овышенной агрессивности в последующие годы. К нарушениям социализации также приводит отсутствие адекватного контакта в детстве со сверстниками.
Оценивая сказанное, отмечу, что все эти факторы действительно играют ту или иную роль.
Так, и генные влияния могут воздействовать - хотя бы через генетически определяемые особенности развития и функционирования гипоталамо-гипофизарно-адреналового эндокринного комплекса. Если эта система способна продуцировать и выделять в кровь больше адреналина и норадреналина, то такие организмы оказываются более активными в обычных и экстремальных ситуациях; это также может создавать некоторую предрасположенность (но не предопределённость!) к усилению агрессивных черт характера.
Также, несомненно, и различные повреждающие развитие плода факторы могут вызвать "перекосы" в развитии у него тех или иных отделов головного мозга и желез внутренней секреции, что сказывается тем или иным образом на эмоциональных особенностях во взрослой жизни. Мы уже обсуждали, что разные структуры мозга, отвечающие за разные функции, формируются в эмбриогенезе в разное время. Причём каждая из них обладает наибольшей уязвимостью к повреждающим факторам именно в эти критические периоды своего формирования у плода. Поэтому один и тот же повреждающий фактор, воздействующий на плод в разные сроки его развития, приводит к образованию разных нарушений, проявляющихся иногда лишь уже во взрослом состоянии данной особи.
Также и социальный фактор в раннем возрасте действительно имеет очень важное значение. Так, если ребенок испытывает отрицательно-эмоциональные стрессы в связи с разлуками с мамой или лицом, её заменяющим, в возрасте от 6-7 месяцев до 3 лет, то у него потом во взрослой жизни проявляются в той или иной степени психопатические черты, включающие повышенную агрессивность. Значительные эмоциональные и поведенческие отклонения возникают и при отсутствии адекватного (т.е. естественного, природного) контакта со сверстниками в детстве.
Но самая главная причина, по которой дети бывают столь разными, осталась вне поля внимания материалистической науки. Она состоит в том, что разными являются не только тела, но и души, пришедшие в эти тела. Ведь в эти детские тела пришли люди, уже раньше бывшие "взрослыми", причём большинство - уже множество раз. Они пришли, принеся уже развитые своей предшествующей историей черты характера и прочие особенности.
Сказанное относится не только к людям, но и к животным. Именно это объясняет, почему и в экспериментах на животных, и в исследованиях на людях обнаруживается, что одинаковое повреждающее воздействие приводит всё же не к одинаковым результатам у разных особей.
Представим, например, двух людей. Один из них в прошлой жизни уже был свят, а другой был дьяволом. И одинаково повышенный уровень адреналовых гормонов в современных телах даст у них противоположный эффект. Первый ещё интенсивней посвятит себя духовному служению, а второй с той же энергичностью будет заниматься разбоем и убийствами.
При всём сказанном, надо ещё помнить, что воплощение в тело, обладающее теми или иными свойствами, определяется Богом. Поэтому "досадных случайностей" здесь быть не может. У Бога всё планируется и исполняется так, чтобы дать воплощающемуся существу наилучшие возможности для дальнейшего совершенствования себя.
Спросите: неужели же калеченные и уродливые тела могут кому-то помочь в развитии? - Отвечу: да. Например, человеку, который раньше, упиваясь властью, жестоко издевался над другими, калечил их тела, - ему будет уместно пострадать сейчас самому, чтобы познать то, что такое боль, страдание, чтобы через это научиться сострадать другим.
Что касается воплощения нравственных уродов - то нам здесь на Земле нужны злодеи: чтобы было, кому обеспечивать разнообразие жизненных ситуаций, чтобы нам познавать психологию друг друга. Их же удел - дальнейшая деградация - до самого дна - пока не вразумятся там, на дне, в собственных страданиях, и не начнут искать выход к Свету.
Ну а теперь нам остается рассмотреть ещё один фактор, влияющий на развитие ребенка, - воспитание. Именно он наиболее актуален для анализа в духовных Школах, в которых ведётся работа также с детьми.
Помню, однажды (это было ещё в эпоху господства КПСС) я наблюдал такую картину. Папа - прилично одетый атлетического сложения надменно-самоуверенный мужчина лет 50 "учил жизни" свою дочку лет 10. Они стояли на аллее парка, и папа, указывая на проходящих людей, "объяснял" дочке про каждого, что вот этот - такой-то подлец, а вон тот - такой-то мерзавец. Вот - типичный пример "коммунистического" воспитания! И та несчастная внимательно слушавшая девочка наверняка на годы усвоила папины "уроки" ненависти. Лишь в возрасте около 20 лет у многих людей (но далеко не у всех) появляется способность к серьёзной переоценке всего того, чему их учили взрослые раньше.
При помощи направленного воспитания можно очень значительно повредить или помочь ребенку. Его можно научить презрительному пренебрежению и ненависти ко всему окружающему - или, наоборот, тому, что всё живое надо любить, что любовь, гармония - это хорошо, что Бог хочет от нас, чтобы мы стали именно такими, и т.д.
Правильное воспитание детей - это важнейший фактор духовной помощи людям, достойнейший и интереснейший вид духовного служения.
Это также - и способ развития себя в активной Любви, в интеллектуальном творчестве.
Посмотрим ещё раз на основные принципы духовного воспитания детей.
Вслед за главным принципом активного внедрения идей Любви надо выделить расширение кругозора. Мы должны заложить в память детей различные программы того, по каким путям в жизни они могут пойти в будущем, когда подрастут. Им надо показать, что есть и шахматы, и храмы различных религий, и природа, которую можно и нужно любить, и способы закаливания, и возможности развития себя через живопись, музыку, танец, фотографию, различные виды спорта (именно различные!), и интереснейшие и разные возможности получения образования, и что этим всем можно будет и другим людям послужить, подарив им таким образом свою любовь.
Воспитывать можно в том числе и примером действий взрослых людей, когда дети в непринуждённой обстановке становятся свидетелями мероприятий духовной Школы, где учатся их родители. Другой вариант - организация специализированных кружков и секций для детей разных возрастов.
Вместе с тем, надо помнить, что есть проблемы, которые ещё в принципе недоступны для детского мышления. Например, информацию о существовании невоплощенных форм жизни надо им преподносить в той форме и в том объеме, чтобы это не привело к формированию у них мистического страха. Мистический страх может послужить основой для развития серьёзных психопатологий, останавливающих развитие.
Нельзя также преподавать детям серьёзные медитативные практики, чтобы они не "заблудились", потеряв адекватный контакт с материальным планом. Надо помнить, что каждый человек сначала должен развиваться в материальном плане, и лишь тогда он сможет успешно и безопасно идти по серьёзному религиозному Пути.
Надо также всячески оберегать детей от попыток разных невежественных мистиков вовлекать их в общение с существами астрального плана под видом спиритизма, общения с "инопланетянами" и т.д., равно как и от вовлечения в колдовские, магические и оккультные эксперименты. Участие и детей, и взрослых в такого рода мероприятиях - прямой путь к развитию у них ряда грубых психических патологий.
И ещё очень важно учить детей думать, провоцируя их на это, например, в таких ситуациях, как решение проблемы переправы в лесу через ручей, разведение костра так, чтобы не навредить ни одному живому существу, и т.д. Или можно в игровой форме предлагать им разные объяснения одного и того же события, явления - чтобы дети, обсудив, выбрали из них верное или же вообще нашли правильное решение сами. Или можно задавать детям вопросы типа "Почему?" - чтобы они учились сами искать ответы, а не получать их в готовом виде от взрослых. И так далее.
При общении детей между собой в группах преподаватель должен доброжелательно, но твердо пресекать все проявления порочных тенденций, таких как агрессивность, склонность к присвоению чужих вещей, пусть хоть самых пустяковых. Дети хорошо запоминают, например, такие формулы: "Иисус Христос учил, что нельзя делать другому того, чего не желаешь себе", или "Тот, кто берёт без разрешения чужое, называется вором. А вор - это очень нехороший человек", или "В одной очень хорошей книжке, она называется "Новый Завет", написано: будьте братолюбивы друг к другу с нежностью. А то, что ты сделал, - разве это похоже на нежность?" И т.д.
Огромную воспитательную роль могут играть и некоторые простые медитативные упражнения. Например, каждый представляет солнышко у себя в груди, и все бегают и светят друг на друга визуализируемым светом солнышек.
* * *
Когда ребёнок, бывает, плохо ест, родители увещевают его:
- Скушай ещё ложечку за маму, теперь - за папу, и ещё одну - за бабушку...
Вы не задумывались: что означает здесь этот предлог "за"?
Скушай "за" кого-то, выпей "за" кого-то...
Что значит это "за", которое столь часто твердят, не задумываясь, люди?
"За здоровье"? Но как может измениться чьё-либо здоровье, если съест или выпьет совсем другой человек?
"В честь"? Но это, если вдуматься, выглядит ещё абсурдней.
"Вместо"? - Тоже глупо.
... Могу предложить другую формулу уговаривания детей при плохом аппетите. Расскажите ребёнку вначале, что Бог - такой большой! Больше всей Земли и всего того звёздного неба, которое мы с Земли наблюдаем. И мы тоже должны постараться стать такими же большими. Так Он велел.
А как Он стал таким большим? Это стало так потому, что Он много кушал...
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ
ПРЕПОДАВАНИЯ ПСИХИЧЕСКОЙ
САМОРЕГУЛЯЦИИ ДЕТЯМ И
ПОДРОСТКАМ
Накопленный опыт различных форм преподавания психической саморегуляции детям и подросткам позволяет сформулировать следующие рекомендации:
1. Направленная этическая работа, обязательно проводимая преподавателем на фоне обучения психической саморегуляции, должна закладывать в учащихся основы нравственности.
2. Возможны варианты комплектования групп как только из детей или подростков, так и совместно с их родителями. В последнем случае программа строится в расчете на младших, но родители охотно участвуют в таких занятиях. Одним из плюсов второго варианта работы является появление общих интересов в семье и преодоление её разобщенности.
3. Без особых медицинских показаний не следует проводить с детьми и подростками упражнения с рефлексогенными зонами эмоционально-волевой сферы (за исключением простейших упражнений с анахатой). Причина в том, что эти упражнения несовместимы с принятием алкоголя во время и после курса занятий. Причём нельзя поручиться, что занимающиеся сейчас дети и подростки будут соблюдать это правило и в последующие годы.
4. Акцент в работе должен делаться не на получении высоких результатов, а именно на расширение кругозора, на широкое информирование учащихся, чтобы помочь им в выборе жизненного пути, когда они повзрослеют. Обогащайте занятия эстетикой и спортом. Можно дополнить их хореографией, музыкой, фотографией, живописью, туризмом, закаливанием, экологией, литературоведением, философией - в зависимости от компетентности преподавателя. Или же можно - с другой стороны - обогатить элементами психической саморегуляции уроки различных специализированных секций.
5. Не следует обучать шавасане детей до 12-летнего возраста. (Исключение из этого правила может допускаться только по медицинским показаниям, проводить такие сеансы должен специалист-врач. Причина в том, что у некоторых детей отмечается затрудненный выход из глубоких релаксаций).
6. Возможно использование упражнений с рефлексогенными зонами эмоционально-волевой сферы и других подобных приёмов специально подготовленными врачами для лечения некоторых детских неврологических и психических заболеваний. Особенно эффективна данная методика при корреляции нарушений социализации.
7. Наиболее легко дети и подростки осваивают упражнения с образными представлени...
Продолжение на следующей странцие...
