На вышеприведенных примерах я показал, как абстрактные концепции обнаруживают свою несостоятельность при пристальном аналитическом рассмотрении. Если у меня будет соответствующее настроение, я попробую создать список наиболее распространенных и наиболее важных абстрактных концепций нашего времени. Подробное их рассмотрение лучше вынести в приложение к книге – в «Сборник статей», поскольку в ином случае книга будет сильно загромождена.
То, что приходит в голову в первую очередь: есть изменение, есть неизменное, есть начало, есть конец, есть просветление, есть омрачение, есть субъект, есть объект, есть живое, есть мертвое, есть одно, есть другое, есть существование, есть несуществование, есть сознание, есть бессознательное, есть активное, есть пассивное, есть я, есть ты, есть целое, есть часть, есть прошлое, есть настоящее, есть будущее.
Приведу пример логических противоречий, вытекающих из абстрактных концепций. Зададимся, к примеру, вопросом: "Когда человек меняется - он становится другим, или же остается тем же?" Ну в высшей степени простой вопрос, не правда ли? Один человек уверенно скажет - "Конечно, это остается тот же человек, только измененный". Другой так же уверенно ответит: "Ну конечно же он становится другим - он же изменился". И оба будут чувствовать себя вполне уверенно, отвечая таким образом. И на этой их уверенности взрастут иные концепции - смешанные и прикладные. И эти концепции породят эмоции, желания, и в конечном счете - страдания и омраченные состояния. Давайте рассмотрим этот вопрос внимательно.
Итак, предполагаем, что человек становится другим. Ведь в самом деле - что значит человек изменился? В его "голове" другая мысль, его эмоции сменились, его тело изменило положение, и более того - изменился уже и химический его состав, какие-то молекулы покинули его, а какие-то появились и т.д. То есть в самом деле - какой бы атрибут человека мы не взяли - он меняется практически непрерывно. Мы знаем, что даже внешность у человека меняется со временем. В 10 лет он один, а в 20 другой, и это изменение не происходит скачком, стало быть оно происходит постоянно по чуть-чуть. Но если человек становится другим - тогда получается, что к цели стремится один, а достигает ее другой? Ложку ко рту подношу я, а попадет она в рот другому? А разве не есть изменение вообще все, что происходит? Дыхание, мысль, проблеск эмоции - все это изменение. Непрерывный взаимообмен молекулами между моим телом и окружающей средой - это ведь тоже изменение, пусть незначительное, но изменение, и если в результате изменения я становлюсь другим - измененным, то получается непроходимый тупик. Далее - какой вообще смысл что-нибудь делать? Куда-нибудь стремиться? Все равно результат коснется уже другого человека. Удача придет к другому, неудача придет к другому - нет смысла делать вообще ничего, потому что "я сам" уже никакого результата не получу, да и тот, кто его получит, уже им не воспользуется - это опять будет какой-то другой человек, который "влезет" в мою шкуру и из нее будет говорить, что "это я". Вывод кажется, мягко говоря, несколько абсурдным, не правда ли? Допустим, некто скажет - ну да, все так и есть. Ничего странного - в самом деле так и есть. Тогда этого человека мы спросим - а зачем же ты продолжаешь что-то делать, к чему-то стремиться, если ты понимаешь, если результат тебя все равно никаким боком не коснется? Он может ответить - а мне наплевать. Мне не жалко. И тогда мы этого человека призовем к искренности, и скажем - почему же ты исповедуешь двойной стандарт? Тогда во всем веди себя так. Когда кто-то будет брать твои деньги, вещи - оставайся таким же спокойным, как если бы они остались "у тебя", потому что в обоих случаях они достаются кому-то другому. И человек увидит, что в самом деле его поведение отнюдь не соответствует его воззрению. Многим людям и это будет безразлично - так же, как им безразлично, что они испытывают негативные эмоции - но вообще эта книга предназначена для тех, кому не безразлично - как жить. Поэтому если ты тот, кто стремится к искренности, то двойной стандарт в поведении тебя должен насторожить. Вообще вся эта история с измененным человеком пахнет как-то странно...
Хорошо, теперь допустим мы поняли, что предположение о том, что человек становится другим, не совсем верное. Человек конечно остается тем же самым. Но тут совсем странно. Если он остается тем же самым - на кой черт вообще тогда все? Что ни делай или не делай - я останусь тем же самым...
Как правило, на этом этапе человек, которому задается такой вопрос, начинает переживать странные ощущения. Некоторая степень истерического беспокойства. Ну хорошо, тогда в самом деле мы видим, что ни тот ни другой вариант невозможен. Давайте тогда скажем, что человек остается самим собой, но измененным. Сформулировав такую мысль, наверняка вопрошаемый почувствует облегчение - ну вот, все объяснено. Итак - я остаюсь тем же, но измененным. Тогда спросим себя - что остается неизменным, а что меняется. Мы уже видели совершенно ясно, что абсолютно все, что бы мы ни взяли - все это меняется безусловно, несомненно. Мысли, эмоции, ощущения, само тело, внешний облик, желания - все меняется непрерывно и неизбежно... а что же тогда остается неизменным? Что? Ответ, пожалуй, будет один - остаюсь неизменным "я". Я. Я остаюсь неизменным. Или мы можем сказать, что какое-то внутреннее "я" остается неизменным, или дух, или душа - кто что придумает. Допустим так - не будем пока рассматривать саму идею о том, что есть некое сокровенное "я" - пусть оно есть. Тогда получается, что все мысли, эмоции и т.п. - это словно "одежда" для нашего неизменного "я", не так ли? И возвращаемся снова к вопросу - так зачем же тогда вообще всё? Неужели смысл нашей жизни состоит в том, чтобы менять на себе одежду? Ведь наше "я" то остается неизменным - хоть небо упадет на землю, хоть наше тело умрет или станет красивым, а наш ум тупым или острым, станет ли наша жизнь кошмаром или сплошным удовольствием - все равно наше "я" остается неизменным! Есть ли смысл в том, чтобы жить для чего-то? Изменяемое изменится, а неизменное останется неизменным - для чего жить? За что цепляться? И кроме того - что это за "я" такое - где оно? С чего это оно такое неизменное? Разве в мире вообще есть что-то неизменное? Меняется все, что только мы можем охватить взглядом, мыслью, чувством. "я" - это какой-то фантом, да и какая разница, если этот фантом все равно каким был, таким и останется независимо ни от чего?
Мы пришли к безнадежному тупику. Мы видим, что неизбежно фатальное противоречие. Впрочем, тут самое время вспомнить о переживаниях. Любовь, чувство истины - это же не эмоции и не тело, но... нет, и тут нет выхода - все эти переживания уж никак не неизменны, да и вообще - подумав здраво, бессмысленно, конечно, искать что-то неизменное. Все меняется, стало быть таки в каждый момент мы прекращаем свое существование и появляется кто-то другой, но он называет себя снова "я" и таким образом как будто бы появляется неизменность, но это же явный обман, явный. Раз так - какой смысл шевелить хоть пальцем? Или - если, положим, мы формируем идею о том, что смысл нашей жизни как раз в том, чтобы непрерывно умирать отдавая все другому - тогда почему мы так цепляемся за вещи, деньги, положение и т.п.?
Еще мы можем сказать, что неизменна совокупность изменяемых вещей. Но это уже полностью непонятно. Если я разберу стул на части, и заменю их на детали от комбайна, или на детали от другой мебели - никакого стула не получится, или в лучшем случае это будет в любом случае другой стул, хоть ты тресни. А именно так и происходит - "я" - это непрерывно изменяющийся стул - эмоции меняются на другие, мысли меняются и т.п.
02-02-06) Последовательное воспоминание личной истории – важный инструмент освобождения от концепций. Иногда можно вспомнить, как в какой-то ситуации была механически перенята концепция. Я избавился от нескольких десятков концепций простым воспоминанием тех ситуаций, когда я их перенял. После того, как такая ситуация всплыла в памяти, ее желательно проиграть несколько раз так, чтобы она обросла самые мелкими деталями, а затем пережить ее в состоянии полной независимости от тех факторов, которые и обусловили перенятие данной концепции. Особенно важны ранние детские воспоминания.
Я вспоминал личную историю так: вспомнил какую-то одну или несколько историй из своего раннего детства, и проигрывал их в памяти много раз, много десятков раз. Эти воспоминания обрастают деталями, которые, в свою очередь, провоцируют пробуждение новых воспоминаний. Каждый такой отрезок воспоминаний желательно подробно записывать. Так одно тянет за собой другое. Если при этом я занят поиском концепций и работой по их рассеиванию, то мой процесс воспоминания испытывает влияние этой работы и начинает порождать все больше нужных мне воспоминаний. Впрочем, то, что кажется ненужным сейчас в личной истории, пригодится позже. Я бы рекомендовал как можно более подробно вспомнить все свое раннее детство.
02-02-07) Метод реализации концепций с одной стороны очень надежен, но с другой стороны очень долог и требует серьезных затрат сил и времени. В целом ряде случаев имеет смысл не столько анализировать концепцию со всех возможных сторон, сколько прямо в лоб реализовать ее и убедиться непосредственно в ее ложности. Тут нет единых рецептов – у каждого ситуация складывается особым образом, и поэтому главное – понять принцип.
Допустим, я женщина. И у меня есть концепция, что «заниматься сексом с красивыми парнями – это классно». На этой концепции прочно восседает механическое желание (МЖ) заниматься сексом, и каждый раз, когда я вижу красивого парня, у меня срабатывает механизм, шестеренки начинают крутиться, и я начинаю процесс знакомства со всеми вытекающими последствиями. А последствия эти отнюдь не так однозначно соответствуют моей концепции, но я уже так прочно завязалась в десятках попутно возникших отношений, что мне уже не до разбора концепции. Если я подхожу к вопросу серьезно, тогда я проведу эксперимент, и этот эксперимент мне как женщине будет легко провести, в то время как будь я мужчиной – у меня бы ничего не вышло. Я размещаю в интернете на сайте знакомств объявление с эротической фоткой, что я мол страстная девушка и хочу заниматься сексом с парнями без всяких взаимных обязательств. В день ко мне приходит по сотне писем, я рассматриваю фотографии, выбираю тех, кто мне нравится, беру их телефон, разговариваю еще и по телефону, после чего приглашаю на встречу, общаюсь вживую, а после еще и приглашаю к себе тех, кто мне понравился и занимаюсь сексом, после чего прощаюсь с ними без каких-либо обязательств к продолжению отношений. В результате такого эксперимента у меня есть возможность провести исследование именно этой изолированной концепции, не обременяя себя никакими попутными делами. В итоге, вступив в сексуальные отношения с десятком-другим красавчиков, я вижу, что моя концепция и гроша ломаного не стоит. Я освобождаюсь от нее, а затем легко устраняю механические желания, если они после этого еще будут возникать. Это пример того, как можно, пользуясь удобными условиями, в лоб реализовывать свои концепции и выбрасывать их на свалку, или корректировать их. Такой эксперимент может занять месяц-два-три, в то время как иной способ мог бы занять годы. У мужчин такой подход не сработает – такова специфика взаимоотношений полов в нашем обществе, и поэтому им надо искать другие методы. С другой стороны мужчине легче в лоб реализовать другие концепции.
02-02-08) Негативные оценки – еще один вид концепций, крайне пагубно влияющий на ясность сознания. Точнее – это подвид интерпретаций. Характерной особенностью негативных оценок является то, что они вызывают не столько негативные эмоции, которые заметны, сколько малозаметный негативный фон. Кроме того, негативные оценки зачастую слишком легковесны и мимолетны для того, чтобы считать их серьезным омрачением, но на самом деле они конечно являются очень серьезным омрачением. Упал бутерброд - в нас рождается интерпретация – негативна...
Продолжение на следующей странцие...
