уже лучше, чем без конца попрошайничать. Ибо это укрепляет веру и способствует закладке фундамента Любви к Нему.
И всё же Бог хочет от нас не только этого...
Он хочет, чтобы мы совершенствовались на Земле через труд.
Это называется карма-йогой: совершенствованием себя через труд во благо Бога, конкретней - во благо Эволюции, ещё конкретней - во благо эволюции людей на Земле; причём личная материальная заинтересованность в результатах своего труда ни в коем случае не должна играть в такой деятельности ведущей роли.
Кто-то может спросить: зачем это нужно? Разве не высшими формами медитации мы должны заниматься, чтобы постараться прямо сейчас, как можно скорее слиться с Ним, навсегда покинув Землю? Не этому ли учили и Гаутама Будда, и Иисус Христос?
Это - серьёзный вопрос, требующий подробного ответа. И об этом исчерпывающе говорил Кришна. Его ответ таков:
От обязанностей по служению людям освобождается только тот человек, который познал Атман и находит смысл своего существования на Земле только в дальнейшем освоении Атмана, а затем и Параматмана - Бога-Отца.
Много ли таких людей на Земле? - Крайне мало, единицы из миллионов. (Это должно быть понятно после прочтения данной книги).
Кришна говорит: погрузи себя как сознание в Моё Сознание - и живи так во Мне!
Но, повторяю: очень немногие могут прямо сейчас исполнить эту заповедь.
Кто этого не может, говорит Кришна, - тот пусть совершенствуется в искусстве медитации.
Но, как мы обсуждали в главах этой книги, успешно практиковать медитативные техники могут тоже очень немногие. Большинству же людей требуется сначала повзрослеть, окрепнуть через карма-йогу. Ведь именно труд - физический и интеллектуальный - подготавливает тело и ум для того, чтобы потом эффективно и безопасно для себя взойти на ступени высших медитативных практик - "финишную прямую" к Слиянию с Творцом.
Итак, каждый должен работать, посвящая свой труд Богу, отказываясь от принципа "себе!".
Этому учил Кришна, называя этот путь "путём без потерь".
К самоотверженному служению, включающему ратные подвиги в борьбе за отстаивание истинного монотеистического миропонимания звал Бог через Мухаммада. Девизом, зовущим к самоотверженности, Он предложил формулу: "Нет жизни, кроме жизни грядущей!".
Карма-йогу как основу совершенствования вновь провозгласил в нынешнем веке Бабаджи.
Этому же учит наш Современник Аватар Сатья Саи.
И вдохновляющим нас на духовные подвиги самосовершенствования Эталоном Божественности сияет сейчас Дэвид Копперфильд.
* * *
Самым верным и мощным стимулом к духовной работе является любовь к Творцу.
Но если её ещё нет (ибо как полюбить Того, Кто ещё не познан, Кто ещё так далек?) - то добрыми мотивами будет, например, желание лучше помогать другим людям, стремление к самосовершенствованию, к познанию, твёрдое намерение исполнить указания о необходимости постоянной упорной работы над собой, данные через Кришну, Гаутаму Будду, Иисуса Христа, Мухаммада, Бабаджи, Сатья Саи и других Мессий и пророков, стремление достичь Божественности, стать такими, как Они, как Дэвид Копперфильд...
Но проверим ещё раз себя: настолько ли глубоки мои знания, не следует ли их сначала укрепить, расширить?
Или, если Вы, например, считаете,
что грешить - можно, надо лишь после этого обязательно пойти в церковь и там покаяться перед "батюшкой",
что Иисус Христос уже искупил все наши грехи; нам же надо лишь веровать в то, что Он - Сын Божий; никаких усилий не надо,
если Вы пока знакомы только с учением какой-то одной религиозной конфессии и отвергаете все остальные,
- тогда Вам не следует сейчас начинать психоэнергетическую работу.
Еще интеллектуальная готовность предполагает устойчивость своих позиций. Например, что будет, если кто-то, узнав о ваших занятиях, начнет орать на Вас: "Ты что - святым (святой) хочешь стать!? Грех гордыни! Немедленно кайся!"?...
А основой этической готовности является соблюдение принципа Сострадания.
Если, к примеру, Вы питаетесь телами убитых для Вас животных, т.е. соучаствуете в их убийстве,
если Вы имеете привычку срывать и бросать листья, травинки, относясь таким образом без должного уважения к жизням растительных живых существ,
если Вы способны шагать по муравьям,
если Вы считаете своим долгом "дать сдачи" обидевшему Вас словом или делом,
- то серьёзная психоэнергетическая работа принесёт Вам только вред.
Если Вы ещё не бросили курить, употреблять спиртные напитки - то в Вас нет той силы воли и устремлённости, которые необходимы для того, чтобы выстоять в битве за своё Совершенство. Лучше совершенствуйте себя пока во вполне "земном" праведном труде на благо другим, а также в укреплении своей веры.
И если Ваш сексуальный партнёр не пойдет вместе с Вами путём очищения организма и утончения сознания - то все Ваши усилия по совершенствованию себя в психоэнергетике окажутся напрасными. Ибо каждое сексуальное соединение является слиянием, объединением двух энергосистем, в результате которого происходит их "усреднение" по количеству и качеству энергий...
Ну а если у Вас всё в порядке - можно попробовать начать. С чего только?
Первое - надо ещё очень много прочитать. Надо осмыслить все, что говорил Бог людям в разные времена, надо познакомиться с концепциями разных духовных Школ: увидеть их достоинства и ошибки.
В этическом отношении с литературой хорошо работать так: из разных произведений делаем на пишущей машинке выписки наиболее важных для себя цитат, рекомендаций. Затем на протяжении недель перечитываем их в спокойной обстановке, каждый раз глубоко продумывая, "впечатывая" в себя. Так мы "подгоняем" себя к эталону Совершенства. Постепенно в каждом списке количество наиболее актуальных цитат уменьшается: остальные уже "впечатались" в сознание, изменение уже произошло. Тогда оставшиеся цитаты отчеркиваем на полях и продолжаем работать с ними.
Хорошо больше общаться с живой природой, сонастраиваться с её гармонией и красотой. Тишина, покой, тонкость, ласковость - это то, что мы должны "впитать" из неё.
Также помогут и соответствующие произведения различных жанров искусства [43,44,57].
Еще следует отказаться от участия в тех "земных" ситуациях, которые огрубляют. Надо сначала стать сильными в тонкости - тогда можно будет смело входить в любые компании, не опасаясь снова сонастроиться с грубостью.
Будем следить за своими эмоциями. Надо отказаться от всех грубых состояний, жить только в тонких. Ласковость, нежность во взаимоотношениях друг с другом - очень помогут. "Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью" (Рим. 12:10) - так учит нас этому Новый Завет.
Очень хороши для начальной правильной ориентации эмоциональной деятельности следующие психофизические упражнения :
Первое из них называется "Пробуждение". Человек просыпается после долгого сна самоизоляции от гармонии, красоты, любви внешнего мира. (Стоя поднимаем руки вверх и потягиваемся, как после сна). Впускаем в себя всё чистое, светлое, жизненное, что есть вне нас. Ощущаем, как сверху проливается целый водопад удивительно прозрачных, светлых, тонких эмоций, утренней свежести. Наполняемся утренней свежестью. Наполняемся этими волнами, переполняем ими себя! (Руки опускаются к плечам, как бы помогая этому заполнению, затем снова поднимаются и опускаются, и так несколько раз). Достигаем максимально высокого и тонкого эмоционального состояния.
Второе упражнение - "Отдавание". Руки широким жестом расходятся от груди вперёд и в стороны: то, что мы получили, мы должны отдать другим людям: мерой духовности человека является его способность отдавать. Да и чтобы наполнить сосуд свежей чистой водой, его надо сначала опорожнить. Застоявшаяся вода протухает. Кто не опорожняет себя, отдавая, что имеет, - тот не обновляется, не растет духовно сам. Повторим упражнение ещё и ещё, разливая, отдавая щедро, даром, без желания получить вознаграждение, всё доброе, что накопили сами. Посылаем далеко вперёд тончайшие и сильные волны струящейся свежей и чистой любви. Ощущаем, как грудь распирает от прибывающей сзади густой энергии любви. В грудной клетке раскрывается цветок, источающий нежное благоухание. Посылаем эти светлые вибрации вперёд. Это - благоухание самой Любви!
Третье упражнение - "Примирение". Поднимем правую руку над головой, сконцентрируемся в ладони и непосредственно окружающем её пространстве. Плавно опуская руку перед собой, рисуем ею в пространстве синусоиду с полупериодом около 30 см. Ладонь направляем ребром вперёд по ходу её движения. Ощущаем пространство, в котором движется рука, как некое энергетическое поле, которому мы задаем новую характеристику: мир, гармонию, покой. "Продлеваем" руку вдаль. (Представим себе различные варианты движения танца: резкие, быстрые, угловатые, или же наоборот - мягкие, плавные, изящные. Каждый такой вид танца соответствующим образом настраивает и зрителя, и исполнителя). И этот простой и мощный жест, символизирующий гармонию, по овладении упражнением (его надо хорошо прочувствовать), будет эффективно помогать каждому в любой ситуации, даже если его выполнять, не сопровождая движениями тела.
Четвертое упражнение - "Влезание". Поднимем руки вверх ладонями наружу и будем опускать их раз за разом через стороны, как бы делая гребки. С каждым таким движением мы как бы вылупляемся из очередной грубой оболочки, становясь всё светлее, чище, поднимаясь всё ближе к источнику света - солнцу... Вот оно уже близко, вот ещё несколько гребков - и мы достигаем его... Вплываем в пространство чистейшего и тончайшего света, наслаждаемся пребыванием в нём... Спускаемся снова на землю, но теперь уже с солнцем в своей груди. Вот опустились... И светим на всех людей и на всё живое из груди солнечным светом!
Надо овладеть также несколькими релаксационными упражнениями: "шавасаной", "половинной позой черепахи" и "позой крокодила".
"Шавасана" - это расслабление тела и ума в положении лёжа на спине.
Ляжем на спину. Убедимся, что лежать удобно. Ничто не должно отвлекать. Расслабляем тело, начиная с пальцев ног. Представим перпендикулярную оси тела плоскость - как стеклянную стену - и проведём её сквозь тело от пальцев ног к голове; позади плоскости не остаётся никаких напряжений. Теряется всякое ощущение тех частей тела, которые остались позади. Отчуждаем их, произнося мысленно: "Это не моё, это не моё!...". Если где-то на уже пройденном плоскостью участке ощущение возобновляется - пройдём по нему ещё раз. Когда плоскость пройдёт голову, могут возникнуть следующие состояния:
Первое состояние: сознание (само-осознание) исчезает. Мы как бы проваливаемся в глубокий сон, но это не сон. Сознание возвращается обычно через 18-20 минут. Чувствуем себя полностью отдохнувшими, как после глубокого, долгого сна. Состояние - блаженное. Не будем резко вставать, насладимся им.
Второе состояние: сознание сохраняется, но наступает полный покой. Можно просмотреть свой организм "внутренним взором". Войдем им снизу в пространство внутри тела. Видим светлые и тёмные участки. Серый и чёрный цвета - нарушения на одном из энергетических планов, соответствующие активным или пока ещё скрытым стадиям заболеваний. Постараемся как бы граблями собрать всё тёмное в кучи и выкинуть за пределы тела в образ огня (костра или горящей печи).
При шавасане также могут возникать непроизвольные выходы из материальной оболочки: вдруг ощущаем себя в привычном облике, но в неестественном положении, например, зависшими над полом, стоящими на голове и т.п. Волноваться не надо: достаточно захотеть вернуться в тело - и мы уже чувствуем себя в нём. Но и поощрять в себе такие выходы ни в коем случае нельзя: это - выходы пока ещё в грубую пространственную мерность - так называемый "астральный план". Следует же научиться выходить сразу в высшие пространственные мерности; а приёмы для этого - другие.
Обучать шавасане детей до 12 лет запрещено: ощутив себя вне тела, они не всегда желают возвращаться в него.
Другой вариант релаксации - в "половинной позе черепахи" - выполняется так:
Сядем на пятки (носки ног назад) и раздвинем колени. Положим на пол лоб и вытянутые вперёд со сложенными л...
Продолжение на следующей странцие...
