двух элементов в любой их комбинации, относятся к
категории Двидоша-джа. Избавиться от них значительно сложнее, чем от
болезней категории Экадоша-джа, и лечение их занимает обычно довольно
продолжительный промежуток времени.
Если же болезнь возникла в результате одновременного нарушения функций
всех трех основных элементов, то она, как правило, оказывается
смертельной и лечению поддается с огромным трудом. Такие заболевания
относятся к категории Тридоша-джа и являются самыми опасными.
Собственно нарушение функций одного, двух и трех элементов называются
соответственно: Эка-доша, Дви-доша и Три-доша ? одиночное, двойное и
тройное расстройство.
Как известно, даже самые опасные болезнетворные микроорганизмы могут
присутствовать в организме человека, не вызывая заболевания. Это
происходит в случаях, когда тонкий баланс элементов в нем совершенен.
Инициатором же болезни всегда является нарушение защитных функций
организма, обусловленное одиночным, двойным или тройным функциональным
расстройством. Именно они суть причины, активизация же микроорганизмов
? всегда следствие.
Чаще всего причиной заболевания оказывается скопление в организме
шлаков, обусловленное неправильными привычками питания и ущербным
образом жизни. В таких случаях развивающиеся в нечистотах
микроорганизмы могут вызвать интоксикацию организма отходами своей
жизнедеятельности. Интоксикация порождает Эка, Дви или Три-дошу, что,
в свою очередь, позволяет микроорганизмам активизироваться.
Таким образом, Аюрведа придерживается теории, согласно которой
истинной причиной собственно болезни всегда является расстройство
функций элементов.
Микробиологические концепции в "Аюрведе"
Инфекционная теория болезней отнюдь не является достоянием нового
времени. В "Аюрведе" инфекционные болезни называются болезнями червей,
поскольку все организмы, вызывающие патологии человека ? вирусы,
микроорганизмы, гельминты и паразитирующие насекомые ? объединены под
общим названием Крими. [Крими (санскр.) ? червь.
Все Крими разделяются на две основные категории ? Крими внешние и
Крими внутренние.
Под внешними Крими понимаются микроорганизмы, развивающиеся вне
организма человека. Кроме того, к категории внешних Крими относятся
насекомые-паразиты.
Внутренними Крими называются микроорганизмы, развившиеся внутри
человеческого организма, а также гельминты. В соответствии со средой
обитания внутренних Крими различают три их типа: порожденные в слизи ?
Капха-джа, порожденные в крови ? Ракта-джа [Ракта (санскр.) ? кровь. и
порожденные в кале ? Пуриша-джа [Пуриша (санскр.) ? кал..
Капхаджа-крими. Капхаджа-крими ? это микроорганизмы, размножающиеся
во внутренних органах. Средой их обитания является ядовитая
испорченная Капха ? слизь. Вместе с нею они разносятся по всему
организму.
Рактаджа-крими. Под Рактаджа-крими в Аюрведе понимаются
микроорганизмы, вызывающие заражение крови и с кровью поступающие во
все органы и системы тела. К болезням Рактаджа-крими относятся,
например, такие заболевания, как оспа, корь, фурункулез,
стрептококковое заражение крови и т.п. Рактаджа-крими отличаются
свойством размножаться в крови с потрясающей скоростью.
Пуришаджа-крими. Возбудители всех желудочно-кишечных болезней, в том
числе тяжелейших эпидемических, таких, например, как холера и
дизентерия, а также гельминты, относятся к категории Пуришаджа-крими.
Они размножаются в разлагающемся кале, который накапливается в
кишечнике практически любого человека, не практикующего Йогу или
регулярное внутреннее очищение. Нормально функционирующая система
основных элементов способна контролировать их развитие, не допуская
возникновения патологических симптомов, однако в случае нарушения
равновесия ситуация выходит из-под контроля, и Пуришаджа-крими
начинают с огромной скоростью размножаться. Как правило, сфера
действия Пуришаджа-крими ограничивается брюшной полостью ? они не
поднимаются выше желудка. Если же в силу каких-либо причин
Пуришаджа-крими поступают в пищевод, возникает симптом отравленного
дыхания ? отрыжка пациента и выдыхаемый им воздух имеют запах гниющего
кала.
Диагностика в "Аюрведе"
Основным способом диагностики в "Аюрведе" является пульсовая
диагностика. Хороший специалист может совершенно точно определить все
явные и скрытые патологии и дефекты, прогнозировать перспективы
развития болезней, наиболее вероятную продолжительность того или иного
заболевания, а также возможность возникновения сопряженных с основными
нарушениями дополнительных расстройств.
Глава 2. Йогические техники работы с телом в практике Йога-терапии.
ВНИМАНИЕ! Прежде чем приступить к освоению каких бы то ни было из
описанных ниже техник и практике тренировочных программ в соответствии
с рекомендациями "Терапевтического указателя" НЕОБХОДИМО внимательно
ознакомиться с описанием ВСЕХ предлагаемых в настоящей главе
упражнений, обращая особое внимание на ВНУТРЕННИЕ аспекты техники ?
"замки" и "символы" ? бандхи и мудры. При этом следует иметь в виду,
что некоторые существенные нюансы описаний основных бандх и мудр
даются в ходе изложения техники исполнения асан и других упражнений.
Начиная осваивать конкретные упражнения, НЕЛЬЗЯ сразу же пытаться
выполнять их в полном виде. По меньшей мере четыре-шесть, а лучше ?
восемь-двенадцать недель должно уйти на изучение ТОЛЬКО ВНЕШНЕЙ ФОРМЫ
упражнений. И лишь после того, как форма освоена в достаточной
степени, можно начинать отработку рекомендуемых схем дыхания и
практику "встроенных" в упражнение внутренних техник. Если при этом
возникает ощущение неудобства или какие-либо нежелательные эффекты,
необходимо вернуться к практике "пустой" формы упражнений и по
возможности проконсультироваться со специалистом, знакомым с
йогической практикой терапевтической направленности.
ЧРЕЗМЕРНОЕ УСЕРДИЕ НЕДОПУСТИМО! Если в описании упражнения речь идет о
"мягкой Мула-бандхе", "легком напряжении в Ашвини-мудре", "свободном
естественном дыхании", "короткой дыхательной паузе" или "мышечной, а
не вакуумной Уддияна-бандхе", указания такого рода во избежание
неприятностей необходимо понимать БУКВАЛЬНО.
* * *
"К тому приходит успех, кто неустанно практикует. Ибо как можно
преуспеть без работы? Чтением книг и раздумьями о Йоге успеха не
достичь.
Ни ношением ритуальных одежд, ни разговорами о высоких материях, но
лишь практикой успешно постигается истина. Это несомненно".
"Хатха-Йога-Прадипика" 1-67, 1-68.
* * *
В классических трактатах все описания упражнений сопровождаются
многочисленными восхвалениями их чудодейственных свойств. Например,
"Гхеранда-Самхита" утверждает, что настойчивая практика одной только
Сарвангасаны ? йогической стойки на плечах ? искореняет огромное
количество самых разных болезней, в их числе ? несварение, нарушения
кислотности, болезни селезенки, печени, почек, геморрой, проказу,
астму, туберкулез, нервные расстройства, диабет, болезни крови и
мочеполовой сферы, опущение внутренних органов и т.д. Вакуумное
втягивание живота ? Уддияна-бандха-мудру "Хатха-Йога-Прадипика" вообще
образно называет "львом, способным одолеть слона, имя которому ?
смерть". Настолько же эффективными, согласно классическим текстам,
являются и многие другие статические, динамические и дыхательные
упражнения Йоги. ["Гхеранда-Самхита" и "Хатха-Йога-Прадипика" ?
классические средневековые трактаты, в которых помимо общих
философских принципов достаточно подробно раскрываются основные
аспекты практики Йоги.]
Как явствует из многовекового опыта йогинов-практиков, классики не
преувеличивали. Но следует помнить, что никакая болезнь не может быть
излечена применением какого-либо одного упражнения или только одной
процедуры. Любое расстройство, проявившееся в виде некоторого
комплекса симптомов, всегда обязано своим возникновением
функциональным нарушениям в нескольких звеньях тех или иных систем
организма. И чем более широкая сеть функций поражена болезнью, тем
более комплексным должно быть лечение. Одно конкретное упражнение или
одна конкретная процедура может быть лишь составной частью
сбалансированного комплекса терапевтических мероприятий.
Встречая в каком-либо классическом трактате восторженное восхваление
какой-либо техники как средства борьбы с теми или иными патологиями,
следует помнить, что речь идет о потенциальных возможностях данного
метода, которые проявляются только при использовании его в корректно
построенном комплексе мероприятий, соответствующим образом
оптимизирующих образ жизни пациента в целом.
Именно в таком ключе данная книга описывает практику применения
йогических техник в терапевтических целях. Нет никаких сомнений в том,
что последовательное, настойчивое и разумное следование приведенным
здесь рекомендациям позволит практически любому человеку избавиться от
болезней, обрести здоровье и жить полноценной жизнью с умом трезвым и
ясным до глубокой старости.
Понятие праны в практике Йоги
Успешность применения практики Йоги в терапевтических целях в огромной
степени зависит от того, в какой мере в ходе занятий задействован
психоэнергетический аспект йогических техник, то есть та их часть,
которая непосредственно воздействует на гармонизацию проявлений
стихий в тонком теле. Если это удается, то лечебная эффективность
практики оказывается по меньшей мере в несколько раз выше, чем в
случае, когда техника используется в простом "физкультурном" варианте.
Вероятнее всего, это обусловлено гораздо большей степенью
вовлеченности сознания, а следовательно, и активной воли, направленной
на исцеление, чем в случае автоматического выполнения движений и поз.
Психоэнергетическая работа в практике йогических упражнений построена
на восприятии определенных ощущенийи управлении ими с помощью
положений тела, движений и определенных схем дыхания. Эти ощущения
генерируются движущимися в тонком теле потоками некоторой субстанции
[Возможно, более адекватным покажется описание потоков праны как
потоков изменения энергетического состояния вибрационных полей,
составляющий тонкое тело, однако в конечном счете практикующий так
или иначе приходит к управлению ощущениями.], которая несет в себе
энергию и первичную информацию, соответствующие проявлениям стихий"
[Или вибрационным характеристикам составляющих тонкого тела.].
Поскольку все такого рода тонкие силы есть проявления Изначальной
Силы ? Праны, ? их также для удобства именуют праной [Не следует
путать с Прана-вайю ? одним из аспектов проявления Вайю-праны ? силы
стихии воздуха.].
Именно очищение, восстановление полноты и гармонизация потоков праны
имеется в виду в тех случаях, когда речь идет об устранении нарушений
проявления стихий. Избавление от дефектов на уровне плотного тела
приходит как следствие. В то же время имеется возможность эффективно
управлять психоэнергетическими процессами и состоянием осознания
посредством определенных манипуляций с плотнымтелом. На использовании
этой возможности и построена как практика Йоги, так и способы
терапевтического ее применения.
В течение тысячелетий йогины изучали эффекты, производимые на плотном
и тонком планах различными действиями с телом и сознанием, отбирали и
систематизировали наиболее радикальные находки, передавая из поколения
в поколение все более и более совершенные методики комплексного
управления всеми аспектами человеческого существа ? от органического
тела то тончайших сфер осознания. Поэтому весьма целесообразно
достаточно строго придерживаться методики выполнения упражнений.
Не следует расстраиваться, если поначалу ощущение потоков праны в теле
не воспринимается. Настойчивость в занятиях и точность выполнения
упражнений, соединенные с предельной внимательностью по отношению к
каждому движению, положению тела и возникающему в нем ощущению
непременно приведут к тому, что упражнения откроют практикующему свой
истинный смысл.
Асаны и мудры
Различают две категор...
Продолжение на следующей странцие...
