ий это - несчастный ленивец и глупец. Брось все, что можно бросить. Перестань делать все, что можно перестать делать. Если тебе есть еще до чего-то дело кроме истины - флаг тебе в руки.
Время идет, и год за годом человек меняет одни планы на другие независимо от того - достигаются они или нет. Никогда не прекращается эта бесконечная череда планов. Никогда не прекращается эта неопределенная надежда "пожить когда-то потом для себя". Во-первых, никогда дела не отпускают человека, а во-вторых, он не имеет ни малейшего понятия - что это такое - жизнь для себя. В-третьих, в те моменты, когда человек осознает бессмысленность всех своих целей, его охватывает ужас, и он судорожно начинает искать себе новую цель или заставляет себя увлечься старой.
Когда у человека появляется возможность хотя бы на короткое время "пожить для себя", то оказывается, что ему нечего делать, что он просто не знает - что именно ему надо от жизни "для себя" - помимо каких-то целей. Поэтому он придумывает себе "хобби" - т.е. занятие, которое является самоцелью в чистом виде. В качестве хобби может быть выбрано или накопление материальных объектов (собирание этикеток), или так называемое "саморазвитие", т.е. накопление информации, или накопление впечатлений, или способностей разного рода. Вопрос "для чего" в данном случае не ставится. Удовольствие от процесса накопления и обладания вещами или качествами является целью.
Независимо от страны и времени миллиарды людей идут одной и той же дорогой: рождение - накопление - обладание - смерть. Свободное время становится крайне обременительным - ведь свободное время - это время, свободное от привычного процесса - это значит столкновение с вопросом: "чем себя занять". Поэтому каждый человек стремится к тому, чтобы максимально плотно занять все свое время какой-нибудь деятельностью. Если человек на какое-то время остается вне деятельности, то он ощущает, как мир вокруг него несется куда-то вперед, и он чувствует себя на обочине жизни, и вскакивает в первое попавшееся седло и несется вслед.
Так проносятся они, и то взметнется, то осядет поднятая ими пыль.
Посмотрите вокруг себя. У каждого человека есть какие-то цели. Маленькая, большая, далекая, близкая, серьезная, несерьезная - какая-то, но есть в каждый данный момент. Занимаясь рассмотрением своих концепций, мы в том числе разрушаем и слой целей. Заодно, если у нас есть достаточно сильные желания и достаточно времени, мы реализуем те или иные цели и убеждаемся, что они ничего не изменили в нашей жизни. Результат всегда один и тот же - как в притче про мудреца, который на вопрос "Жениться мне или не жениться" ответил: делай что хочешь, все равно потом пожалеешь. Тем не менее, несмотря на такой результат люди с упорством маньяков продолжают ставить перед собой некие цели, которые по их мнению могут сделать их счастливее. А порой они даже и догадываются, что не станут они счастливее, но жить без хоть какой завалящей цели они не могут. Другие становятся тем, что называют "циниками" или "опущенными людьми" - это те, кто "махнул на жизнь рукой" и живет просто так - безо всяких, казалось бы, целей. Но цели у них все равно есть, просто они уже стремятся не к женитьбе или к просветлению, а к зарплате, пиву, хорошей погоде и т.п.
После того, как мы провели работу по рассмотрению своих целей, в результате мы остаемся у разбитого корыта: цели "возвышенные" вроде "познать бога в себе" уже нас не трогают - мы уже наслушались пустых и громко звучащих слов. Цели "приземленные" вроде хорошей зарплаты уже не придают нам сил - ясно, что все равно это ничего не изменит. А жить без цели вроде как скучно, и наступает апатия. Мы обнаружили, что мираж - это всего лишь мираж, и остались без побуждающей силы, толкающей нас к миражам. Но в результате мы остались без какого-либо двигателя вообще. Я вижу, что люди порой просто замирают на этой стадии, оглушенные бессмысленностью.
Происходит это потому, что мы еще не осознали самой центральной концепции, связанной с целями, и таким образом продолжаем ее поддерживать, в результате чего и наступает апатия. Вообще надо понять, что если ты испытываешь апатию, скуку, серость и отсутствие сил - то это означает, что ты поддерживаешь в себе какую-то глубинную концепцию, существование которой даже не осознаешь.
Я укажу эту центральную концепцию: это идея о том, что цели вообще существуют. Это идея о том, что в принципе где-то существуют сокрытые от нашего сознания цели, которые могут наполнить нас жизнью. Даже "опущенный" человек, живущий абсолютно бесцельной жизнью, на самом деле яростно отстаивает концепцию о том, что такие цели существуют. Его "бесцельность" и понимается им, как жизнь по ту сторону целей, вне целей, стало быть тем самым утверждается, что все-таки такие цели существуют, просто мне они не подходят или я просто не нашел свою и т.п.
Между тем окончательный шаг, который предстоит сделать, заключается в понимании, что просто-напросто не существует таких целей, которые могли бы оживить нас, дать нам опору, дать нам направление и т.п. Осознать это можно с помощью анализа предшествующего опыта по достижению целей, а также с помощью анализа опыта других людей, а также с помощью интуитивного прозрения. Надо понять следующее: если мы перед собой ставим цель, то это заведомо уже нечто известное нам. Нельзя поставить перед собой нечто неизвестное, поскольку мы не знаем ничего о нем. Стало быть любая цель - это бег по кругу - между одним давно известным и другим. Если в результате своей практики я почувствую какое-то удивительное переживание, родившееся на секунду - то это будет неизвестным, это будет тем, с чем я никогда ранее не сталкивался, и я не мог поставить это как цель перед собой ранее, а если бы поставил - то и не пришел бы к ней, вернее - пришел бы, но это оказалось бы чем-то уже давно известным. Например, я могу сказать, что моя цель - просветление. Но что такое просветление? Под этим словом я буду подразумевать какие-то уже испытанные мною состояния, то есть в результате получится, что даже ставя перед собой такую казалось бы прогрессивную цель, я иду назад. Невольно хочется спросить: какую же цель надо перед собой поставить, чтобы двигаться не по кругу, а к чему-то новому, неизвестному, чтобы расширять свое сознание, восприятие? И если мы себя так спрашиваем, то это означает, что мы не понимаем, что мы в плену концепции цели.
Правильная позиция - это понять, что движение в сторону неизвестного, в сторону расширения сознания начнется тогда, когда исчезнет колея. Смотри с восхищением на данный миг - и никаких целей.
Предвижу вопрос: как же можно жить без целей? А разве это возможно? Даже чтобы пойти в туалет нужно как бы поставить перед собой цель. Здесь нужно поглубже разобраться в значении слова "цель". Цель, о которой я говорю, как о концепции - это то, что дает нам надежду, это то, на что мы рассчитываем, на что мы надеемся как на инструмент оживления нашей жизни. Цель - это то, что должно как-то изменить нашу жизнь. Это то, чему мы придаем значение. Это то, что уводит нас от "здесь и сейчас". А если я собрался позавтракать и поставил перед собой цель поставить чайник - разве я придаю этому такое значение? Разве надеюсь я, что теперь-то после включения чайника моя жизнь изменится? Потому это не цель-как-концепция, это не то, что нас тормозит.
Никаких целей нет и быть не может по определению, повторяю. Потому что цель - это то, что по идее должно привести нас к неизвестному, к новому качеству жизни, а как оно может быть новым, если оно уже сформулировано как цель, а стало быть уже взято из мира известного? Новое, неизвестное - на то оно и новое и неизвестное, что это нечто такое, чего мы никогда еще не переживали и таким образом нет способа поставить перед собой это как цель. Неизвестное приходит в нашу жизнь тогда, когда мы понимаем все это, когда, таким образом, мы прекращаем поддерживать концепцию о существовании цели.
Именно тогда мы получаем опору-не-опоры. Мы начинаем с предвосхищением всматриваться в текущий миг, и это предвосхищение и есть результат освобождения от концепции. Знайте - критерий свободы от концепции цели - это предвосхищение, не направленное никуда - это просто непередаваемый восторг от переживания таинства каждого данного момента, и это предвосхищение не ждет никакого завершения. Помните - я говорил о любви к никому? Если хочется испытывать любовь, но нет человека, к которому я могу испытывать любовь, и поэтому я ее и не испытываю, то в этом случае мы становимся жертвой концепции, что любить можно только того, кого знаешь, видишь, ощущаешь. И зачастую человек говорит себе: ну некого любить-то.. и на этом все заканчивается. А другой человек говорит себе: да, я не вижу никого, не знаю никого, но сама потребность в любви является свидетельством того, что эта любовь имеет все основания для своего проявления. По аналогии имеет смысл подойти и к переживанию предвосхищения. "Пред" - это не значит, что потом что-то последует такое, чего мы ожидали, даже если мы свое ожидание хитро так сформулируем как "ожидание неизвестного". Если мы чего-то ожидаем, то ничего не будет, потому что ожидаться может только известное, и неизвестному нет тут места. Поэтому необходимо переживать это предвосхищение как само-ценность, как переживание, не являющееся каким-то средством, а являющимся самим по себе явлением природы. Поэтому если мы ждем чего-то неизвестного, то ничего не получим. А если мы постигнем, что ждать чего-то - это бегать за своим хвостом, и просто отдадимся свежести предвосхищения - тогда неизвестное начнет проникать в нас. И тогда мы сможем заметить, что неизвестное - это то, что приводит к резкому всплеску устремленности, к способности совершать усилия - это не идет ни в какое сравнение с тем, что мы получаем от какой угодно цели. Неизвестное - это то, что оттачивает наше сознание, позволяя ему более явно проявляться в своем свободном виде, не смешанном с другими явлениями, и тем самым способствует процессу его естественной концентрации.
Предвосхищение - это предвосхищение ничего конкретного, ничего расплывчатого, ничего известного и ничего неизвестного. Это вообще не предвосхищение-чего-то. Оно не направлено никуда, и не исходит ниоткуда. Это вообще не предвосхищение - просто это слово подходит больше других, когда надо хоть какое-то слово сказать. Это истинное переживание в том смысле, что оно усиливается, когда мы не стараемся его удержать и отпускаем.
Есть еще два вида целей. Один - это цели, относящиеся к слою абстрактных концепций. Другой - это цели, которые мы перед собой ставим, когда ведем работу в соответствии со своей практикой. Если сильные цели, слабые цели, абстрактные цели - это цели, порожденные концепциями, то цели, которые мы ставим перед собой в нашей работе, порождены стремлением к переживанию ясного сознания. Они - неизбежное "зло", как является неизбежным "злом" взрезание живота во время удаления раковой опухоли. Они не имеют ценности сами по себе, а являются лишь противовесом. Когда вес будет устранен, противовес исчезнет также.
Когда у человека жизнь пуста, когда ты остаешься сам с собой и тебе делать вроде как нечего, тогда ты начинаешь придумывать себе цели, вопросы, и так далее. А потом ты стремишься думать над своими вопросами и отвечать на них, а потом думаешь над ответами и т.п. И это замкнутый круг, возникающий от того, что у тебя не хватает смелости пережить жизнь такой, какова она есть для тебя сейчас, в данный момент. У искреннего человека нет никаких целей, нет никаких вопросов абстрактного характера по одной простой причине - ему не до них. Ему не до всех этих вопросов, потому что он живет сейчас, живет в данный момент, и интенсивность его переживания жизни в данный момент настолько высока, что у него и мысли не зайдет о каких-то там целях или вопросах типа "а это я сам, или не сам, или сила какая-то там есть, или еще что". Все эти вопросы - следствие ухода от жизни реальной в жизнь выдуманную.
Когда человек остается сам с собой, т.е. перестает обсусоливать всякие мысли, желания и т.п., то он может ...
Продолжение на следующей странцие...
