сти явных концепций.
Концепция – явная или неявная – это кусок внутреннего диалога (ВД), т.е. это весьма быстро проскальзывающая череда мыслей. Внутренний диалог может состоять как из полностью проговариваемых слов (и такая мысль может иметь длительность от доли секунды и более), так и из ментальных символов, которые имеют длительность от 1/30 секунды, и такая мысль, состоящая из цепочки символов, может иметь очень короткую длительность – например, 1/3 секунды. Поэтому так важно научиться очень быстро устранять негативные эмоции – иначе концепция проскочит, и мы и хвоста ее не увидим. Конечно, мы хватаем не саму неявную концепцию, а именно ее «хвост». Мы обладаем способностью помнить, и если секунду назад проскочила мысль-символ даже самая короткая, то мы, немедленно устранив НЭ, способны с помощью памяти вспомнить ее и вытащить таким образом в явную форму. Через пару-другую секунд след от такого ничтожного ментального возмущения может попросту исчезнуть, и мы ничего уже не обнаружим.
Такую практику я называю «оперативной работой с неявными концепциями».
02-01-07) Другой способ работы с неявными концепциями состоит в осуществлении особого рассмотрения часто возникающих НФ, или НЭС, НО, НЭ. Когда имеет место НФ или НЭС, трудно устраняемый или часто возникающий, я могу иногда ставить эксперимент, и не устранять НФ немедленно, а позволить ему протекать и все это время непрерывно спрашивать себя – «что происходит? Что, собственно, меня беспокоит? Почему я испытываю беспокойство? Утюг остался включенным? Нет.. ребенок ушел голодным? Нет… На работе неприятности? Нет…» И так далее. Перебирается все что можно. Не обязательно с первой же попытки нам удастся сразу найти источник беспокойства, но эти попытки надо упорно продолжать, совершенствуя свою наблюдательность и устремленность к достижению результата. И со временем мы научимся находить причину беспокойства. После чего остается опять же сформулировать ее в виде явной концепции и приступить к работе над ней как уже над явной концепцией.
Обращаю внимание на то, что если ты НЕ СПОСОБЕН устранить НФ, то эта работа будет малоэффективна. А вот если ты сознательно позволяешь НФ длиться для осуществления этой практики, тогда успех придет. Чтобы быть уверенным, что ты не принимаешь желаемое за действительное, сначала научись устранять этот НФ безупречно, и уже потом прибегай к такому эксперименту. Такую практику я называю практикой эмоциональной провокации.
02-01-08) Описанный выше вид практики эмоциональной провокации я называю «непрерывным явным поиском концепций». В помощь этому методу, особенно в запутанных случаях, можно призвать другой вид этой практики. Назовем его «моделирование при эмоциональной провокации». Состоит он в том, что я пытаюсь с помощью воображения «изменить» реальность в ту или иную сторону, и наблюдаю – усиливается НФ, ослабевает или остается неизменным. С помощью моделирования можно довольно точно выявить направление, в котором нужно дальше осуществлять явный поиск концепций.
02-01-09) Зачастую в ходе практики эмоциональной провокации выявляется не одна и не две, а целый спектр концепций. Приведу какой-нибудь простой пример: у тебя дома гости, вы сидите и пьете чай, и ты обнаруживаешь, что испытываешь беспокойство. Исследовав его, ты понимаешь, что опасаешься, как бы твой ребенок не начал при гостях чавкать во время еды. Отсюда - первая концепция: "Чавкать - это некультурно". Беспокойство не исчезает. Однако теперь уже проще – теперь можно ухватиться за найденную причину и начать ее разрабатывать. Я начинаю копать глубже: почему я боюсь этого чавканья? Ответ - потому что это "мой" ребенок, и его некультурное поведение сразу бросит тень на меня. Отсюда вторая концепция: "Я ответственен за поведение своего ребенка". Дальнейшие саморасспросы приведут к другим концепциям. Таким образом мы обнаруживаем, что концепции проявляются иногда целыми конгломератами. Чтобы их победить, совершенно необходимо тщательно разделить их и затем по одиночке с ними разобраться.
Если в результате последующих наблюдений никакие новые концепции уже не обнаруживаются, то мы прекращаем этот эксперимент, устраняем 4Н, а все выявленные концепции мы записываем, после чего приступаем к их анализу – об этом позже.
02-01-10) Рассмотрим теперь два типа явных концепций. Первый - это такие концепции, которые при ближайшем же рассмотрении оказываются очевидно необоснованными. Назовем их «очевидно пустые». Разумеется, та концепция, которая очевидно пуста для меня, может быть совершенно не такой для другого человека. Второй тип - это такие концепции, рассмотрение которых не приводит нас к очевидному пониманию их необоснованности, мы сомневаемся, не можем как-то определенно отнестись к ним. Назовем такие концепции «рабочими».
02-01-11) Очевидно пустые концепции хоть и кажутся простыми в работе (раз они очевидно кажутся нам ложными), но это не совсем так. Ведь есть какая-то причина, по которой очевидно ложная концепция живет в моем рассудке так, словно она имеет на это право. И эту причину надо устранить. Причиной этой может являться любая из указанных выше семи причин, проявленная в слабой форме, или это может быть просто инерция. Когда-то раньше в детстве я мог долго полагать, что некрасив и непривлекателен для девушек, и это сформировало во мне специфическое поведение, привычку испытывать соответствующие НЭ. Впоследствии я убедился в ошибочности такого мнения, но по инерции продолжал испытывать тот же НФ, а концепция из явной превратилась в неявную, живущую по инерции.
02-01-12) Для преодоления этой инерции я рекомендую метод механического вытеснения концепции (МВК). Этот метод имеет смысл применять в первую очередь к очевидно пустым концепциям, или таким концепциям, которые в результате работы над ними сведены до состояния очевидно пустых или близки к этому состоянию.
Я формулирую очевидно верное утверждение («антиконцепцию»), которое соответствует действительному положению вещей, как я это сейчас вижу, и таким образом противоречит очевидно пустой концепции. После чего я по сто раз на дню задаю себе вопрос – что мне кажется сейчас верным – концепция или антиконцепция? Поскольку мы имеем дело с очевидно пустой концепцией, то она каждый раз оказывается ничтожной в прямом соревновании с антиконцепцией, и в конце концов я устраняю предыдущую привычку.
Такое силовое воздействие на концепцию имеет смысл во многих случаях, поскольку многие концепции были в нас буквально втиснуты силой - грубым психическим давлением. Мать нависла над тобой: "ТЫ БУДЕШЬ СИДЕТЬ СМИРНО???!!!!"
Другой – более «механический», но нисколько не менее эффективный вид этой практики – простое повторение антиконцепции в течении какого-то периода времени. Например, в течении часа через каждые 5 секунд повторяешь одну и ту же антиконцепцию. Этот метод дает свой результат потому, что кроме внешнего силового воздействия мы еще испытываем и подобное же силовое воздействие от своего ВД, который втихую сотни и тысячи раз может повторять одну и ту же концепцию в течении длительного времени, тем самым просто впихивая ее в ряд устойчивых концепций. И практика многократного повторения антиконцепции является клином, выбивающим предыдущий клин – она с зеркальной точностью противодействует предыдущим механическим силам, таким образом нивелируя их влияние.
Я поступал так: допустим, у меня есть какая-то настолько сильно «впрессованная» концепция, что даже сведение ее до состояния очевидно пустой не преодолевает инерции ее проявления. Например, это концепция «надо помогать людям и указывать на их ошибки, подсказывать верный путь». Тогда я формулирую антиконцепцию, максимально точно противостоящую ей – например «каждый сам решает за себя и учится на своих ошибках». Также можно сформулировать отрицание некоторого утверждения. Например, если есть концепция «если он обращает внимание на другую девушку, значит я его интересую уже меньше», то можно взять формулировку «если он обращает внимание на другую девушку, то это НЕ значит, что я интересую его меньше».
После этого я повторяю данную антиконцепцию 10.000 раз. Десять заходов (один заход в день) по тысяче повторений. Во время практики МВК не нужно заниматься более ничем. Не обязательно стремиться к какому-то особенно ясному осознанию того, что антиконцепция мне кажется более правильной, чем концепция – достаточно в процессе каждого повторения просто понимать смысл фразы.
После каждого захода в 1000 повторений я прогоняю себя по опросному листу, который сам для себя составляю. И таким образом слежу за тем – какие изменения происходят и происходят ли. Опросник состоит из нескольких вопросов, ответы на которых я измеряю в шкале от 1 до 5. Например: «Представь себе, что твой такой-то друг решил, что устранять НЭ – это неверная затея, а надо наоборот их испытывать и как можно больше». – Возникает ли беспокойство? Возникает. Оцениваю его интенсивность на «4». Следующий вопрос: «Некто приходит ко мне и начинает агрессивно мне кричать в лицо, что я черный маг, потому что устранение НЭ – это противоестественно и омерзительно». – Возникает ли встречная агрессия? Оцениваю ее. И так далее.
Мы повторяли десятки и сотни тысяч раз данную концепцию – вслух или про себя, но сила слепого воздействия намного меньше, чем сила сознательного воздействия, поэтому всего лишь 10.000 повторений нанесут серьезнейший удар любой концепции, механически вытеснив ее. Не нужно опасаться того, что антиконцепция встанет на место концепции и сама превратится в препятствие – этого не происходит, поскольку ты не вслепую ее принимаешь, а используешь сознательно и для совершенно ясной цели – вытеснить чужеродный механизм.
02-01-13) Раз уж я использовал термин «антиконцепция», то надо дать ему более точное определение. Антиконцепция в самом общем смысле - это такое утверждение, которое а) логически противоречит рассматриваемой концепции, и которое б) кажется мне либо интуитивно истинным, либо истинным на основании имеющихся у нас фактов. Таким образом имеет смысл выделить два класса антиконцепций – основанных на имеющихся фактах, и основанное на интуитивном ощущении большей ее истинности, чем исходная концепция, причем ощущение истинности в свою очередь опирается на переживание ясности, свободы, экзальтации и т.п.
Пример первого рода я уже приводил выше, а пример второго рода может быть таков: например, я могу сказать: "Пространство и время не существует для любви, и даже если мне с моей любимой придется расстаться, то я не стану дальше от нее, не стану слабее переживать любовь". Доказать такое утверждение я не могу, но оно, тем не менее, мне покажется отражающим какую-то глубокую истину, и сосредоточение на этой мысли дает мне особое чувство внутреннего освобождения от гнета мысли "а вдруг нам придется расстаться", и даже еще нечто большее.
Может возникнуть вопрос: не слишком ли это механическое дело - составлять такие антиконцепции? Берем значит, предполагаем, что расстояние не оказывает никакого влияния на чувство любви, и вперед. Не похоже это на какое-то самоослепление, на самообман? Я покажу, что это не так. Рассматриваемая нами концепция, гласящая, что расстояние может как-то ослабить нашу любовь, точно так же взята с неба, но, в отличие от антиконцепции, она подавляет нас. Когда мы расстаемся, то чувствуем грусть и потерю, и считаем, что это как раз и подтверждает истинность концепции. Но не наоборот ли все происходит? Не является ли наш опыт нечистым? Не обусловлена ли наша грусть как раз тем, что мы считаем, что расставание должно приводить к ней? Ответы на все эти вопросы может дать только опыт, и этот опыт нужно получить, и получить его в экспериментально чистых условиях, т.е. не имея железной убежденности в справедливости концепции. Когда мы имеем пару: концепция-антиконцепция, мы освобождаемся от автоматизма реакций и можем получить достоверный опыт, после чего будем уже более обоснованно склоняться к той или иной точке зрения, или отбросить обе.
Если уж каким-то образом так оказалось, что на одной чаше весов лежит концепция, положенная ту...
Продолжение на следующей странцие...
