годы приучавшими себя к
беспристрастному самонаблюдению и которые настолько осознавали всю
сложность подлинной внутренней трансформации, что даже начинали
сомневаться в возможности следовать гурджиевской системе без его
личной помощи и руководства. И все же латихан заставил нас отказаться
от твердо укоренившегося в нас убеждения, что не существует простого
способа развить потенциальности, скрытые в человеке. Это не означает,
впрочем, что мы вообще сомневались в возможности собственно
развития или в том, что эта возможность даруется Волей Божьей. Мы
сомневались только в возможности найти способ, который бы
действительно подходил для нас в нашем состоянии на тот момент.
Даже когда мы на собственном опыте убедились в действенности
Субуда, мы все еще с прежней предвзятостью полагали, что для латихана
требуется подготовка и что получить контакт мог только тот, кто уже
проделал долгий путь к осознанию собственной ничтожности и был
готов просить о помощи, не ожидая легкого выхода из своей ситуации. И
снова мы увидели, что чудо было гораздо грандиознее, чем мы могли
себе вообразить. За два месяца, проведенных Паком Субухом в Англии,
более пятисот человек попросили передать им контакт, и получили его.
Среди них некоторые, с небольшим опытом или вообще без опыта
духовных поисков, добились более очевидного и быстрого прогресса,
чем люди с явным преимуществом в подготовке, интеллектуальных
возможностях, активности и настойчивости. Таким образом, все наши
планы постепенного распространения Субуда, начиная с небольшой
группы тщательно отобранных серьезных людей, пошли прахом.
То, что произошло впоследствии, было тем самым взрывом, который
я привык считать первой стадией любого грандиозного продвижения
вперед как в эволюции природы, так и в эволюции человека. Более того,
я не видел в происходившем ничего противоречащего естественному
порядку. Я хорошо знал, что те силы, которые появлялись у
практиковавших латихан людей, скрыты в самой природе человека.
Чудо же заключалось в том, что процесс начинал явно и легко набирать
обороты просто, если человек об этом просил. Вместе с тем я убедился в
несостоятельности моих прежних опасений. В Субуде нет фикции
получения "чего-то ни за что" и не нарушается тот принцип, что за все
стоящее нужно платить. Человек должен жертвовать и страдать, но
сознательно и намеренно, поскольку он понимает, куда идет и что
следует делать 1 . Приходится взваливать на свои плечи колоссальный
груз, но человек понимает причину этой необходимости и получает
необходимые силы, чтобы нести его.
Таким образом, перед нами тотальное чудо. Перед человечеством
раскрылась новая возможность, возможность, которая выходит за рамки
нашего понимания и которую бы мы никогда для себя не открыли сами.
Отдельные случаи можно было бы просто объяснить. Исполнение
пророчеств и предсказаний не слишком убедительно для скептиков.
Случаи исцеления болезней, которые произошли на наших глазах за
последнее время, мало что из себя представляют в качестве
доказательств. Странное стечение людей со всего света может вполне
быть названо совпадением. Однако есть и необъяснимый факт, а именно
то, что за шестнадцать месяцев более трех тысяч людей обнаружили в
себе действие новой силы, в могуществе и благотворности которой у них
не возникает никаких сомнений. Более того, они утверждают, что эта
сила совершенно не зависит от присутствия самого Пака Субуха и что
она действует во всех людях, которые об этом просят и способны
отбросить собственные мысли и воображение.
2. Очевидное доказательство
В седьмой главе я постарался описать некоторые внутренние
изменения, которые происходят у практикующих латихан. Но есть также
и очевидные для окружающих перемены во внешней жизни
практикующих. После первой волны вступивших в Субуд людей,
которые были подготовлены к этому работой по системе Гурджиева,
появилась новая волна практикующих, которых, в основном, привлекали
явные изменения в лучшую сторону у их родственников или друзей.
Ситуация по меньшей мере сорока человек имеет особое значение в этом
смысле. Среди членов гурджиевских групп было много людей, чьи
мужья, жены, родители или дети были враждебно настроены по
отношению к Работе. Периодически возникали очень тяжелые ситуации,
когда ревность и чувство несправедливости от утраченной близости
делали внутрисемейные взаимоотношения практически невыносимыми.
При этом мы с крайним удивлением отметили, что через месяц или два
после появления Субуда эти "упорствующие" родственники начали
просить принять их в Субуд, поскольку обнаружили явные перемены к
лучшему у тех, кто стал практиковать латихан.
Вторая группа случаев сопряжена с некоторым числом умственно и
эмоционально неуравновешенных людей, пришедших в Субуд. За
исключением самого Пака Субуха и его индонезийских помощников, все
восприняли их приход несколько настороженно и с опасениями. Мы
боялись, что стимул латихана может вызвать у них перевозбуждение,
вспышки маниакальных состояний и истерии. На самом же деле
произошло обратное. Хотя реакция и не была всегда одной и той же, в
большинстве случаев латихан оказывал успокаивающие воздействие на
возбудимых людей и вызывал явное улучшение у страдающих легкой
степенью шизофрении и маниакально-депрессивными психозами.
С другой стороны, случалось и так, что некоторые внешне
нормальные и уравновешенные люди начинали на латихане проявлять
симптомы глубоко запрятанного беспокойства. Воздействие латихана
было похожим на должным образом проведенный психоанализ без
серьезного недостатка последнего, который заключается во впадении
значительной части пациентов в зависимость от психоаналитика. Тем не
менее возможности Субуда в сфере психопатических состояний до сих
пор остаются практически совсем не изученными. Однако в данном
случае меня прежде всего интересует то впечатление, которое оказывали
на своих знакомых и родственников те люди, которые раньше
отличались неуравновешенностью, но, начав практиковать латихан,
стали относиться к жизни с гораздо большей уверенностью, чем когда-
либо.
Здесь я должен упомянуть и еще об одном весьма любопытном
обстоятельстве. Оно связано с реабилитацией преступников. Хотя
подобных случаев в Англии и не было, мы слышали о нескольких
преступниках в других странах, включая нескольких наемных убийц,
которые пришли в Субуд и были полностью избавлены от влечения к
воровству, разбою и убийствам. Поскольку проблема преступников, как
правило, заключается не в отсутствии желания измениться, а в
неспособности устоять перед лицом искушения, нет причин, по которым
бы преступник не мог попросить и получить латихан и обрести через
него недостающие силы.
3. Субуд и семья
Деградация семейной жизни является одним из удручающих
симптомов болезни современного мира. Причем увеличивающаяся доля
разводов (с 0 - 2% в 1911 году до 6 - 7% в 1954) представляет меньшее
зло, нежели гораздо большая доля "несчастных" браков, которые "кое-
как" удерживаются на плаву. Уход молодых семейных пар из
родительского гнезда приводит к разложению семейного единства,
которое предполагает сосуществование трех поколений. Правда многие
молодые семейные пары благоустраивают дома своих родителей, но это
не может восстановить нарушенное единство. Люди, обладающие
долгим опытом помощи людям в их личных проблемах, к числу которых
я отношу и себя, в силу своих почти тридцатилетних стараний, знают,
что напряженность во внутрисемейных взаимоотношениях является
главной причиной всех психологических расстройств как в случае самих
родителей, так и случае скрытого влияния на детей.
Следовательно, любой способ оказания реальной помощи в семейных
проблемах нужно считать колоссальной благодатью для человечества.
Дело в том, что, облегчая распад неудачных браков, мы тем самым
просто признаем глубочайший духовный провал. Невозможно
преодолеть никакое зло, просто облегчая его последствия. Помощь
может прийти только изнутри, то есть при пробуждении души и
получении ею возможности осознавать реальность связи между полами.
Одним из явно благотворных проявлений латихана было то, что он
помог многим женатым парам в их семейных проблемах различной
тяжести. Нам даже довелось несколько раз быть свидетелями того, как
после уже пережитого периода раздельной жизни жены возвращались к
мужьям, а мужья к женам причем без какого-либо внешнего давления и
уговоров. Конечно, на первой стадии очищения сложности еще не
уходят. Тем не менее изменения внутреннего состояния практически во
всех случаях были настолько отчетливыми и устойчивыми, что эти люди
начинали относиться к своим трудностям совершенно не свойственным
им образом.
Вместе с тем благотворное влияние латихана в равной степени
очевидно и в случае счастливых браков. Дело в том, что даже в наиболее
счастливых семьях между несовершенными людьми не может быть
совершенной совместимости. Пак Субух говорил, что у каждой
женщины есть семь нужд и она ожидает от мужа их удовлетворения.
Они соответствуют семи основным свойствам каждой человеческой
Сущности. Ни один обычный муж не способен удовлетворить все семь
нужд женщины. На самом деле замечательно, если у супругов есть хотя
бы две настоящие точки взаимодополнительности. В свою очередь
латихан развивает в муже его скрытые качества, и они со своей женой
могут стать более полноценными товарищами друг другу во всех своих
нуждах. В результате удивительная взаимная близость между супругами
вытесняет безразличное сексуальное влечение. Таким образом возникает
сила, способная преодолеть все трудности.
По завершении второй стадии очищения сами половые
взаимоотношения коренным образом трансформируются. Они
освобождаются от страстей и вожделения, и вместо этого приходит
наслаждение полнотой взаимодополнительности.
Все это происходило на наших собственных глазах и убедило нас в
том, что Субуд может сделать больше для установления должных
сексуальных взаимоотношений, чем какой-либо другой фактор в
человеческой жизни.
В то же время не все супружеские пары совместимы по своей
Сущности. Там, где нет истинной совместимости, не может быть и
истинного брака. В целом, такие случаи сравнительно редки, поскольку
потенциал любой Сущности неимоверно велик, и теоретически
истинным спутником жизни любого мужчины или женщины может
стать, опять же, любой из огромного числа людей с разными
Сущностями. Вместе с тем несовместимость личностей встречается
гораздо чаще, чем несовместимость Сущностей, но даже при наличии
болезненной и неприятной напряженности между двумя личностями
очищение чувств может раскрыть Сущностные возможности удачного
союза. Следовательно, развод нужно считать крайней мерой, на случай
очевидной несовместимости Сущностей, и его никоим образом нельзя
основывать на искусственном кодексе семейного поведения.
Супружеская измена не является достаточной причиной для развода,
также как и верность нельзя считать достаточной гарантией истинного
союза. Пройдет еще много времени, прежде чем эти фундаментальные
принципы станут общепризнанными и будут всеми приниматься во
внимание. Пока же можно рассматривать Субуд в качестве чрезвычайно
актуального источника помощи для любой супружеской пары. Причем
это имеет огромное значение не только для мужа и жены, но также, и
даже в большей степени, для их потомства, поскольку Субуд оказывается
преградой для прошлого и может обеспечить новый подход практически
к любой проблеме человека.
4. Субуд и общество
Социальные проблемы в своем большинстве сопряжены с
мотивацией. Трудности возникают, потому что мотивы людей не чисты
и люди относятся друг к другу с подозрением. Кроме того, посредством
различных видов магии создаются воображаемые мотивы. Люди
убеждают себя в том, что многие вещи просто...
Продолжение на следующей странцие...
