ответил Орейдж, - очевидно, что вы находитесь в опасности отдаться отчаянию - восьмому смертному греху. В работе это равнозначно тому, чтобы все начинать снова и снова. Каждый раз вы делаете усилие, вы знакомитесь немного больше с духовными мускулами. Подобно ребенку, учащемуся ходить, вы начинаете снова и снова; эта работа бесконечно более сложна. Но результаты гарантированы. Нужно помнить, что влияние органа Кундабуфер действует на нас подобно опиуму; поэтому наши трудности состоят в совершении реальных усилий. Это сделало нас лунатиками; и хотя этот орган находится только в рудиментарном состоянии теперь, результат его все еще есть. Вообще говоря, мы родились нормальными, а безумными стали из-за влияния наших родителей, желавших сделать нас другими, из-за образования в широком смысле слова - являющегося врагом человеческой расы».
«Каково реальное значение жертвы? Баалзебуб говорит, что с помощью ее можно творить великие дела. Великие учителя и герои жертвовали самих себя человечеству. В некоторых случаях они действительно шли на смерть, жертвуя собой. Иисус, например. И, согласно Баалзебубу, Иуда (бывший наиболее близким и доверенным учеником Иисуса), пожертвовавший себя ради блага других учеников и для грядущих поколений.
Я сказал: «Мне всегда казалось, что есть что-то ошибочное или что-то искаженное в эволюционной теории, утверждающей, что ритуалы жертв и плодородия были началом религиозных идей примитивных народов. Но было как раз наоборот. Идея Бога или Героя, умирающего во имя блага человечества, стала искаженной, смешалась с искаженными религиозными идеями; Бог стал воплощаться в Короля, Король приносился в жертву. Говорят, что смерть Вильяма
Руфуса, например, была ритуальной жертвой старой (нехристианской) религии. Имеется много примеров жертв царя или жреца, не говоря уже об обычных людях, приносимых для блага народа».
Орейдж ответил: «Многое есть в том, что вы сказали. Возможно также, что в древние века жрецы понимали то, что в некоторые периоды необходимо было иметь большое количество смертельных случаев; отсюда и огромное число животных, пожертвованных древнеиндийским, семитическим и греческим народами. В Махабхарате говорится, что боги питаются жертвами. Но что жертвовать?
«С одной стороны, можно принять избиение существ во время Третьего спуска, как избиение невинных инстинктивных желаний. С другой стороны, согласно одному из семи аспектов, три центра культуры есть три формы йоги, причем каждая из них разрушительна для единства целого. Третий спуск есть спуск в инстинктивно-двигательный центр, где невинные желания жерствуются пуританами, монахами, аскетами всех направлений, подавляющими естественные физические нужды, инстинкты и желания.
«Объективно инстинктивные обязанности это: быть хорошими отцом-матерью, братом-сестрой, сыном-дочерью, и гражданином-гражданкой. Аскетическая йога, в широком смысле, делает эти достоинства невозможными.
«Все это зиждется на взаимном питании, Трогоавтоэгок-рате. В христианской религии идея жертвы выродилась в отказ от вещей, которые нам нравятся Это достигло крайности у пуритан, следовавших законам, запрещающим ганцы, мирское пение, праздники, игры и, главным образом, секс — ибо люди наслаждались этим. Пуритане, наиболее нетерпимые люди, верят, что если вещь неприятна, то она должна быть хороша для вас. В этом смысле мы извращенные (перевернутые) пуритане - мы жертвуем любую вещь кроме наших механических страданий. Но если мы хотим продвинуться в этой работе, то нужнопожертвовать этим механичес-
ким страданием — чувством обиды, раздражительностью, унынием, жалостью к себе, сентиментальностью — всем, что представляет наша личность. Предсмертные страдания личности - это мучения рождающегося - «Я». Ангелус Силезиус сказал: «Я сам должен стать девой Марией и дать жизнь
Богу».
Мы делаем усилия размышляя, ощущая, созерцая, чтобы понять эти идеи, и после того, как понимание достигнуто, у нас возникает ощущение света. Это истинный свет Евангелий, который мы воспринимаем через «милосердие нашего Бога; озарение свыше снизошло на нас, чтобы дать свет сидящим в темноте». Свет понимания: «Привет тебе, радостный Свет, из Его чистой славы сошедший». Святые и поэты всегда знали его. Когда понять не удается, чувство невозможности производит эмоцию. И возглас: «Почему я не могу понять?» Мы похожи на змею, кусающую свой собственный хвост в отвращении к самой себе. Но стремлением к пониманию мы развиваем реальный ум; для этого нужно, чтобы все центры работали вместе».
Извечная субстанция едина. Но это единство в трех: утверждающая, отрицающая, примиряющая, или «положительная, отрицательная, нейтрализующая. Сможете вы различить три силы? Например, в атоме водорода протон положителен, электрон отрицателен, состояние электрона в поле протона, создающее энергию, - нейтрализующая. Это высо-кометафическая концепция. У нас три мозга, каждый из которых проявляет форму электричества. Нормальное существо - это единство, которому соответствуют эти три. Природа развила мозг планетарного тела почти до совершенства (хотя мы и загрязнили его), но оставила нам самим развивать мозг эмоционального и ментального центров. Как таковые, мы ненормальны. «Да» — в уме, «нет» - в теле, примирение — в эмоциях. Тело знает «как» вещей, ум знает «что» вещей; эмоции плюс ум с телом, понимают «почему» вещей. Ученые заинтересованы в «как», но не в «почему». Любое новое
изобретение, без учета вреда, который оно может принести человечеству, рассматривается как «святое» массами - современное суеверие, что знание имеет смысл в самом себе, таким образом оправдывается. Афоризм в Доме Учения гласит: «Возьмите знание Запада и понимание-Востока, затем ищите. Знание без понимания есть коренс всякого зла».
«Понимание и «я» суть одно. Быть способным находиться вне самого себя - первоначальное значение экстаза. Восточные поэты-мистики использовали в качестве аналогии эротическую любовь. В кульминационный момент сексуальной любви они наблюдали чувство нахождения вне самого себя, неотождествления; не как большинство людей, по словам Гурджиева «трепещущих в самозабвении» Природа не помогает нам развивать второе и третье тело. Она снабжает нас субстанциями, а мы, используя Метод, можем трансму-тировать эти субстанции в материал для высших тел».
«Во «Втором Спуске» история поглощенной Атлантиды может быть сравнена с объективным сознанием, похороненным в глубине нас, поглощенным в личности. Объективное Сознание есть функция нормального существа; оно является представителем Бога в сущности Кто такой Иоан Креститель? Это объективное сознание, кричащее в пустыне тела, забитое внешней жизнью».
«Баалзебуб использовал суеверие существ этой планеты для осуществления своих целей. Мы в этой работе, должны быть настороже даже против своих учителей. Разум обычного человека столь фантастичен, что учителя должны прибегать к хитрости и даже лгать ради хороших целей. Гурджиев постоянно обманывал нас, чтобы заставить пользоваться разумом. Он написал афоризм в Доме Учения: «Если у вас от природы нет критического ума, то ваше пребывание здесь бесполезно». Мы принимаем, что Иисус учил Евангелию любви для нашего блага. Может быть, было бы лучше для нашего блага, если бы мы смогли понять его; и еще, может быть, если бы научились различать между тремя главными
видами любви (хотя их всего семь) и изучили, как практиковать сознательную любовь. И если бы мы откопали закрытое объективное сознание, то получили бы надежною руководителя. Иисус несомненно знал о крайних эффектах (согласно закону отклонения линий силы, закону октав), о вредных результатах механической любви, которая подобно всему несознательному есть зло. Согласно греческим текстам Иисус сам использовал два различных слова, когда говорил о сознательной и несознательной любви».
«Одна из главных целей человека состоит в 1ом, чтобы развить из субстанции, называемой сущность, особый род разума - объективный разум, который создаст ему центр тяжести всей жизни. Человек, достигший объективного разума, может помочь выплатить долг Творению. «Природе, -сказал Гурджиев, - нужны эти относительно свободные существа». Когда мы разовьем сознание, волю и индивидуальность, мы займем место одной из мозговых ячеек Вселенной. Разум обычного человека есть разум знания; разум развитого человека есть разум понимания. Инстинктивный разум мы разделяем с животными, но имеем более высший его тип. Ассоциативный разум функционирует согласно словесным ассоциациям. Об объективном разуме в настоящем мы знаем слишком мало; и еще, он может быть развит только практикой бытие-долг-обязанности. Объективный разум есть противоположность голого интеллектуализма, голых философских спекуляций, которые порождают только чудовищ.
«Бернард Шоу однажды сказал мне, что когда ему было двадцать пять, он реализовал цели Природы в отношении развития мозга. Но Шоу работал, главным образом, со своим ментальным центром, и он стал реформатором, а не учителем».
«В Третьем Спуске имеются также наметки, направленные против самооправдания сентиментальных индусов и современных англичан в их отношении к животным - отри-
дательные эмоции сентиментальности, маскирующиеся под гуманность».
«Что такое опиум, о котором Баалзебуб говорит в рассказе о своем третьем полете к планете Земля? Каково его действие? Опиум заставляет людей изобретать ценности, делает невозможным для них видеть реальность, мешает им руководствоваться своими собственными инстинктами и переживаниями. Возьмите современную роль рекламы и свяжите ее с количеством вещей, которые мы делаем, которые мы получаем, которые мы желаем, всего, что не приводит нас к бытие-удовлетворению; прибавьте к этому колебания моды. В Махабхарате есть много ссылок на бесконечность желаний человека, направленных на эфемерные вещи; однако чем больше он получает, тем больше требуется для удовлетворения. Бесполезность желаний человека подобна вьющемуся лютику, который, если его не вырвать, задушит цветущий сад. Жевание опиума начинается в детстве, когда мы еще серьезно принимаем своих родителей и нянек. Большинство людей являются предопределенными жертвами продавцов. Это продолжается всю жизнь. Если кто-то скажет мне большую истину, показывающую что-то во мне, мое тщеславие и самолюбие страдают. Я обижен этим. Если кто-то польстит мне, хотя это и может быть плохо для меня, я стану его другом на всю жизнь. Как много людей рассматривают знаменитости как «великих людей», знаменитости, являющиеся в частной жизни поверхностными, тщеславными и раздражительными. Массы боготворят диктаторов и считают их «великими людьми», тех, кто в действительности погружен в тщеславие, гордость, самолюбие и эгоизм до безумия. Мы восхищаемся деловыми людьми. Герберт Уэллс, например, будучи молодым, читал книги С.Х Хинтона, полные странных идей. Хинтон был математиком, изложившим свои идеи в форме историй - научных романов; но он был посредственный писатель. Уэллс был хорошим дельцом, предпринимателем. Он развил некоторые из идей Хинтона в «Машине Времени»
и других книгах и сделал себе имя и деньги. Хинтон же остался в тени.
«Люди могут воспринять истину лишь в форме мифов и историй. Другая книга Гурджиева, над которой он сейчас работает, «Истории замечательных людей», которых он встретил, является шедевром коротких историй в повествовательной форме - историй, содержащих фрагменты истины. Кстати, Гурджиев в молодости изучал индийскую философию, и позже читал книги мадам Блаватской, и когда он путешествовал по Индии и Тибету, то открыл, что девять из десяти ее ссылок не основывались на личном знании. Он говорил, что ему стоило нескольких лет проверить это. В Тибете он был не иностранным агентом; он устроился сборщиком податей с монастырей для Далай-Ламы и был способен в этой роли проникнуть в любой монастырь. Он открыл примеры ненормального развития «высшего продвижения», как называют «магические силы», но он говорит, что нашел мало, за исключением некоторого в определенных танцах и церемониях, того, что может быть описано как ...
Продолжение на следующей странцие...
