, доносившиеся с Авона, Гурджиев сказал' «Почему все мол чат? Ни у кого нет вопродов?»
После паузы кто то сказал «Мне трудно различать сущность и личность».
«Каждый из нас, — ответил Гурджиев, - состоит из двух людей - сущности и личности Сущность - это все, с чем мы рождаемся на свет наследственность, тип, характер, приро да; сущность является нашей подлинной частью Сущность не меняется. У меня, например, смуглая кожа, принадлежа щая моему типу, она - часть моей сущности Личность - это случайная вещь, которую мы начинаем приобретать сразу после своего рождения; она определяется окружением, внешними влияниями, образованием и т.п ; она подобна одежде, которую вы носите, или маске, случайная вещь, меняющаяся с меняющимися обстоятельствами. Она есть ложная часть человека и может быть изменена искусственно или случайно — за несколько минут гипноза или под действием наркотика. Человек с «сильной» личностью может обладать сущностью ребенка, скрывающейся под личностью.
Когда мы говорим о внутреннем развитии и внутренней перемене, мы говорим о росте сущности. Вопрос сейчас состоит не в приобретении чего-то нового, а в восстановлении того, что было утрачено. Это составляет назначение развития. Когда вы научитесь отличать личность от сущности и разделять их, вы поймете, что нужно изменить. Сейчас у вас есть только одна цель - учиться. Вы слабы и зависимы, вы рабы, вы беспомощны перед лицом всего, что вас окружает. Для того, чтобы сломать многолетние привычки, нужны время и труд, и тогда позднее станет возможным заменить некоторые привычки другими. Человек зависит о г внешних обстоя-
тельств, но сами по себе они безвредны, и вы научитесь заменять влияния, препятствующие вашему развитию, теми, которые могут ему помочь». Был задан вопрос о самонаблюдении. Гурджиев: «Сначала следует подготовить условия для работы. В настоящее время вы можете только пытаться отмечать, что вы делаете, и собирать материал, который пригодится в работе. Вы еще не можете наблюдать, когда ваши проявления идут от сущности, а когда от личности. Вы не можете сказать этого, пока собираете материал, поскольку у человека есть только одно внимание, направленное на то, что он делает. Его разум не видит его чувств, а его чувства -разум».
Он также говорил о способности, позднее, разделять свое внимание на две или даже на три части. Но когда кто-то спросил, как это делается, он сказал: «Вы еще не можете этого делать. Позднее мы поговорим об этом. В общем, люди не обладают настоящим вниманием. То, что они называют вниманием, попросту самонапряжение. Сначала вы должны стремиться выработать внимание. Правильное самонаблюдение возможно только после того, как вы овладеете в определенной мере вниманием. Начинайте с малого. .
Один из нас спросил: «Что вы подразумеваете под малым? Что я могу делать?»
Гурджиев: «Есть два рода делания - механическое, автоматическое делание и делание в соответствии с вашим истинным желанием. Возьмите какую-либо малую вещь, дело, которое вы не можете сделать, но хотите сделать. Сделайте его своим богом. Отбросьте все постороннее..Стремитесь только исполнить свое желание. Если вы преуспеваете в этом малом деле, я дам вам задачу побольше. В настоящее время у многих из вас есть ненормальный аппетит к делам, которые слишком велики для вас. Этот аппетит удерживает вас от делания малых дел, которые вам посильны. Уничтожь-
те этот аппетит. Забудьте о больших делах. Поставьте себе целью избавиться от какой-нибудь мелкой привычки.
Если вы желаете, вы можете. Без желания вы никогда не сможете. Желание есть самая могущественная вещь в мире. Выше бога. Конечно,. я говорю о сознательном желании; вместе с сознательным желанием приходит все»
Один из нас спросил: «Будет ли хорошей задачей переносить проявления других людей?»
, «Переносить неприятные проявления других людей -большое дело. Это последнее дело для человека. Это выполнимо только -для совершенного человека. Поставьте- себе целью выработать в себе способность переносить одно проявление одного лица, которое вы сейчас не можете переносить спокойно. Постановка перед собой волевой цели и неукоснительное стремление к ее достижению создает магнетизм и способность делать".
Другой сказал: «Я считаю своим главным недостатком чрезмерную словоохотливость. Не будет ли хорошим делом попытаться не говорить слишком много?»
Гурджиев: «Для вас это очень хорошая цель. Вы все портите своими разговорами. Они даже мешают вашему бизнесу. Когда вы так много говорите, ваши слова не имеют веса. Попробуйте в качестве упражнения не говорить так много. Если вам это удастся, вы получите много выгод. Это большое дело, а не малое. Если вы преуспеете, я скажу вам, что делать дальше».
Другому он сказал: «Для вас хорошей задачей будет попытаться задавать вопросы.- Вы желаете знать, но не говорите. Для вас это усилие будет очень, очень полезным».
В ответ на другой вопрос по поводу самонаблюдения он сказал: «Для наблюдения требуются многие вещи. Во-первых, искренностью самим собой. Это очень трудно. Гораздо легче быть искренним с другом. Нам трудно глядеть на себя, ибо мы боимся увидеть что-то дурное, и если случайно мы заглядываем глубже, то видим собственное ничтожество. Мы
пытаемся не видеть себя, потому что боимся угрызений совести. В нас есть много паршивых собак, и мы не хотим их видеть. Искренность может стать ключом к двери, через которую одна часть сможет увидеть другую часть. Искренность трудна из-за толстой корки, которая наросла на сущности Каждый год человек надевает новую одежду, новую маску, одну поверх другой. Все это следует постепенно удалить. Это похоже на снятие кожиц о луковицы. Пока эти маски не удалены, мы не сможем увидеть себя.
Полезным упражнением будет поставить себя на место другого. Например, мне известно, что А. находится в трудном положении. Он угнетен и мрачен. Одна его половина пытается слушать меня, другая занята своей проблемой. Я говорю ему нечто, что в другое время вызвало бы у него смех, а сейчас только раздражает. Но, зная его, я пытаюсь поставить себя на его место и спрашиваю себя, как бы я реагировал.
Если я делаю это достаточно часто, то начинаю понимать, что если у кого-то дурное настроение, то этому может быть причина, не имеющая ко мне лично никакого отношения. Мы должны пытаться вспоминать, что зачастую не сам человек, а его состояние раздраженно отвечает нам. Как только я изменюсь, изменится и другой.
Если вы сможете делать это, вспоминать себя, наблюдать за собой, вы увидите многие вещи не только в другом человеке, но и в себе, - вещи, о которых вы даже не подозревали».
«Справедливым может быть только тот, кто войдет в положение другого».
«Судите о других по себе, и вы редко ошибетесь». Говоря об искусстве, он сказал: «Не любите искусство посредством чувств. Искусство основано на математике. Это своего рода писание с внутренним и внешним значением. В давние времена люди, обладающие самосознанием - те, кто понимал принципы математики, - сочиняли музыку, создавали статуи и изображения, писали картины и возводили
здания; и все эти творения производили определенный эффект на людей, соприкасающихся с ними, на их чувства и ощущения.
Например, в одном монастыре в Персии есть помещение, пропорции и объемы которого таковы, что вызывают рыдания каждого входящего туда.
Я вспомнил то, что слышал о ранних готических соборах, которые воплощали замыслы людей, понимавших принципы математики, и то, как эти принципы применялись. Пропорции, объем интерьера, давление воздуха, акустика, эффект, производимый освещенными цветными витражами, музыка — воздействие всех компонентов на людей было математически рассчитано таким образом, что люди бессознательно поднимались на более высокий план бытия. В таком состоянии можно воспринимать высшие идеи. И никто не знает, кто были зодчие первых соборов.
Из всех произведений искусства, виденных мною на Востоке, наибольшее впечатление на меня произвели дворец Тадж Махал и Сфинкс. Возраст первого не свыше трехсот пятидесяти лет, возраст второго - пять тысяч лет или более, и даже в таком случае, согласно Гурджиеву, сфинкс является копией оригинала, стоявшего в Вавилоне восемь тысяч лет тому назад. Оба принадлежат Эзотерической традиции, этому сокровенному и вечному течению, которое одухотворяет жизнь человека и не дает ему впасть в безысходное состояние первобытного варварства.
Объективные произведения искусства суть творения эзотерических школ. Соборы Парижской Богоматери и Шар-трской богоматери - творения христианской эзотерической школы; Тадж Махал — суфийской эзотерической школы. Сэр Артур Байант рассказывает, что графы, герцоги и даже короли, равно как купцы и крестьяне, почитали за честь быть допущенными помогать в постройке ранних соборов, поднося камни и готовя раствор. В Англии соборы Эли, Сент Одбонс и Йоркский также, возможно, представляют собой объектив-
ные произведения искусства. Можно сказать, что все великие произведения искусства происходят из эзотерических школ. В Китае также имеются примеры. Храм неба состоит из трех ярусов или платформ: нижний — самый большой, средний — поменьше, верхний - самый маленький, на нем в одиночестве совершал богослужение император.
В Северном Китае есть большой храм, который я посетил в один солнечный зимний день. По обочине дороги к храму шла стена, облицованная разноцветными изразцами. С того места дороги, откуда начиналась стена, храм на расстоянии выглядел уединенным и миниатюрным вместе с контурами своих крыш и сводов; некоторые черепицы были желтые, некоторые - зеленые, некоторые - голубые, некоторые -лиловые. По мере приближения различные крыши из разноцветных черепиц менялись местами, складывались в рисунки, переходили одна в другую. Эффект перспективы, меняющихся форм произвел на меня необычное впечатление - казалось, будто движутся они, а не я; они передавали впечатление света и цвета, эмоциональной и умственной свободы, гормоничес-кую целостность, ощущение совершенства, которого жаждало что-то во мне.
В Приере мне постоянно приходили на ум впечатления от этих храмов - китайских, мусульманских, христианских; они составляли одно целое со старинными волшебными сказками и мифами и с некоторыми танцами и музыкой Гурджиева; они говорили со мной на одном языке, и сказанное ими воспринималось чувствами. В прошлом люди строили во славу божию и одновременно - для жилья и коммерции. Изумительный зал тканей в Ипре, разрушенный в Первую Мировую войну был тому примером. В девятнадцатом веке стали строить ради коммерции, ради денег, а также из гордости и тщеславия, архитектура пришла в упадок. Архитектура, как и все на свете, занимает свое место на шкале; она деградирует как и эволюционирует, пока не
достигает отрицательного абсолютного значения, никакого «до», в коммерческом строительстве новейшего времени.
Гурджиев никогда не упускал случая сделать выговор ученику - иногда сердито, иногда в легкой форме. Как-то мы работали в студии. Он сидел на своем особом месте, наблюдая за нами. На мгновение я забылся и совершил какую-то нелепость. Он тут же закричал на меня: «Идиот, дурак, что ты делаешь? Хочешь испортить мою работу? » Мне стало так обидно и больно, что я чуть было не ушел. Но он стал говорить мне о том, как необходимо держать под рукой щепотку красного перца, о том, что его работой было воткнуть вилку «сами знаете куда». Другими словами, я должен был постоянно быть начеку, чтобы помнить себя.
Однажды, работая в той части леса, которая была не полностью расчищена, я споткнулся и упал на острый сук, и тот вонзился мне в ногу. Сук сломался и нужно было вытащить кончик. Я подозвал мужчин, чтобы они привезли тачку. Они подняли меня на нее и покатили меня к дому. Рана выглядела серьезной, и Гурджиев тут же послал в мою комнату д-ра Сьернвала и велел одной из молодых русских женщин присмотреть за мной. Для меня делали все возможное. У меня поднялась высокая температура и примерно с день держался жар. Эта русская женщина ночевала в моей комнате и ухаживала за мной, и через неделю я ...
Продолжение на следующей странцие...
