стальных видов хаотических отвлечений. Все мы видели хоть раз в жизни такого человека, у которого этот процесс зашел в патологическую область - такой человек говорит что-то сам с собой вслух и не может остановиться даже если понимает, что он производит дикое впечатление на окружающих и страдает от этого впечатления, и страдает от того, что не может остановиться. Но это уже параноидальный случай, пример навязчивых состояний, но в более или менее ослабленной форме мы страдаем этим почти все.
Таким образом наша жизнь покрыта тонкой пеленой хаотических отвлечений. Они с такой бешеной скоростью мельтешат в нас, что бороться с ними - все равно, что пытаться разогнать кучу мошкары, висящую над тобой, когда ты гуляешь осенью в лесу. Руками машешь - а толку ноль - кусают и кусают, хоть плачь.
02-05-04) Контролировать хаотические отвлечения очень непросто, поскольку в отличие от грубых отвлечений внимание не находится слишком долго на одной теме, а скачет как коза с одного на другое. Зачастую нет чего-то определенного, от чего можно начать отрывать внимание. Задерживаясь везде на миг-другой, внимание скачет дальше, или оно прыгает меж нескольких объектов. Поэтому техника преодоления хаотических отвлечений должна быть иной, чем обычная практика возврата внимания. Я предложу три подхода:
1) Осознание. Сам факт осознания того, что в данный момент имеет место хаотическое отвлечение определенного типа, является важным для его преодоления. Само это осознание пробуждает, а также влияет на силу отвлечений, позволяет более успешно начать их блокировать. Необходимо постоянно сознавать, что ты постоянно испытываешь хаотические отвлечения, то есть необходимо замечать их, признавать факт того, что ты постоянно наблюдаешь их активность. Такое осознание делает явным то, что мы привыкли делать тайным, что мы привыкли не замечать.
2) Фиксация. В работе с хаотическими отвлечениями огромную роль играет выполнение практики фиксации отвлечений в письменном виде. Я выделяю час-другой-третий, и остаюсь здесь-и-сейчас, то есть слежу за тем - что со мной происходит прямо сейчас. Как только возникает какая-нибудь мысль, или образ, или что угодно вообще, уводящее меня от здесь-и-сейчас, то я записываю эту мысль или указываю этот образ и т.п. Это формирует правильную привычку к хаотическим отвлечениям - а именно привычку их замечать. Если раньше отвлечения проскакивали бесконечной чередой смутной чередой без просветов, то по мере практики письменной фиксации отвлечения становятся более дискретными, более доступными для устранения. В конце концов в будущем нам совершенно не обязательно непременно фиксировать каждое отвлечение, ведь это парализовало бы всю нашу жизнь - достаточно будет просто сформировать привычку устранять их без разбора. Так, когда мы едем на машине, нам совершенно не обязательно следить за тем - что куда нажимать, поскольку уже сформирована правильная привычка, и мы можем управлять машиной даже совершенно не думая об этом, спокойно предаваясь... да хотя бы тем же хаотическим отвлечениям:) Когда мы записываем наши хаотические отвлечения, мы тем самым еще и тормозим процесс их проскакивания, что тоже несколько ломает этот налаженный автоматизм.
3) Определение болевых точек. Результат практики письменной фиксации хаотических отвлечений можно подвергнуть еще и дополнительной обработке. Когда у нас накопится несколько тысяч записей, мы можем внимательно их рассмотреть, и почти наверняка мы обнаружим несколько определенных тематических слоев. Например, я могу обнаружить, что из 500 записей целых 100 относятся к теме "родственники", еще 50 к теме "работа" и т.п. Это позволит нам выделить те темы, в которых залегли особенно болезненные концепции или привязанности. И те хаотические отвлечения, которые мы уловили, и возникают именно потому, что таким образом обслуживают, поддерживают эти наши концепции, поддерживают озабоченность, связанную с ними. Более тщательное исследование записей позволит выделить более точно те аспекты, в отношении которых проявляется наша озабоченность. Ну а дальше - дело техники. Надо начать рассматривать эти концепции так, как мы уже умеем это делать. Освобождаясь от гнета концепций и связанных с ними озабоченностей, мы тем самым устраняем причину возникновения соответствующих хаотических отвлечений. Я считаю практику письменной фиксации очень мощным инструментом борьбы с хаотическими отвлечениями. Конечно, нужно приложить силы, нужно приложить свое стремление к свободе, нужно научиться всерьез рассматривать хаотические отвлечения как серьезнейшее препятствие для своей свободы, а не поддаваться очарованию их кажущейся "несерьезности". Это - очень серьезно.
Отслеживание своих отвлечений – казалось бы это довольно простая практика. Садишься и смотришь - куда пошло внимание. И в тетрадочку записываешь - подумал о том-то, представил то-то. Но тут есть одна тонкость – любая возникшая мысль немедленно начинает покрываться следующей. Необходимо уловить и записать самую первую мысль, поскольку именно она является первичным проявлением какой-то концепции, или какого-то желания, и поэтому именно она является хвостом этой морковки, которую нам надо вытащить.
02-05-05) На стадии запаздывающих усилий удобно применять метод немедленного взгляда назад: я ловлю себя на том, что несколько секунд фантазировал, или обсасывал какие-то мысли. Как только отвлечение поймано - немедленно задается себе вопрос: "и что - я был живым в это время?" Иногда сразу возникает ясное ощущение, что это была какая-то мертвячина. А иногда нет, потому что есть род отвлечений, представляющий собой якобы полезные мысли, которые обсасывают какие-то проблемы. Метод немедленного взгляда назад позволяет дать общую оценку своему состоянию, когда ты погружен в ВД, и таким образом отдавать себе отчет в том, что ты «спишь». Это минимальное усилие, которое мы можем приложить – хотя бы осознать себя «спящим», если уж мы не готовы сразу прекратить этот сон.
02-05-06) К более серьезным методам, применимым на стадии запаздывающих усилий, относится метод обратного развертывания. Если я ловлю себя на том, что вот уже пару минут механически обсасываю какую-то тему ВД несмотря на то, что собирался ни о чем не думать, то в этом случае я шаг за шагом иду назад – к самому началу возникновения этой ментальной цепочке – мысль за мыслью. Желательно как можно точнее повторить в обратном порядке все мысли, не пропустив ни одной. Поначалу это будет сложно, но с опытом будет получаться доходить до самой первой мысли. Ценность этого метода состоит, во-первых, в том, что это формирует привычку к большей включенности, к более ясному контролю ВД, а во-вторых это позволяет проанализировав стартовые мысли обнаружить наиболее характерные темы входа в процесс механического ВД. Эти темы скорее всего будут иметь серьезную концептуальную подоплеку, которую можно в свою очередь начать исследовать.
02-05-07) Среди препятствий, возникающих в практике раннего вмешательства в процесс протекания мыслей и их прекращения, я бы выделил следующий: в процессе полного устранения ВД имеется соблазн начать записывать или обдумывать какие-то мысли, которые родились в это время и кажутся интересными.
В конце концов для ВД все равно что обсасывать, и если мысли о практике и т.п. поддерживаются автоматически и в любом случае, то ВД и начинает фонтанировать мыслями, принимающими вид мыслей о практике, причем ценность этих мыслей такова, что иногда среди них в самом деле могут оказаться интересные, но большинство – это просто механический ВД. Если я автоматически поддерживаю интересные мысли, то тем самым у меня формируется общее благоприятное отношение к мыслям во время практики полного устранения ВД: я начинаю позволять им протекать полностью, так как невозможно решить - интересная это мысль или нет, если не дать ей протечь полностью. В результате практика не выполняется. Поэтому имеет смысл проводить такие сессии прекращения ВД, в отношении которых принято решение прекращать вообще все мысли независимо от их ценности. Если в самом деле у меня родилось какое-то осознание в это время - то оно проявит себя и потом. После того, как сессия прекращения ВД завершена, имеет смысл попробовать описать те наблюдения, которые теперь (только теперь - после этой сессии, а не во время ее) мы можем сформулировать.
02-05-08) Возникает любопытный эффект, когда прерываешь и не додумываешь мысль. Сначала испытывается легкое чувство потери, и только потом - чувство освобождения. Порой возникает просто непреодолимая жалость потери мыслей, причем не обязательно это мысли интересные, важные – это относится к любым мыслям. Это очень похоже на то, что происходит, когда прекращаешь получать впечатления, или когда устраняешь негативные эмоции. Это особенно ясно даёт увидеть еще один фундамент, на котором основывается столь мощная привязанность к ВД. ВД - это мощный источник получения впечатлений.
Можно провести аналогию между рождением мысли в процессе ВД и оргазмом, или вообще любым другим механическим желанием. Когда позволяешь мысли проявиться, дойти до своего завершения, то испытываешь облегчение (потому что не надо было прилагать усилий по преодолению жалости потери мысли, усилий по устранению мысли), испытываешь удовольствие - чисто механическое удовольствие (механическое оно потому, что никак не связано со смыслом отвлечения - будь то интересная мысль или простое механическое обсасывание чего угодно), а также испытываешь опустошение. И все это практически тождественно процессам, происходящим при реализации любых механических желаний. Понимание этого помогает осознать ВД как механический процесс, как вид механического желания, как нечто чужеродное, искусственное, болезненное.
Иногда можно испытывать острое нежелание приступать к очередной сессии прекращения ВД. Точно такую же трудность мы испытываем и тогда, когда решаем в очередной раз удержать себя от проявления любого механического желания. Особенно трудно это делать в самом начале работы по устранению механических желаний. Поэтому неудивительно, что по мере практики это нежелание будет уменьшаться, поскольку создастся устойчивая связь между этой практикой и возникающей свежестью сознания. Если у меня возникает слишком серьезное противодействие тому, чтобы провести сессию прекращения ВД, тогда можно отложить ее, но постоянно спрашивать себя: «ну хорошо, и о чем таком очень важном ты сейчас думаешь? Что именно ты боялся потерять? Вот это? Вот это?»
Этот же вопрос имеет смысл задавать себе после того, как прошел какой-то период между сеансами прекращения ВД: «ну и что? О чем таком важном я думал это время? Есть ли чувство, что это время прожито более интенсивно, чем время сеанса прекращения ВД?» Со временем может выработаться потребность в превращении практики устранения ВД в постоянный способ жить, поскольку сравнение своего состояния в период устранения ВД и вне его явно не в пользу последнего. По мере практики формируется обратная положительная связь - мы теперь начинаем ощущать вкус ментального безмолвия, и этот вкус нам нравится. Удивительным открытием может стать тот факт, что прекращение ВД - это отнюдь не прекращение сознания, а как раз наоборот - сознание очищается, возникает ясность, явно усиливаются физические переживания.
Необходимо подготовиться к монотонной, тяжелой работе. Как в случае с устранением негативных эмоций - это была трудная работа по самоизнасилованию, по преодолению сложившегося автоматизма, наркомании. Здесь тоже имеет место подобный автоматизм - автоматизм непрерывного поддержания внутреннего диалога. И когда мне не хочется в очередной раз проводить сеанс прекращения ВД, я рассматриваю это нежелание как тупую инерцию, которую просто необходимо преодолеть.
02-05-09) Постепенно возникает привычка к практике очищения себя от механического ВД. Интенсивные и постоянные усилия приводят к тому, что устранение ВД становится привычным усилием, то есть мне теперь не надо прилагать каких-то особых усилий, чтобы помнить о ней. А это в свою очередь приводит к тому, что как только я делаю х...
Продолжение на следующей странцие...
