тановится очевидным участие Высшей Силы, которая в
настоящее время оберегает человечество от худших следствий его
собственной глупости и безверия.
На реальность присутствия новой силы в мире, возможно, также
указывает то, что огромное число людей, сотни тысяч жителей всех
великих мировых держав, бросились на поиски пути спасения,
отчаявшись обрести его, просто следуя правилам и ритуалам религий.
Как и глубоко религиозный бунт против Христианства, возглавленный
Кьеркегором в 1850 году, широко распространенное сегодня неприятие
церквей имеет религиозные мотивы. Оно абсолютно не похоже на то
безразличие, которое опустошало синагоги, церкви и мечети в годы
между двумя войнами. Лучший способ убедиться в справедливости этой
точки зрения - попутешествовать по миру и пообщаться с большим
количеством людей. Тогда начинаешь понимать, что этот феномен не
ограничивается каким-либо континентом, расой или вероучением, и как
свидетельство его колоссального значения, большинство людей не
осознает, что их опыт является общим для миллионов других людей.
Мир наполнен стремлением к новой жизни и верой в то, что это
достижимая цель.
Собрав все камешки в одну горку, нетрудно увидеть, что
человечество стоит на пороге новой Эпохи и что люди скорее мечтают о
внутренних изменениях, чем о новом укладе внешней жизни. Гурджиев
явным образом указывает на форму, которую должно принять это
изменение: это будет пробуждение священного импульса
сознательности с приходом пробужденного человека, способного
передавать контакт другим. Относительно смены Эпох, я процитирую
то, что написал в 1947 году:
"... наш долг по отношению к себе, другим людям и тому, что не
относится к нашему личному веденью, заключается в поиске образа
жизни, который позволил бы нам всегда держать наши уши начеку и
глаза открытыми, чтобы мы не пропустили нужный момент. Это цель
психокинетического подхода к человеку, раскрытие возможностей нашей
Сущности, использование внутреннего зрения и слуха, которые должны
дать нам знать об указаниях с другого уровня. Принимая во внимание
характер угрозы, нависшей над миром, а также то, что можно
предположить о ближайшем будущем, мы видим жизненную
необходимость в помощи совершенно иного рода, по сравнению с той,
которую мы встречаем сегодня. Коренное различие между Эпохой и
Цивилизациями состоит в том, что Эпоха предваряется Откровением
свыше, тогда как Цивилизации возникают благодаря работе школ в
рамках самого человечества. Таким образом, если верно мое
предположение о том, что мы наблюдаем конец Эпохи, а не переход от
одной Цивилизации к другой, то мы должны возложить все свои
надежды на новое Откровение Божественного Предназначения
Человечества и готовить себя к его восприятию". 6
Предсказанию, изложенному в этом отрывке, было суждено
исполниться через десять лет, гораздо раньше, чем я осмеливался
предполагать.
4. Личный опыт
В предыдущем разделе я пытался обратить ваше внимание на
множество указаний, что уже в ближайшем будущем мы станем
свидетелями позитивных проявлений Главной Идеи Новой Эпохи,
которыми должен смениться упадок Старой Эпохи, начавшийся в 1848
году. Однако все эти указания не будут убедительными для человека,
который сам не почувствовал необходимость поиска нового образа
жизни. С другой стороны, долг нашедших - показывать путь тем, кто
еще ищет, и именно во исполнение этой священной обязанности была
написана настоящая книга. Поскольку содержание не может быть
передано словами, а внешняя форма не имеет значения, будет лучше
всего, если я постараюсь как можно достовернее описать свой
собственный опыт до и после знакомства с Субудом.
Гурджиев был первым, кто убедил меня и многих других людей
стремиться к пробуждению высшей сознательности, или высших
центров 7 , что не может быть осуществлено исключительно при помощи
мышления. В течение двух последних недель своей жизни Гурджиев
неоднократно указывал на мою личную ответственность в отношении
грядущих событий. Многое из того, что он говорил, уже сбылось, но
значительная и наиболее важная часть еще впереди. Однако пока еще не
пришло время сдернуть вуаль с этих предсказаний.
Гурджиев оставил после себя многочисленные разрозненные группы
последователей, не предприняв никаких попыток объединить их в единое
целое. Напротив, по всей видимости, он доверил каждой группе особое
задание, которое следовало выполнять независимо от остальных. Что
касается меня, то мои обязанности явно были связаны с несколькими
сотнями людей, собравшимися вокруг меня в Кумб Спрингс, главном
отделении Института сравнительного изучения истории, философии и
наук, который я основал в 1946 году с целью изучения "факторов,
определяющих развитие и деградацию человека". Лекции и курсы,
читавшиеся в Институте, были основаны на гурджиевской системе
Гармоничного Развития Человека. Было организовано много учебных
групп. К 1957 году число членов таких групп в Лондоне, прилегающих к
нему графствах и других местах перевалило за пятьсот. Они работали
над собой, опираясь на систему психологических и физических
упражнений Гурджиева.
5. Эмин Чикхоу
Должен сказать, что в течение всей своей жизни я получал указания в
форме внутреннего голоса, который явно исходил не от моей обычной
самости. Многолетний опыт убедил меня в том, что, игнорируя эти
указания, я попадал в беду, а доверившись им, ясно видел путь, по
которому следовало идти. Именно следуя одному из таких указаний,
осенью 1953 года я оставил на время свою работу в Англии, и отправился
в путешествие по Юго-Западной Азии, где знание языков тех стран
позволило мне познакомиться со многими людьми, обычно
недоступными для приезжающих из Европы.
Эта поездка стала для меня источником необычайного опыта,
поскольку прояснила все мои смутные догадки о грядущем событии,
которое я раньше был склонен относить к отдаленному будущему, через
много лет после моей смерти. Я познакомился с членами Ордена
Дервишей Накшбанди и провел три недели в одном из его братств,
основным центром которого был Дамаск. Затем я нашел еще одну
группу в анатолийской деревне у Евфрата, и еще одну в Мосуле на реке
Тигр. Все эти дервиши, или суфии, были убеждены в том, что Конец
Света был близко, и советовали мне готовиться к приходу Пророка
Последних Дней, который, по их словам, уже жил на земле и сообщил о
своем приходе главам братства. Находясь в Дамаске, я почти ежедневно
встречался с Шейхом братства, Эмином Беем Чикхоу, который все время
пытался, цитируя Коран и Хадисат, убедить меня в появлении признаков
конца света. Все это не было для меня удивительным, поскольку я знал о
слабости арабов к подобным спекуляциям. Тем не менее я был поражен,
когда он сказал мне, что я, Джон Беннетт, должен был открыть путь
народам Запада, и когда придет избранный, я буду стоять за ним и в
числе других свидетельствовать об истинности его миссии.
6. Шейх Абдулла Дагестани
Должен сказать, что доводы Эмина Бея не показались мне
убедительными, и по возвращении в Англию я практически ничего не
рассказывал об этой части моего путешествия. Однако спустя два года я
снова получил указание: на этот раз я должен был отправиться в Персию,
где я опять познакомился со множеством удивительных людей, и среди
прочих с Шейхом Абдуллой Дагестани при очень странных
обстоятельствах.
Думаю, что мне стоит пересказать случившееся полностью,
поскольку это связано со многими событиями Субуда, которые
произошли несколько позднее. Во время поездки в Персию с остановкой
в Дамаске и Багдаде от совершенно незнакомого человека, с которым я
встретился в Никосии, я получил сообщение, что в Дамаске мне следует
встретиться с каким-то Шейхом Абдуллой аль Дагестани. Адреса мне не
сообщили, но велели разыскать цирюльника по прозвищу турок Али,
заведение которого располагалось напротив Гробницы Шейха
Мухиддина ибн Араби. Я решил, что не пойду туда, поскольку мое
расписание не предполагало длительной задержки в Дамаске. Однако
передвижение по пустыне было на некоторое время приостановлено, и
один вечер у меня оказался свободным. Я отправился в курдский
квартал Дамаска, который был мне более-менее знаком, и нашел там
парикмахерскую Али. Только Али там не было. Мне сказали, что он
попал в больницу, и никто не знал как его разыскать. Никто не мог мне
ничего сказать и о Шейхе Абдулле. Впрочем, меня это не удивило,
поскольку жители того квартала никогда не были особенно любезными с
посторонними людьми.
Прежде чем вернуться в центр города, я спустился через мечеть в
склеп, куда паломники приходили, чтобы побывать у Могилы Святого.
Повинуясь внутреннему импульсу, я начал молиться перед могилой и,
как и во время предыдущих посещений, почувствовал присутствие живой
силы. Затем я вышел из мечети и побежал к старому хадже, который
согласился быть моим гидом в прошлый раз, когда я направлялся в
Арбейн, в место паломничества мусульман, где, согласно преданию,
Каин убил Авеля. Легенда гласит, что скалы там были готовы
обрушиться на него, чтобы отомстить за братоубийство, но их остановил
Архангел Гавриил, так как по Воле Божьей Каин должен был жить и
родить детей. На этот раз мой гид уже ждал меня и спросил, куда я хотел
бы пойти. В ответ на мои слова он сказал, что хорошо знает Шейха и
отведет меня к нему. На закате солнца он обычно бывал в маленькой
мечети для личной молитвы за домом. Тем не менее Шейх ждал меня на
крыше своего дома. К моей радости, он отлично говорил по-турецки и
после обычных приветствий стал рассказывать обо мне.
Шейх Абдулла был истинным святым, к которому сразу чувствуешь
безоговорочное доверие. Не было ни долгих рассуждений, ни цитат из
писаний. Он просто сказал мне: "Я ждал тебя. Прошлой ночью мне
явился ангел и велел передать три послания незнакомцу, который придет
в мой дом". Первые два послания содержали четкие и безошибочные
ответы на очень важные и терзавшие меня вопросы относительно моей
работы в Англии, о которых Шейх никоим образом не мог бы узнать
просто так. Это убедило меня в том, что он обладал возможностями,
которые я уже встречал у Гурджиева и еще нескольких людей, и
заставило меня со всей серьезностью отнестись к тому, что он собирался
мне рассказать.
Мы провели вечер, сидя на открытой крыше дома на холмах,
возвышавшихся над древним городом. Шейх был человеком лет
семидесяти, одетым во все белое, в тюрбане и с седой бородой, но с
моложавым телосложением и неизменно остроумным взглядом. Вряд ли
можно представить себе более подходящее место для передачи важного
послания, и, когда солнце стало садиться, Шейх начал говорить о
проявлении силы Божьей в мире. Старый Мир находился во власти
сатанинских сил, но настало время все изменить. Он сказал, что скоро
должен прийти человек, через которого будет явлена сила. Я поступил
бы неправильно, пересказав здесь все слова Шейха, поскольку событие
еще совершилось не полностью. Я рассказал об этой истории только
потому, что она значительно повлияла на мои дальнейшие решения.
Абдулла сказал, что кто-то должен приехать с Востока, и поразил
меня, объявив, что я не только был избран Богом в качестве ближайшего
помощника этого "кого-то", но он приедет в Англию и будет жить в моем
доме. Шейх добавил, что по возвращении в Англию мне следует
подготовить для него место, и уверил меня в том, что с того времени я
должен был получать руководство и поддержку во всех моих делах.
Трудно объяснить, почему я всерьез воспринял это невероятное
предсказание и, вернувшись в Англию, без каких-либо разъяснений
начал готовить Кумб Спрингс к приезду необычного гостя.
7. Хаджи Ахмад аль Тебризи
Древняя деревня Керинд в Северной Персии располагалась в горном
ущелье потрясающей красоты. Более тысячи лет ее жители занимались
обработкой стали и ме...
Продолжение на следующей странцие...
