быть потрясен тем, что жизнь его совершенно пуста и бессмысленна. Чтобы убежать от этой пустоты, человек начинает себе устраивать различного рода отвлечения - впечатления, желания, цели, мысли о том о сем и т.д. Но надо постараться превозмочь этот ужас, и остаться наедине с собой. Та пустота, которую ты испытываешь, когда убираешь эмоции, мысли, желания, страсти и т.д. - это следствие созданных тобой причин. Эти следствия надо пережить с достоинством, то есть без самосожаления, без попыток заглушить этот ужас какими-то впечатлениями. И тогда откуда-то – то ли изнутри, то ли снаружи, то ли еще каким-то боком ты рано или поздно вдруг почувствуешь, как в тебя вливается особая полнота, которая не есть какая-то деятельность и не есть что угодно вообще, а просто полнота сама-по-себе. И в этом будет твоя жизнь, и эту полноту не надо будет поддерживать - она как раз тогда и существует, когда ты не пытаешься ее создать или поддержать, поэтому это - абсолютная опора, но если мы будем искать в ней что-то определенное, то мы ничего не найдем, поэтому в этом нет никакой опоры. Поэтому я и называю это опорой-не-опоры.
В таком состоянии твой ум уже не полезет в какие-то вопросы типа "почему то, почему это, так оно или иначе" - твой ум завибрирует в унисон с опорой-не-опоры, и даже если он вдруг родит какую-то мысль о том - почему то, и почему это, это будет совсем не то, что было раньше. Потому что раньше это было просто перемалыванием ментального мусора, а теперь это становится просто эхом единого, напряженного переживания жизни.
Раньше все твои идеи только добавляли в тебя сомнений, а теперь каждая твоя идея будет иметь вкус истины и не будет нуждаться в подтверждении или отрицании, потому что на ней ничего не будет строиться - у тебя будет другая опора. Цветок пахнет, и ты говоришь - он пахнет, и тебе нет дела до того, соответствует это представлениям о цветке или нет - пахнет и все тут, ты нюхаешь, тебе нравится и все. Также и с мыслями: есть мысль - ну и хорошо, она истинна, поскольку не нуждается в подтверждении или отрицании - она просто родилась из ничего, и что тут может быть истинного или неистинного?
Читайте «Сборник статей». Основная масса концепций будет разобрана там.
02-03-08) Оценки – это соотнесение восприятия с некой шкалой, более или менее произвольно принятой. Как правило мы принимаем набор шкал, точек отсчета, и совершенно механически осуществляем акт оценки. Прекращение оценок – важынй этап в освобождении себя от механических концепций.
Хочу обратить особое внимание на следующий факт: оценить вообще можно только что-то отдельное. Нельзя же оценить весь мир вообще, а вот если его разделить на части, вот тогда каждая часть становится чем-то самодовлеющим, отдельным, и разные части можно сравнить между собой, а как сравнишь единое с единым? Таким образом оценка поддерживает иллюзию границ. Вне оценки нет границ. Отсекая оценку, я стираю границы, а это прямая дорога к переживанию беспредельности.
02-03-09) Возникновение негативных отношений (НО) к людям также имеет под собой концептуальную основу. И теперь, когда мы занимаемся разбором концепций, достаточно натренировавшись в прямом устранении НО, рассмотрим нижеследующий ход мысли.
Посмотри на любого прохожего. Хотел бы ты, чтобы на его месте был бы просветленный человек? Конечно да. Вообрази себе любого человека, которого ты знаешь. Хотел бы ты, чтобы на его месте оказался человек просветленный, полный внутреннего сияния? Конечно да. Ты был бы искренне рад, если бы на месте любого существа было бы существо просветленное. Это не желание видеть его таким, поскольку любое желание - причина утомления и страдания. Это не предпочтение. Это просто осознание того, что ты испытал бы радость, если бы на месте этого прохожего оказалось просветленное существо.
Такое воображение просветленного существа на месте обычного человека должно быть легким, безо всяких усилий. Нельзя утомиться от этого. Если утомление или хоть малейшая тяжесть отмечается - значит ты допускаешь какую-то ошибку.
Распространенные ошибки таковы: я в самом деле начинаю именно хотеть, то есть испытывать именно желание, чтобы такой-то человек стал просветленным, вместо того, чтобы просто представлять себе, что на месте этого человека - человек просветленный, и испытывать радость от этого.
Еще одна частая ошибка: видя конкретного человека, начать представлять себе, что именно «он» станет просветленным, а под «ним» мы конечно понимаем некий набор восприятий, который мы называем «он». Но когда «он» станет просветленным, то никакого «его» уже не будет. «Он» станет полностью другим, потому что просветление - это не какое-то усовершенствование имеющегося; это полное рождение. Таким образом, когда мы видим человека, склонного к раздражению, и пытаемся в нем увидеть будущее просветление, тем не менее не отказывая ему в способности раздражаться - ведь иначе это уже будет не «он» - то мы приходим к противоречию - пока «он» - это «он», то есть человек, испытывающий раздражение, то он не может быть просветлен, но когда «он» станет просветлен - это уже будет не «он», потому что его совокупности восприятий полностью изменятся. Поэтому-то мы должны представлять себе не то, что «этот» человек станет просветленным, или что хорошо было бы, чтобы «этот» человек стал просветленным, а мы должны представлять себе на его месте «другого» человека - просветленного.
Все вышеприведенные мысли - это всего лишь набор рассуждений, своего рода антиконцепция, позволяющая нам создать противовес тем концепциям, которые вызывают НО, и сами по себе они не имеют более никакой ценности, и более того - они точно так же абсурдны, как и исходные концепции.
02-03-10) Концепция одиночества или, наоборот, концепция общности (т.е. присутствия себя в чьем-то обществе) относится к числу весьма распространенных, и порождают множество негативных и позитивных эмоций.
Для меня подходящей была практика такого рода: находясь в какой-то компании, я старался испытать чувство одиночества, прибегая примерно к таким размышлениям: "Ну и что, что меня окружают люди? Все равно мы все беспредельно одиноки, все равно каждый сам остается всегда один на один со своей жизнью, и нет никакой возможности избежать этого. Мы улыбаемся друг другу, говорим, смотрим вот сейчас друг на друга, но это ничего не изменит в том, что я всегда остаюсь один на один с собой".
И наоборот - находясь в одиночестве, я вызывал в себе ощущения, которые обычно я испытываю находясь в обществе. Для этого я прибегал к таким рассуждениям: "Ну и что, что я никого не вижу рядом с собой? За стенкой живут соседи - в моем доме прямо тут живут сотни людей. Когда я с кем-то вместе, и он уходит в другую комнату - разве я начинаю чувствовать себя одиноким? Нет, потому что я знаю, что он "здесь". Так и все соседи в данный момент "здесь". И более того - меня непрерывно окружают тысячи людей - они везде вокруг, просто я их не вижу и не слышу сейчас, но что это меняет? Все равно они все рядом. Даже тот, кто от меня на тысячи километров, даже он тоже рядом, потому что в конечном счете мы определяем одиночество как невозможность войти в контакт, но ведь с близким человеком контакт осуществляется не только на уровне глаз и ушей.." И так далее.
Далее я чередую одно и другое - осуществляю, таким образом, практику циклической смены чувства одиночества на чувство присутствия в чьем-то обществе. В результате совершенно отчетливо можно понять, что и чувство одиночества, и чувство общности целиком основано на определенной точке зрения, на определенной интерпретации, а не является чем-то реально существующим.
Глава 02-04
Работа с внутренним диалогом (ВД). Первые шаги.
Содержание главы в порядке следования:
02-04-01) Мысли о мыслях.
02-04-02) Устранение ВД невозможно без достижения безупречного устранения «4Н».
02-04-03) Тайна связного мышления.
02-04-04) Нужно не бегать от ВД, а повернуться к нему лицом и начать с ним работу.
02-04-05) Отработка усилия прекращения ВД, поиск удобного образа.
02-04-06) Стадия запаздывающих усилий.
02-04-07) Посекторное устранение ВД. Дихотомия по смыслу, условиям, времени.
02-04-08) Полное устранение ВД в течении выбранного промежутка времени.
02-04-09) Феномен засыпания в течении практики полного устранения ВД.
02-04-10) Переживания – лучшая основа для практики устранения ВД.
02-04-11) Переживания могут временно вызывать связанный с ними ВД.
02-04-12) Если концепция рассеяна, то питающий ее ВД постепенно исчезает.
02-04-13) Обработка личной истории рассеивает влияние «тромбов» и «айсбергов».
02-04-14) Составление карты личности других людей.
02-04-15) Свободное проявление желаний и работа с ВД.
02-04-01) Для современного человека, рассуждающего "мыслю - следовательно существую" - свобода от мыслей невозможное дело. Более того, наверное свобода от мыслей ассоциируется у многих с отупением. Но мысли мыслям рознь. Есть мысли, которые возникают как спутники глубоких переживаний. Я как правило не препятствую таким мыслям, я испытываю удовольствие от того, что они рождаются, и в результате формируется рассудочное представление о том - что происходит. Поскольку я человек не скованный интеллектом, то рассудочные представления не являются для меня тюрьмой - я не держусь за них, не строю из них теории, не защищаю диссертации и вообще не отношусь к этому сколько-нибудь серьезно. Приятно бывает пробежаться по утренней травке - приятно и позволить своим мыслям взметнуться вверх и осесть на поверхность сознания причудливым узором, а когда новый напор переживаний придет изнутри - тогда эта пыль снова взметнется вверх и снова осядет, но уже более замысловатым и красивым узором, и созерцание этих красивых узоров мне приятно - вот что такое для меня процесс мышления.
Свободно мыслить может только тот, кто готов немедленно отказаться от всего, что было "намыслено" им 5 минут назад. Как правило люди к своим мыслям относятся как к собственности, и тогда что бы там ими не переживалось, они ложатся грудью на существующий узор и пытаются его сохранить в прежнем виде. В конечном счете все новые переживания становятся им не нужны, они уже боятся - как бы что такое не пережить, из-за чего потребуется всю картину мира выбрасывать на свалку, и тогда все их попытки удерживать старую картину пойдут прахом - а этих усилий было потрачено так много, и так жалко... нет, уж лучше оставим все как есть - вот и знакомые мои и коллеги уже знают, что я именно так интерпретирую жизнь - как теперь я им всем скажу, что поменял свою определенную точку зрения на что-то неясное, из чего может еще и не вырастет теория, которая всех поразит?.. Такие мысли - это начало конца.
Итак, есть мысли, которые как пыль взметаются и ложатся от дуновения внутренних потоков переживаний. Но есть и другие мысли - мысли-паразиты. Их надо вымести напрочь, иначе жизнь будет постоянно ускользать от нас.
02-04-02) Нередко можно прочесть в самых разных книгах, что необходимо остановить ВД для того, чтобы произошли какие-то перемены в нас: "устраняем ВД, и получаем то-то и то-то". Такие фразы выдают только одно: их авторы либо бесконечно далеки от реальности, либо настолько одарены, что способны на прекращение ВД без особых сложностей. История знает примеры таких одаренных людей – Рамакришна, Кришнамурти, Ауробиндо и др. Но одно дело быть одаренным, а другое дело - показать людям путь к свободе. Такой путь, который состоял бы не из воззваний «да останови же ты ВД», а был бы доступен многим стремящимся. Я видел много людей, которые пытались прекратить ВД, видя в этом панацею и Большую Красную Кнопку, но я не видел ни одного, кому это удалось. Многие говорят об этом, есть и такие, которые рапортуют о том, что им это удалось, но в реальности это оказывается чистейшим самообманом, или попросту обманом. Устойчиво устранить ВД до того, как ты достиг безупречного устранения «4Н», невозможно.
Только на фундаменте безупречного устранения «4Н» можно подойти к проблеме прекращения внутреннего диалога. Говоря более точно, ВД - это такое препятствие для переживаний...
Продолжение на следующей странцие...
