ости Земли - посмотреть на жизнь других народов, и он должен иметь сильное, развитое тело, ибо только в гармонично развитом теле можно успешно пройти ступени Духовного Пути.
Поэтому, в частности, и спорт человеку очень нужен, особенно при молодом теле.
И через рок, через динамичные, ритмичные танцы человек тоже должен пройти, потому что эти танцы позволяют развить энергичность. А тот, кто не имеет энергичности, - тот на духовном Пути много не сделает. Ибо у него нет внутренней силы.
И образование должно быть как можно более широким. Ведь развитие Мудрости начинается с набора конкретных знаний.
Когда меня раньше спрашивали: что нам читать?, я отвечал: всё! Даже передовицы газеты "Правда" читайте, чтобы научиться ложь отличать от правды, чтобы воспитать в себе способность к критической оценке информации. Через это - развивается Мудрость.
Мудрость - это а) владение большим количеством конкретных знаний, в том числе, высшего порядка, плюс б) способность ими оперировать, интегрировать их, способность интеллектуально творить. Каждый из нас должен стать творцом! Это осваивается на стадии грихастхи. Брахманом нельзя стать, не став прежде интеллектуальным творцом на стадии грихастхи.
Обратим внимание, что современное технически и научно развитое общество создает богатейшие возможности для развития интеллектов у его членов. Прогресс науки, несомненно, значительно активирует эволюционный процесс.
И наконец - обратимся к психоэнергетическому аспекту духовного развития, духовной работы. Он состоит из трёх ступеней:
В задачи первой ступени входит приведение в порядок тела и его энергетики. В частности, эта ступень подразумевает избавление от разного рода заболеваний. Эти задачи могут быть решены методами хатха-йоги и, например, через динамические системы китайской гимнастики, некоторые европейские физкультурные системы и т.д.
На второй ступени - ступени раджа-йоги - проводится специальная работа по прочистке и развитию конкретных энергоструктур организма - чакр и меридианов, а также по утончению сознания. В том числе надо научиться:
1. Перемещаться сгустком энергии сознания из чакры в чакру. Критерием правильности выполнения упражнения является способность смотрения из чакр.
2. Работать с "микрокосмической орбитой", что позволяет ускорить очищение и утончение энергий внутри тела и "кокона".
3. Добиться чистоты сушумны и срединного меридиана [29].
Если ученик освоил это, а также готов к продолжению работы (по интеллектуальному и этическому критериям; а это зависит в очень большой мере от психогенетического и онтогенетического возраста), то можно продолжить работу уже в рамках буддхи-йоги. Ступени здесь следующие:
1. Вывод сознания из тела в "кокон", распределение его там и затем разделение "кокона" на две части - верхнюю (головную и шейную) и нижнюю (захватывающую туловище и ноги).
2. Развитие нижнего "пузыря восприятия" в масштабах планеты за счёт заполнения её формы собою как духовным сердцем.
3. Постижение Нирваны, включая её динамический аспект. Освоение состояния Ниродхи через выполнение медитации "тотальная реципрокальность". При этом достигается состояние "не-я". Всё это и последующее возможно достичь только за счёт преображения себя в качестве духовного сердца, причём в указанных выше размерах.
6. Высокоразвитое сознание подвижника, утвердившееся в состоянии утончённого духовного сердца, легко расширяемого за пределы нашей планеты, сливается с разными проявлениями Божественного Огня и другими тончайшими аспектами Абсолюта, кроме (пока) Творца в Его Обители [31,32].
7. Познав эмпирически всю структуру Абсолюта [32], подвижник принимается Творцом в Его Обители, постепенно осваивается в ней в состоянии Слияния с Творцом и затем действует из неё в мире эволюционирующей пуруши. Последнее возможно из невоплощённого состояния, а также ещё при сохранении "физического" тела.
Итак, мы сейчас рассмотрели место раджа- и буддхи-йоги в Эволюции сознания. Мы начали этот анализ с момента зарождения индивидуальных форм жизни и просмотрели их развитие до самого конца - т.е. до потери ими их индивидуальностей в Слиянии с Богом. Они изначально выходят из Него в одном качестве - и возвращаются в Него же в другом, новом, совершенном.
Такова Эволюция Бога. И таково наше место в ней.
О МЕДИТАЦИИ
Медитация есть высший метод мистической практики в различных религиозных направлениях.
Именно медитация как метод позволяет постичь Бога Живого и - в конечном итоге - придти к Слиянию с Ним.
Медитация есть работа сознания, а не ума. Ум при медитации должен молчать, и есть специальные приёмы, позволяющие научиться останавливать работу ума на требуемое для медитации время. Это называется овладением "ментальной паузой". [29]
Сознание (в фундаментальной психологии и религии) - это осознающая себя энергия. Это - сам человек, который может находиться в воплощенном или невоплощенном состоянии.
Ум же является функцией сознания, и человек, покинувший тело в связи с его смертью, обладает умом и памятью.
Но у воплощённого человека ум работает в связи с мозгом.
Сознание может быть развито от очень маленьких размеров - до размеров космических. Процесс такого "выращивания" сознания называется "кристаллизацией". Именно о медитации и "кристаллизации" говорил Иисус в словах: "Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и в истине" (Иоан. 4, 24), то есть человек должен осознать себя не как тело, а как духовную субстанцию - сознание - и в качестве именно развитого сознания устремиться к Сознанию Бога.
Начальные этапы развития сознания человек может пройти в рамках раджа-йоги или других аналогичных систем самосовершенствования. Дальнейшее продвижение обеспечивается на ступени, названной Кришной буддхи-йогой - йогой сознания.
В классической схеме продвижения по ступеням духовного совершенствования, разработанной Патанджали, медитация (дхьяна) занимает седьмое место. Ей предшествует освоение этических принципов, правил гигиены, оздоровление тела при помощи специальных комплексов физических упражнений, прочистка и развитие биоэнергетических каналов, овладение контролем ума, освоение так называемой "визуализации" - способности к созданию чётких и устойчивых образных представлений. В схеме Патанджали медитация выводит к Самадхи, где, собственно, и начинается буддхи-йога.
На ступени Самадхи человек познает "Духа Божия, Который живёт в нас" (1 Кор. 3, 16) и Атман - часть многомерного организма человека, представленную в высших пространственных мерностях. Дальнейшее совершенствование в любви к Творцу и в медитативных техниках приводит к Слиянию индивидуального сознания адепта с Сознанием Творца.
Сатья Саи говорит о высшем этапе освоения медитации следующее: "Правильная медитация есть слияние всех мыслей и чувств с Богом, ... когда все действия происходят из Сознания Бога, а не из ума человека" [28,69].
Есть три аспекта Совершенства: Любовь, Мудрость и Сила.
Их осваивают на соответствующих трёх направлениях духовной работы: этическом, интеллектуальном и психоэнергетическом. Приоритет должен отдаваться первым двум. Медитация является основным методом третьего направления. Именно так ведется работа во всех лучших духовных Школах.
О ЛЮБВИ
Чтобы идти к Богу - в нас должна прежде всего быть развита "сердечная" любовь. Ведь что может сблизить, соединить, объединить два сознания? - Только любовь.
Именно любовь есть тот механизм, который соединяет человека с человеком и человека с Богом. Поэтому надо всячески развивать в себе способность к любви.
Чтобы придти к Богу, надо сначала научиться любить элементы Его Творения: людей, все живые существа, все другие составляющие "проявленного" мира.
Научись любить Меня сначала в Моем "проявленном" (в материальном Творении) виде, - так учит нас Бог через Бхагавадгиту.
Начни осваивать Любовь через любовь к людям - всем, всяким - и только тогда ты сможешь научиться любить Бога - акцентирует Иисус Христос.
Нельзя сразу полюбить Бога. Надо сначала развить в себе способность к "сердечной" любви.
Более того - мы должны уметь любить страстно. Мы должны уметь влюбляться - чтобы когда-нибудь оказаться способными влюбиться в Бога.
Влюбленность в Бога - это и есть суть суфизма, это и есть высшая бхакти-йога, это есть то, что составляет истинное ядро всех "здоровых" религий.
Да, мы должны уметь быть страстными. Эту способность мы развиваем в себе здесь, на Земле, - долго и драматично. Мы влюбляемся друг в друга, в свои диссертации, автомобили, земные звания и должности, в своих кумиров. Это - объективно - не плохо (как временное явление, как этап развития), хотя и больно, ибо плодом земных страстей является страдание.
Земные страсти - это раджас. Но войти в гуну саттвы нельзя, минуя раджас. Только та саттва является сильной и прочной, которая зиждется на личной силе, развитой в гуне раджас.
Обратим внимание, что Кришна относил к праведникам четыре категории людей: стремящихся вырваться из страданий, жаждущих знаний, ищущих личных достижений и мудрых. То есть, первые, вторые и третьи - ещё не мудрые, но они, в отличие от людей демонического склада, - тоже на пути к Совершенству.
Итак, мы должны стать страстными в своей любви, чтобы, когда "созреем", обратить эту страстность на Бога. "Созреть" - это значит дорасти до того этапа, когда для нас станет актуальной буддхи-йога. Именно приёмы буддхи-йоги позволят реально повернуться лицом в сторону Бога. И именно страстность в любви к Нему даст возможность укрепиться в этом состоянии и двигаться дальше.
В разных религиозных книгах говорится о бесстрастии. Этому много внимания уделяется и в Бхагавадгите. Но в санскрите это слово имеет несколько иной смысл, по сравнению с русским языком. В Бхагавадгите под "бесстрастностью" понимается, во-первых, отказ от отрицательных эмоций, таких, как гнев в разных его проявлениях, скорбь, во-вторых, - отказ от похоти, т. е. порабощающей человека эгоистичной сексуальной страсти, в-третьих, - исключение бурного проявления положительных эмоций (например, ликования); истинно же - поддержание ровно-любящего положительного эмоционального настроя. Это - одна из целей на пути преображения себя, до которой начинающему добраться весьма непросто.
Может встать вопрос: а для чего это нужно? Это нужно как раз для того, чтобы направить всю свою любовь-страсть, всю силу своих не растрачиваемых на другое эмоций - на один Объект своей любви - на Творца.
Есть много эзотерических способов подготовки себя к возможности взойти на высшие ступени религиозной практики. Это - и асаны, и пранаямы, и работа с утончающими образными представлениями (визуализация), и особые виды танца, и медитативный бег, и мантры, и янтры, и т. д. Некомпетентные люди всё это объединяют под словом "йога". Но это неверно. Даже тот, кто усердно занимается асанами, разработанными в хатха-йоге, - совсем не обязательно йог. Ибо тем же могут заниматься и оккультисты, и откровенные чёрные маги.
Кого же можно назвать истиным йогом? Где критерии?
Критериев два. Первый - религиозность. Йога - это Путь к Богу, к Слиянию с Ним. Второй критерий - Любовь, стремление вырастить, развить её в себе.
Те, кто занимаются асанами, делают пранаямы и т.д. ради духовного совершенствования, ради сближения с Богом, - те есть йоги, пусть хоть перед ними сейчас стоит совсем маленькая первая очередная задача - подправить здоровье тела. Но те, кто делают те же упражнения, но не соответствуют двум приведённым критериям, - тех можно называть физкультурниками, оккультистами, магами, но не йогами. Атеистической йоги, как и йоги без любви, - нет.
Мистическая бездуховная псевдойога может приводить к страшным результатам глубочайшей духовной деградации. Таких псевдойогов легко узнать. Их характерный признак - грубое, жёсткое энергополе, излучаемое ими, плюс, как правило, культивирование этических пороков. Это - демонические люди в прямом смысле этих слов, ибо они готовят себя к аду, к роли демонов.
Запомним: только если всё то, что мы делаем в естественной жизни и в специальных эзотерических системах тренировки, одухотворено Любовью и устремлённо...
Продолжение на следующей странцие...
