеваются через несколько месяцев, и
практикующие убеждаются в том, что свобода выбора не покидает их ни
на момент, и никогда не возникает опасности потерять сознание. Кроме
того, не остается никаких сомнений, что действие в латихане исходит
изнутри самого практикующего, а не от кого-либо еще. Достигшим этой
стадии людям разрешается продолжать латихан самостоятельно у себя
дома. Чаще всего, тогда же они могут стать помощниками для
начинающих.
В этой главе речь шла о самом латихане, а не о его воздействии. В
последующих главах я приведу несколько примеров того, как латихан
воздействует на людей разных типов и при разных условиях. На самом
деле нет "нормального" латихана. Возможно, это разочарует тех, кто
привык основывать свои суждения на сравнении с определенным
общепринятым стандартом или нормой. Они хотели бы иметь
возможность выяснить: "Делаю ли я большие успехи по сравнению с
другими людьми или нет?" Однако этот вопрос, вполне обоснованный в
отношении действия извне, не имеет никакого смысла применительно к
процессу работы изнутри. Поскольку нет никаких стандартов, то
неуместны и никакие сравнения, и поскольку все происходит вне
времени, не может быть "скорости прогресса". Каждый практикующий
является самим собой, и его внутреннее развитие должно следовать его
же собственным законам. Уникальность человеческой души составляет
часть ее достоинства, и те, кто ищет сравнений или внешнего
подтверждения собственного прогресса, принижают душу, так же как
утверждающие, что она может быть изменена против собственной воли.
================================
1 - В соответствии с "Духовной психологией" это происходит из нашей духовной природы, через еще только начинающую пробуждаться душу (прим. ред).
2 - В соответствие с "Духовной психологией" речь здесь , по-видимому, должна идти о творчестве (прим. ред.).
3 - То же самое относится и к Иисусовой Молитве. См., например, "Откровенные рассказы странника духовному своему отцу" (прим. ред.).
4 - Согласно католической традиции, крещенный в раннем возрасте ребенок в 12 лет проходит обряд конфирмации, в ходе которого он уже сознательно подтверждает свое согласи на прибывание в Христианской традиции, и с этого момента получает право причащаться и считается полноценным членом Церкви (прим. ред.).
* * * *
Глава 6
ЭМБЛЕМА СУБУДА
1. Сусила Будхи Дхарма
Слово Субуд является сокращенной формой трех слов: Сусила Будхи
Дхарма. Древний язык санскрит, из которого взяты эти слова,
принадлежит Полубожественной Эпохе, и на нем уже никто не говорит
почти три тысячи лет. Практически вся мудрость древних Эпох была
утеряна, и мы не понимаем значительную часть символики Вед и
Брахман. И все же, в интерпретации Пака Субуха, слова Сусила-Будхи-
Дхарма имеют глубокий и насущный смысл.
В дословном переводе Сусила означает обладать должной моралью.
Пак Субух называет это "Праведной жизнью в соответствии с Волей
Божьей".
В отношении слова Будхи мнения толкователей разделяются.
Некоторые понимают под ним Силу Интеллекта, другие - Сознание, а
третьи называют так внутреннее начало, или волю, человека. Пак Субух
подразумевал под ним "Внутреннюю силу, которая заложена в самой
природе человека". Причем это не индивидуальность и не самость
человека, и даже не его душа, а скорее неограниченный потенциал
развития и прогресса, который служит подлинной движущей силой в
духовной жизни.
Лишь очень немногие санскритские слова употреблялись настолько
же неправильно, как это произошло с словом Дхарма. В девизе
Теософского Общества - Насти Сатьят пара Дхармо (Nasti Satyat para
Dharmo) - оно переводится как религия. Зачастую этим словом
называют закон, или мировой порядок. Иногда опять же, его переводят
как обязанность, долг или даже судьба. Его эквивалент на языке пали,
Дхамма, встречается в одном из наиболее древних буддийских писаний,
Дхаммападе, в качестве описания жизненного пути Бхикху, или
буддийского монаха нищенствующего ордена. Пак Субух трактует
понятие Дхарма как "Смирение, подчинение и искренность в принятии
дара Благодати от Всемогущего".
Сочетание этих трех слов обозначает совершенную гармонию
внутренней жизни (Будхи) и внешней жизни (Сусила), которая наступает,
когда все наше существо подчинено Воле Бога, в соответствии с тем, что
открывает нам высший центр сознания, расположенный не в уме, а в
душе.
Субуд - это образ жизни. Это не догма и не доктрина, не учение и не
философская система. Субуд предполагает акт веры, а именно принятие
возможности того, что Воля Божья может быть открыта отдельному
человеку, чья душа обрела жизнь и чьи низшие инструменты мышления
и чувствования очистились. Из этого, впрочем, не следует, что акт веры
должен предшествовать пробуждению; просто человек должен быть
готов встать на путь, концом которого может оказаться полное
преображение внутренней и внешней жизни человека. Субуд
подразумевает не просто праведную жизнь, что могло бы быть
приравнено к жизни по заповедям, которые мы получаем извне. Под
Субудом следует понимать праведную жизнь изнутри, по Воле Бога и
Его Благодати. У нас есть земные обязательства, Сусила, и у нас есть
возможность и силы исполнять их таким образом, чтобы это не шло
вразрез с Божественным Промыслом. Этот путь ведет к блаженству не
только в этой жизни, но и в жизни грядущей. Этот путь безграничен,
поскольку по нему человек возвращается к Бесконечному.
Итак, мы подошли ко второму и более глубокому значению слова
Субуд. Пак Субух говорил, что оно должно напоминать нам о великом
вселенском законе: "Все, что происходит из Источника, должно вновь
возвратиться к своему Источнику", или "То, что исходит от Бога, снова
возвращается к Богу".
2. Эмблема Субуда
Эмблема Субуда состоит из семи золотых кругов, пересеченных
семью радиальными линиями. Круг всегда был символом
бесконечности, поскольку у него нет конечной точки. Круг как символ
отображает веру в возможность неограниченного развития, бесконечного
прогресса человеческой души. Семь кругов означают, что развитие
разделяется на различные уровни, и на каждом уровне есть источник, из
которого все исходит, и в который все возвращается. Под семью
радиальными линиями подразумевается, что свойства всех уровней
воспроизводятся на каждом уровне. Таким образом, есть семь уровней и
семь качеств, которые в общей сложности дают сорок девять различных
состояний или стадий.
Семь кругов отображают семь великих сфер жизни во вселенной, а
также семь разновидностей проявления этой жизни.
Можно назвать их также душами или силами. Всегда трудно
подобрать подходящее слово для качества, характеризующего особый
класс Сущностей. Сама душа не может быть отделена от своих качеств,
и качества не могут быть найдены нигде, кроме как у души, к которой
они относятся. Тем не менее слово сила мне кажется более подходящим
для обозначения семи видов существования, которые влияют на жизнь
человека. Это следующие силы:
7. Сила Всевышнего Бога.
6. Сила сострадания.
5. Сила Полноценного Человека.
4. Человеческая Сила.
3. Животная Сила.
2. Растительная Сила.
1. Материальная Сила.
Только четыре последних силы доступны для человеческого ума, и
поэтому могут быть описаны при помощи слов и образов. Три высших
уровня полностью выходят за рамки воспринимаемого человеческим
умом, пятая и шестая доступны двум высшим центрам человека, но
седьмой превосходит даже самое высшее возможное для человека
сознание.
Невозможно составить правильное представление о Субуде, не поняв
одну очень простую истину. Ум человека не способен знать что-либо,
что не достигло его через органы чувств, то есть посредством зрения,
осязания, слуха и т.д. Схоластические философы по этому поводу
говорили: в уме нет ничего, чего бы не было вначале в ощущениях. Эта
истина сегодня является общепризнанной, и ее всегда признавали те, кто
хоть раз брался за труд основательно изучить содержимое своих мыслей.
Впрочем, из этого не следует, что нет реальностей, не доступных нашим
чувствам. Напротив, мы способны видеть, слышать и осязать лишь очень
малую часть того, что в действительности нас окружает. Наш ум
неспособен знать этого, поскольку он и в самом деле ограничен нашими
ощущениями. Таким образом, сколько бы мы ни говорили и ни писали о
невидимом мире, вечных реальностях, жизни после смерти, о душе и
сознании и даже о Боге - мы не можем ничего знать обо всех этих
сверхчувственных объектах. И вообще никто не может знать об этом.
Наш ум затянут в панцирь, через который мысль пробиться неспособна.
Однако, мы - это не то же самое, что наш ум, и не то же самое, что наша
голова или руки. Все это инструменты человека, а не сам человек.
Мы бы даже не могли предположить о существовании более высоких
сил, чем человеческие, если бы у нас не было инструментов, которые бы
сами превосходили ум. Но поскольку эти инструменты действительно
относятся к более высокому уровню, их невозможно подчинить уму или
заставить подчиняться приказам ума. Они должны подчиняться душе,
чьими инструментами они являются, но если душа спит или еще не
рождена, то у них нет хозяина и они вынуждены оставаться взаперти,
пока не появится хозяин.
Все, что можно сказать о трех высших силах - это то, что они не
возникают и не происходят от низших, подобно тому как растения
происходят от минералов, животные от растений, а человек от животных.
Сила полноценного человека приходит к нему свыше; это дар, который
целиком и полностью зависит от Благодати Божьей. Только когда душа
человека наполняется этой силой, она может достичь совершенства и
войти в царство праведных, совершенных людей, превосходящее все, что
может быть воспринято при помощи наших способов ощущения.
Шестая сила гораздо выше по своему уровню и грандиознее, чем сила
полноценного, или совершенного, человека. Она универсальна и, в
частности, не привязана к рамкам нашей солнечной системы. Душа,
освященная шестой силой, участвует в Божественном Сострадании,
которое поддерживает существование всех миров.
О седьмой силе мы вообще ничего не можем сказать. Судя по всему,
она зарождается вне существующей вселенной, но это всего лишь слова.
Мы не знаем даже, что, в действительности, подразумевается под "Силой
Божьей". Душа, в которую входит эта Сила, полностью объединяется
своей Волей с Волей Бога. Однако так как сама по себе душа является
тварным элементом и ни коим образом не может стать равной Богу, то не
в наших возможностях и понять это объединение Воль, если сам Бог не
решит открыть это нам.
Даже если подобного рода описания бессмысленны, во всяком
случае, немаловажно назвать Высшие Силы хотя бы в качестве
напоминания о том, что человеческая природа, даже по достижении
наивысшего уровня своего совершенства, все еще будет на два порядка
отстоять от Силы Всевышнего Господа.
3. Низшие силы
Поскольку в каждом человеке одна из четырех низших сил обычно
занимает главенствующее положение, нам важно понимать их природу.
Однако ум человека не способен проникнуть во внутреннюю Сущность
даже этих низших сил, так как мы способны думать только о внешних,
видимых формах, в то время как внутренняя Сущность не может быть
представлена посредством образов. Мы можем, тем не менее, научиться
узнавать действие различных сил и таким образом стать
чувствительными по отношению к их качествам, которые проявляются в
на...
Продолжение на следующей странцие...
