форм, вплоть до степени святого Мартфотая, то есть до степени самоиндивидуальности».
«Мы должны различать между потворствованием слабостям других, ради их хорошего мнения о вас, и помощью им стать тем, чем они реально желают быть. Но мы сможем стать «твердыми» к другим лишь тогда, когда сможем быть «вдвойне твердыми» к самим себе. Первая реальная услуга, которую мы можем оказать другим — это помочь им выполнить их функции человеческого существа.
«Это ключ к тому, что Гурджиев иногда называл безжалостным поведением по отношению к другим. Оно полностью безразлично к тому, что другие думают о нем (о вас), когда он унижал вас больше других, обзывал вас удивительными словами, говорил о вас с отвращением, но неделей позже, а может быть через месяц или через год, вы испытывали чувство благодарности к нему и сознание усиливающейся внутренней силы.
«Пятое правило Объективной Морали содержит сущ ность Метода Гурджиева. Но, прежде чем мы сможем встать на правильный путь, мы должны понять значение сознатель ного труда и намеренного страдания, так как на этих двух принципах - Бытии Парктдолгобязанности в Стремлениях - держатся все законы и пророчества системы Гурджиева. Они формируют основную октаву, и ничто не может быть добав лено или удалено из них».
«Одна из вещей, которой мы должны заняться, это предвидеть - и при этом не стать отождествленным — неизбежное состояние пессимизма, наступающее за крахом представлений о современной науке, религии и этике. Для большинства людей идеи гурджиевской системы еще преждевре-
менны. Говорить о них подобно тому, чтобы рекомендовать лечиться человеку, воображающему, что он в здравии. Но желательно и необходимо, чтобы из людей, работающих согласно этим идеям, выросло ядро. Пессимизм порождает тонкие умы; и не все спасутся столь легко, как Бертран Рассел, «в аду чувствующий себя как дома», который сказал: «Я построил себе дом на скале несгибаемого отчаяния».
«Баалзебуб приводит семь факторов, которые делают организм таким, каков он есть. Они идут гораздо дальше всего того, из чего состоит современный бикойвиоризм. Он сказал: «Вы помните, что когда я объяснил вам, как эти ваши любимчики определяют «течение-времени», я сказал, что когда у них был удален орган Кундабуфер со всеми его свойствами и продолжительность их существования стала такой же, как и у всех нормальных трехмозговых существ, возникающих повсюду в нашей Вселенной, то согласно тому, что называется Глупоаснитомианским принципом, они должны были затем существовать без ошибок до того, пока их второе бытие-тело-Кесджан полностью не покроется в них и не усовершенствуется разумом до святого «Ишмеш'а». Но позже, когда они начали существовать в совершенно неподходящих для трехмозговых существ условиях, и полностью прекратили актуализацию в себе своих бытие-парктдолг-обязанностей, предусмотренных великой Природой, только посредством которой для трехмозговых существ возможно привлечь данные для покрытия так называемых высших частей; и когда, вследствие всего этого, качество их излучений не отвечало всему, что требует Величайший Обще-Космический Трогоавтоогократический процесс -то Великая Природа была вынуждена для целей «выравнивания вибраций» постепенно актуализировать продолжительность их существования согласно принципу Итокланоз, то есть принципу, по которому, в общем, актуализируется продолжительность жизни одно и двухмозговых существ, и который, поэтому, не может актуализировать в их присутствии уже
указанную, предусмотренную Природой, «паркдолгобязанность».
Согласно этому принципу, продолжительность бытие-существования и все содержание их общего присутствия, в общем, следует из результатов, возникающих из следующих семи актуализаций, окружающих их:
1. Наследственность в общем.
2. Условия и окружение в момент зачатия.
3. Комбинация излучений всех планет солнечной системы в продолжение формирования в лоне их производителя.
4. Степень бытие-проявления их родителей за период достижения ими возраста ответственных существ.
5. Качество бытие-существования существ, подобных им самим, вокруг них.
6. Качество того, что называется «телеокримальмич-ные» мысленные волны, образующиеся в окружающей их атмосфере в период достижения ими зрелого возраста - то есть искренно проявленные добрые желания и действия со стороны тех, кого называют «существами-той-же-самой-кро-ви».
7. Качество того, что называется бытие-эгопластикуры самого данного существа, то есть, его бытие-усилия для трансмутации в самом себе всех данных для достижения Объективного Разума».
«Эти простые и краткие утверждения суть семи факторов, результаты которых констатируют (создают) организм. Рассматривая их самих по себе, нужно сознавать, что, как и все другие утверждения Баалзебуба, они могут быть поняты лишь вместе со всей Книгой (всем остальным, что содержится в Книге). Ключ к вратам понимания содержится в других главах. Как и относительно любой другой вещи Книги, есть три главных потока понимания.
«Рассмотрим их семь аспектов.
(1) «Наследственность в общем». Это наследственность не только непосредственных родителей, но и всех их родственников и предков, расы — есть пять главных рас, каждая
из которых имеет свою собственную историю, опыт и душу. За разами, опять же, есть биологическая история - минералов, растений и животных. Тело есть результат сложных биологических процессов, идущих назад к появлению органической жизни на этой планете.
(2) «Условия в момент зачатия». В момент зачатия мы начинаем жизнь как одноклеточное существо. Этот момент включает факторы психического и физического состояния родителей и их недавнюю историю; а также географическое положение, воздух, почву, магнетические силы и так далее. Все это нам слишком сложно анализировать. Наша способность к переживанию определяется предыдущими факторами. Мы рождены машиной, в которой уже есть некоторая запись. Такие, каковы мы есть, мы можем не более уменьшить или увеличить наш опыт, чем можем контролировать продолжительность сна, охватывающего нас.
(3) «Комбинация излучений всех планет и т.д.» Излучения планет - планетные влияния действуют на нас через нашу мать в период до родов. Это всегда принималось древними, хотя и не может быть доказано. И есть много обстоятельных свидетельств в пользу этого.
(4) «Степень бытие-проявления их родителей, и т.д.» Бытие-проявления идут от сущности, они подлинны и, поэтому, редки. Акт реальной искренности имеет огромное влияние на ребенка - на его характер. Причина, по которой дети вырастают бесхарактерными не в том, что родители не любят их, а в том, что они скрывают свою любовь в своем поведении.
(5) «Качество «бытие-существования» существ и т.д.» Природа бытие-существования людей, с которыми дети входят в контакт. Современная цивилизация вносит разного рода искусственное поведение в жизнь людей, и это влияет на детей - также, молодые питаются де-натуральной пищей, многие медикаменты вызывают плохие результаты, когда мы вырастаем, мы имеем ошибочную пищу, одежду, плохой сон,
неправильные позы и т.д. и, обычно, мы все время упражняем лишь один центр и ведем, например, либо сидячий образ жизни или становимся неестественно активным типом, как профессиональные спортсмены. Немногие из нас дышат естественно; мы стараемся не уставать и никогда не заставляем себя глубоко дышать, как это делают рабочие. У нас почти нет необходимости думать; это заменено в нас образованием, газетами, книгами, радио (телевидением). Мы на всем готовом; нам говорят что и как делать с каждой вещью, - почти с каждой вещью на земле; и все это говорится нам теми, кто избегает реального понимания, чьи знания осколочны и чьи умозаключения, поэтому, фальшивы. Реальное обучение заменяется поэтому механическими упражнениями памяти, тем, что образованные юноши и девушки, обладающие фотографической памятью, могут добиваться успеха, проходя через экзамены и интеллектуальные тесты, которые, как каждый согласится, почти не имеют истинной ценности. Пища, воздух и впечатления - три основных рода пищи - уже испорчены. Городские дети лишены возможности копировать поведение нормальных существ; жизнь в деревне идет ближе к нормальной, так что так называемые «необразованные» дети из села часто превосходят детей города; и в особенности это в Европе, потому что они должны использовать свои способности.
(6) «Качество «Телеокримальмичных» мысленных волн и др.». Мы не понимаем достаточно даже просто для того, чтобы обсуждать это. Мы можем лишь намекать. Например, если оба родителя враждебны друг другу, хотя бы даже и их внешнее поведение было внешне вежливым, дети будут иметь соответственно чувство враждебности и страдания. В современной цивилизации единственный ребенок обычно невротик, и появляется «проблема детей». Почти все детские психологи тоже прошли через это и, подобно большинству психиатров, также невротики. Малолетние преступники, богатые и бедные, выросли в домах, где их естественные
инстинкты и возможности были извращены, искажены или подавлены.
(7) «Качество бытие-эгопластикури самих существ и пр.». «Усилия к пониманию», которые дети осмеливаются делать к возрасту юности. Мы предполагаем, что они любопытны; и мы удовлетворяем его сразу, лишая, таким образом, детей их собственных усилий удовлетворить свое любопытство. Стремление к этому усиливалось бы само; но топливо, наваленное на огонь, тушит его.
«Любопытство - это такая ценная вещь в жизни, что его удовлетворение следует придерживать. Учителю, вместо забот об обучении, следует поощрять реальное любопытство, то есть знание о жизни. Гурджиев говорит, что на Востоке нет учителей, есть только учащиеся. Теперь, с ломкой старых путей жизни на Востоке и расширением образования, с превращением так называемых «отсталых» людей в цивилизованных индустриализацией, древняя мудрость исчезает, сохраняясь только в эзотерических школах. Спасают глубины изменчивой поверхности жизни, где продолжают течь глубокие потоки человеческого под- и сверхсознательного. Жизнь всегда любопытна; все же мы не должны отождествляться с любопытством. Читайте о князе Любоведском во Второй Серии («Встречи с замечательными людьми»).
«Жизнь с периода юности есть бессознательное раскручивание фильма, который был намотан в нас. После юности он начинает раскручиваться в форме опыта, встречаемого нами. Например, вы выбираете профессию (нельзя сказать, что вы решаете, это случается в результате комбинаций чего-то в нас и чего-то вне нас). Ваша судьба не определяется тем, что вы хотите делать, она уже предопределена предыдущими факторами У нас нет реальной жзизни; мы наблюдаем развитие того, чего мы являемся бессознательной жертвой -наших маленьких катушек с записью. Когда они раскручиваются, мы. как говорится, «живем». В действительности, мы существуем. Это - бихейвиоризм в полном смысле слова.
Гурджиев говорит, что бихейвиористы даже не начали осознавать, до какой степени они предопределены.
«Действительно, если происходят случайности, намотанная катушка может выпасть. В результате случайности мы можем иметь преждевременное разматывание катушки, или же это может случиться из-за влияния окружающих нас людей; это последнее, в качестве противопоставления случаю, есть одна из опасностей цивилизации. Мы не можем размышлять о том, что такое «случай», но мы можем говорить о другом. Что же помимо случая, может вызвать преждевременную раскрутку? - Внушение. Например, каждый из нас имеет фиксированную способность мыслить; если мы действуем не от природного желания, а согласно внушению других, мы можем обнаружить, что читаем много из того, что нас реально не интересует, посещаем «ученые» лекции для того, чтобы приобрести информацию, которую мы можем передать другим, и, таким образом, стать в их глазах, как говорил Гурджиев, «кем-то, а не просто ничем».
«Это пассивное щекотание истощает наши возможности без какого-либо активного мышления.
«То же самое с эмоциями. Ассоциируясь с патологическими художниками какой-либо области искусства, мы становимся жертв...
Продолжение на следующей странцие...
