Глава 02-01
Общее рассмотрение концепций
Содержание главы в порядке следования:
02-01-01) Корни, питающие «4Н» - это концепции.
02-01-02) Определение термина «концепция».
02-01-03) Отличие концептуальной религиозности от подлинной.
02-01-04) Источники возникновения концепций.
02-01-05) Явные и неявные концепции.
02-01-06) Оперативная работа с неявными концепциями.
02-01-07) Использование эмоциональной провокации для поиска неявных концепций.
02-01-08) Моделирование при эмоциональной провокации удобно в сложных случаях.
02-01-09) Групповой характер проявления концепций.
02-01-10) «Очевидно пустые» и «рабочие» явные концепции.
02-01-11) Опора существования очевидно пустых концепций - инерция.
02-01-12) Метод механического вытеснения очевидно пустых концепций (МВК).
02-01-13) Антиконцепции. Определение и виды.
02-01-14) Свобода от концепций и антиконцепций – состояние озаренного ума.
02-01-15) Составление списка концепций и работа с ним.
02-01-16) Классификация концепций по их содержанию.
02-01-17) Исследование интерпретаций. Антиконцепция «мир таков, каков он есть»
02-01-18) Различающая мысль – опора мира интерпретаций.
02-01-19) Влияние прекращения интерпретаций на иллюзию существования «я».
02-01-20) Устранение различающих мыслей.
02-01-21) Интерпретация условий как «удобные» и «неудобные».
02-01-01) Научившись устранять негативные эмоции (НЭ), добившись безупречного устранения «4Н», мы еще не чувствуем себя вполне свободными от них, поскольку они еще не выкорчеваны с корнем. Путем практики устранения НЭ мы можем овладеть искусством безупречного устранения, т.е. можем научиться устранять их за период менее полусекунды (в течении этого периода НЭ не успевают нас отравить слишком сильно), но полного устранения НЭ (т.е. состояния, когда НЭ вовсе не возникают) мы можем достичь только тогда, когда устранены их корни. Корни, питающие НЭ – это так называемые «механические концепции», или просто «концепции». Как ветер, усилия устранения негативных эмоций скользят по поверхности, не проникая вглубь, и там, в глубине концептуального сознания, продолжают порождаться корни эмоций.
02-01-02) Слово «концепция» в науке используется для обозначения достаточно непротиворечивой системы гипотез и интерпретаций экспериментальных данных. Слово «концепция» в контексте этой книги используется в соответствии с тем, какое значение оно приобрело в разговорном языке нашего времени - т.е. это механически принятая и поддерживаемая система взглядов на те или иные стороны жизни. «Механически» - это значит подражательно, зачастую бессознательно, без каких-либо оснований в виде непротиворечивых интерпретаций экспериментальных данных.
Концепция - это устойчивый конгломерат мыслей, которые так быстро следуют друг за другом в привычной последовательности, что воспринимаются как единое целое.
02-01-03) Концепции – это то, во что мы верим безо всяких на то оснований, поэтому я называю любого концептуально ограниченного человека «религиозным». То есть на веру принимается какое-либо утверждение, и в дальнейшем человек живет так, словно это принятое на веру утверждение является безусловно истинным. Отличие подлинной религиозности от концептуальной религиозности в том, что в первом случае человек испытывает некоторое специфическое глубокое, светлое переживание, зачастую сопряженное с блаженством, экзальтацией, безмятежностью и т.д., а в случае концептуальной религиозности не только нет никаких переживаний, но наоборот – на почве этой религиозности возникают всевозможные омрачения. То есть опора и суть истинной религиозности – это переживание, а опора концептуальной религиозности – страх, слепое подражательство, мимикрия, леность ума, тупость.
02-01-04) В течение своей жизни мы приобретаем и интегрируем самые разнообразные концепции из самых разнообразных источников.
Например, если моя мать за обедом увидит таракана, вся сморщится, закричит дурным голосом и с отвращением и страхом вынесет его в унитаз, то я, будучи малолетним ребенком, перенимающим и впитывающим все и вся, перейму и это отношение к тараканам, и на основании этого отношения мне легко будет принять концепцию о том, что «тараканы – это мерзость». Таков «эмоциональный тип» передачи концепций.
Другой способ – авторитарный. Если некто «уважаемый» или «старший» или «умный» с важным видом сообщает, что не следует делать того-то и того-то, то можно просто слепо принять на веру это утверждение, ведь не может же такой «умный и уважаемый человек» говорить глупости.
Третий способ – мимикрирующий. Если я попадаю в компанию людей, где принято считать что-то неопровержимым, то я могу принять эту же концепцию, если для меня очень важно стать принятым и уважаемым и равным среди остальных участников.
Отдельно хочу выделить боль и связанную с ней страх как основу принятия концепций. Если ребенок упал и сильно ударился и напугался, то в этот момент он под давлением сердобольной бабушки легко примет концепцию, что «быстро бегать – это опасно и плохо, а спокойно сидеть – это хорошо и безопасно».
Пятый способ основан на такой ошибке, когда некий набор фактов рассматривается как полный и окончательный. Например, основываясь на данных современной нам науки, мы можем быть уверены, что на Марсе жизни нет. И когда мы говорим «на Марсе жизни нет», то при этом мы можем сначала про себя подразумевать, что это предположение основано только на тех фактах, которые сейчас известны, и что в будущем может быть открыто все что угодно – самое невероятное и непредсказуемое, а со временем это подразумевание мягко растворится, и на его месте возникнет твердая уверенность в том, что на Марсе жизни нет.
Шестой источник концепций – логическая ошибка. Человек может прийти к ошибочному логическому выводу, и на этом основании начать истово верить в конечную истинность своего вывода. Логическая ошибка может быть в самой логике рассуждения, или в том, что у человека недостаточно информации о явлении, или в том, что он поленился довести свои рассуждения до конца, или в том, что он поленился честно рассмотреть узкие места своей концепции и прибегнул к фразе типа «очевидно, что…» и т.п. Поскольку жизнь многих людей крайне искусственна, и многие живут в соответствии с позицией «я мыслю – следовательно, я существую», то значимость любых логических выводов становится непропорционально высока, и человек живет не так, как ему подсказывает интуиция, а так, как ему говорят его выводы. Живой человек живет иначе – он руководствуется интуицией, не закрывая при этом глаза на свои выводы. Полумертвый человек живет, руководствуясь в основном своими выводами, почти не ощущая никакой интуиции.
Седьмой способ перенятия концепций основан на обыкновенной интеллектуальной тупости, когда человек перенимает какие-то идеи просто потому, что он не способен их рассмотреть и самостоятельно сделать какие-то выводы.
Итак, перечислю еще раз описанные мной способы получения концепций. Приобретение концепций может быть основано на эмоциональном шоке, на авторитетном утверждении, на стремлении к мимикрии, на страхе, на неполной информации, на логической ошибке, на интеллектуальной тупости. Таким образом мы классифицировали концепции по способу их возникновения.
02-01-05) По форме своего существования концепции делятся на два больших класса. Первый класс – это концепции явные, то есть это такие концепции, которые могут быть сформулированы их носителем в том случае, если ему будет задан прямой вопрос. Допустим, один человек считает, что детям вредно заниматься сексом, потому что он думал на эту тему, читал специальную литературу, где убедительно рассматривались доводы «за» и против», и в результате в нем сформировался вывод – да, вредно это, нельзя. И если его спросить, то он сразу же ответит – «да, я считаю это вредным». Это пример концепции явной.
Представим себе другого человека, который настолько «убит», что даже не позволяет себе думать на эту тему, и более того – ему такие мысли вовсе никогда не приходили в голову – ему не приходилось рассматривать ни доводы «за», ни «против». Если такого человека спросить, то он точно так же ответит: «детский секс? Это отвратительно, плохо, противоестественно». Но до того, как ему задали такой вопрос, но мог вовсе не знать, что он ответит таким образом, потому что в приличном обществе таких вопросов не задают. И если бы ему предложили перечислить в явном виде свои представления о мире, то эта концепция скорее всего вообще и не появилась в списке. Такие концепции я называю неявными. Они явно проявляются (то есть формулируются в виде идеи) только в тот момент, когда человека об этом спросили, а до того он и не думал об этом.
Но «проявляются» - еще не означает «осознаются»! Среди неявных концепций встречаются и такие, с которыми мы даже можем не согласиться, которые мы можем не поддержать, не принять и даже оспорить, если встретим их в чьих-то высказываниях (в самом мягком варианте эти концепции просто оставят нас в неопределенном отношении: "может быть так, может нет - кто его знает..."), и тем не менее каким-то парадоксальным образом в процессе своей жизнедеятельности мы ВЕДЕМ СЕБЯ так, словно полностью и безоговорочно принимаем их и поддерживаем. Они попросту встроены в нашу систему взглядов на мир так, будто бы мы вполне уверены в их справедливости. Можно привести аналогию человека, который нарушает закон по незнанию этого закона, но ответственность он несет по полной программе, как известно. Вот и мы испытываем последствия невольного принятия этих концепций несмотря на то, что рассудочно с ними можем даже не согласиться.
Приведу еще пример непроявленной концепции: "Как бы там ни было, я все же не смогу достичь просветления до конца своей жизни". Опровергнуть ее на практике возможным не представляется - кто знает, в самом деле... Вряд ли эта концепция вызовет какое-то настолько значимое беспокойство, чтобы мы это заметили, поскольку она оперирует чем-то далеким от реальности - концом жизни, и чем-то в высшей степени неопределенным – «просветлением». Никаких заметных отвлечений в виде особой темы внутреннего диалога также от нее не будет - в массе грубых отвлечений мы их просто не заметим. Если нам кто-то выскажет эту мысль безотносительно к тому, что это может быть нашей концепцией, то мы с ней не согласимся, или по крайней мере останемся в неопределенном отношении, и у нас не будет повода подумать о том, что на самом-то деле мы давным-давно исповедуем ее, и мы попросту пропустим ее мимо внимания. Осознание наличия этой концепции в нас может родиться спонтанно, как прорыв, и уже после этого мы ощутим тот груз, которым она нас всю жизнь придавливала.
02-01-06) Неявные концепции являются особенно серьезным препятствием к ясному сознанию, поскольку влияют на жизнь человека подспудно, незаметно, и он может даже и не догадываться, что исповедует такую концепцию, а живет он тем не менее в полном соответствии с ней. Явная концепция доступна для работы – ее можно хотя бы внимательно рассмотреть, проанализировать, соотнести со своей интуицией и т.п., а неявную сначала нужно еще обнаружить, что бывает очень непросто. А после того, как мы ее обнаружили, ее еще нужно сформулировать, что также непросто, потому что требует усилий нашего синтетического качества ума.
Для того, чтобы обнаружить неявную концепцию, мы можем использовать знание о том, что концепции являются почвой для возникновения негативных эмоций, негативных энергетических состояний, негативных отношений и негативного фона («4Н»). Если мы не вполне овладели искусством безупречного устранения 4Н, тогда каждое возникшее негативное состояние разрастается, отравляя ясность сознания. Если же мы умеем безупречно устранять 4Н, тогда в момент его возникновения мы немедленно его устраняем, и успеваем еще краем внимания ухватить самый хвост проскользнувшей концепции. Таким способом мы можем узнать, что исповедуем данную неявную концепцию, после чего нам необходимо ее сформулировать и начать далее проводить с ней ту работу, о которой будем говорить позже – работу по освобождению себя от вла...
Продолжение на следующей странцие...
