сексуальными проявлениями, не говоря уже о формировании восходящего
потока спермы. Семенные пузырьки ослабевают, а неуправляемые
мыслеобразы сексуального содержания, теснясь в мозгу, вызывают
спонтанное истечение семени при сексуальных мыслях и при возбуждении,
или даже без него, и семя ? самая ценная из физиологических жидкостей
? безнадежно утрачивается, покидая организм при мочеиспускании. Причем
самым неприятным является то, что обычно человек даже не отдает себе в
этом отчета.
Слабость сексуальной сферы зависит, как правило, не от одной причины.
Иногда она возникает в результате какой-нибудь продолжительной
болезни. Весьма серьезно повлиять на состояние половых желез может, в
частности, свинка (паротит) ? в основном детское заболевание, опасное
тем, что его последствия, вплоть до стерильности и полной импотенции,
могут проявиться через многие годы по достижении зрелого возраста и
остаться на всю жизнь.
Чрезмерные маструбации в ранней юности и половые излишества в
зрелости, в частности, чрезмерно активная неконтролируемая половая
жизнь в супружестве, также вызывают ослабление половых желез и нервов.
У тех, кто ревностно соблюдает принципиальный обет сексуального
воздержания, кто предается молитвенной практике и медитации без
оказания должного внимания телу, у кого мысли постоянно поглощены
решением абстрактных философских вопросов или научно-технических
проблемам, активная циркуляция праны и крови происходит в верхней
части грудной клетки и в области головы, органы же нижних частей
туловища остаются без должного питания. В результате самый мощный
источник жизненной энергии ? сексуальная сфера ? оказывается
истощенным, недуги обрушиваются на организм в превеликом множестве,
старость приходит преждевременно и человек умирает, медленно и
мучительно разлагаясь живьем, отдавая себе отчет в том, что получить
полное удовлетворение от жизни он так и не успел, не сумев выполнить
всего, что хотел, и насладиться всем, чем мог.
Столь плачевна участь многих, и ни высокоморальный образ жизни
религиозного аскета, ни мощь разума и увлеченность суперинтеллектуала,
не говоря уже о развратности и сексуальной безалаберности того, кто
бездумно и бесконтрольно бросается с головой в омут похотливого
потакания своим животным инстинктам, не спасают их от преждевременного
увядания в невежестве относительно сущности жизни. [Весьма интересен и
показателен тот факт, что подавляющему большинствутех, кто практикует
Брахмачарью ? сексуальное воздержание ? как средство духовного
развития и при этом не применяет никаких специальных приемов и
упражнений для трансформации и сублимации семени и сексуальной
энергии ТАК НИКОГДА И НЕ УДАЕТСЯ ОЧИСТИТЬ тонкое тело, до какой бы
степени чистоты они ни доводили физическое, изнуряя его голодовками,
постами и замысловатыми очистительными процедурами. Очищение
становится их навязчивой идеей, но с годами энергетическая грязь
именно сексуального происхождения делается очень плотной, очень густой
и очень "липкой". При общении с таким человеком непосредственно как
таковая она не воспринимается, но ощущается как нечто весьма
специфическое, анти-сексуально болезненное и достаточно определенное в
психике и отношении этого человека к себе и к миру. При этом для
"квази-брахмачарина" всегда существует опасность "сорваться" то ли в
сферу сексуального безумства или извращений, то ли в сферу
неконтролируемых странных и тонких, но тем не менее ультимативно
разрушительных как для всех уровней тела, так и для сознания,
психо-эмоциональных состояний. Примечательно, что по своему качеству
энергетическая загрязненность "принципиальных брахмачаринов" и
субъектов откровенно развратных воспринимается СОВЕРШЕННО ОДИНАКОВОЙ!
Сексуальную энергию нельзя не замечать ? она естественна и суть самый
благодатный источник всей творческой силы человека. Принципиальное
воздержание без АКТИВНОЙ СУБЛИМИРУЮЩЕЙ ПРАКТИКИ суть извращение,
обусловленное психическими патологиями, которые возникают на почве
религиозно-исторического невежества. Это извращение ничем не
отличается от всех прочих половых извращений, подобно тому, как
желание избавиться от желаний занимает достойное место в общем ряду
желаний и страстей человеческих. Не игнорированием и уничижением
своих сексуальных проявлений и не потаканием им, но только их
ОСОЗНАННЫМ ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ эта сила может быть поставлена под контроль
и полноценно направлена в любое нужное данному конкретному индивиду
русло.]
Избавляет же от столь жалкой и столь всеобщей в нынешнем человечестве
участи постоянная настойчивая практика Шакти-чалана-мудры.
[Разумеется, в сочетании со здоровыми, естественными и полноценными
сексуальными отношениями в семье, практикуемыми с применением особых
йогических техник и медитативных приемов, направленных на контроль
мужского и женского оргазма и эякуляции. Используя эти практики (их
описания, упоминания о них и результатах их применения встречаются
почти во всех классических индийских и даосских йогических трактатах)
семейные йогины и йогини (женщины-йоги) не только получают от секса
неизмеримо большее наслаждение, чем то, которое может быть достигнуто
в обычном принятом в нынешние времена в цивилизованном человечестве
полуживотном инстинктивном варианте полового сношения, но также
избегают при этом растрат семени, трансформируя и трансмутируя как
собственно семя, так и сексуальную силу в высшие творческие потенции
сознания и параллельно накапливая сбалансированную космическую силу
золотого потока, также задействованную в практике йогического полового
акта.].
32. Шалабхасана ? саранча
Техника выполнения. Лечь на пол вниз лицом, вытянуть позвоночник,
подбородок опустить на пол, руки положить впереди (Рис.2-32.1).
Выдохнуть. Сделать вдох. Выполнить легкую Мула-бандху. Медленно
выдыхая, вытягивающим назад-вверх движением поднять как можно выше
правую ногу (Рис.2-32.2). Вдохнуть. С медленным выдохом опустить ногу
на пол. Повторить то же самое с левой ногой. Повторить с каждой ногой
еще по два раза. Потом ? с правой ногой и правой рукой. При этом
туловище и голова тоже приподнимаются, насколько возможно
(Рис.2-32.3). С той же самой схемой дыхания повторить для левой ноги и
левой руки. Еще дважды повторить весь цикл "рука-нога". Затем еще
дважды выполнить тот же цикл из трех повторений, но поднимая ногу и
руку накрест: правая ? левая, левая ? правая. Со вдохом поднять
одновременно обе руки и обе ноги. Задержаться на несколько секунд в
этом положении (Рис.2-32.4), затем с выдохом опуститься. Повторить еще
два раза. Положить руки вдоль туловища и расслабиться в течение
одного-трех циклов естественного дыхания. Сжать руки в Ваджра-мудру ?
символ молнии ? кулаки с вложенными внутрь большими пальцами
(Рис.2-32.5). Поставить кулаки на пол вертикально большими пальцами
вниз. Руки в локтях можно чуть-чуть согнуть. Вдохнуть и с медленным
выдохом, отталкиваясь от пола руками, вытягивающим назад-вверх
движением поднять как можно выше прямую правую ногу (Рис.2-32.6).
Вдохнуть, затем опустить ногу. Проделать то же самое с другой ногой.
Повторить еще два раза. Затем поднять обе ноги (Рис.2-32.7). Схема
дыхания ? та же. Повторить еще два раза. По мере повышения уровня
тренированности количество повторений может быть увеличено. Количество
асимметричных движений в каждую сторону должно быть одним и тем же.
Исключение составляют особые случаи, когда требуется несимметричная
проработка спины и ног ? например, при работе с остеохондрозами или
детскими сколиозами. Каждый из таких случаев требует обязательной
консультации специалиста-ортопеда, врача, знакомого с Йога-терапией
или специалиста-практика по лечебной физкультуре.
Существует усложненный вариант Шалабхасаны, называемый
Урдхва-шалабхасаной (Рис.2-32.8), и его развитие ? "лежащий скорпион"
? Супта-врищчикасана (Рис.2-32.9). [В отличие от собственно скорпиона
? Врищчикасаны (Рис.2-32.10) ? и скорпиона верхнего (Рис.2-32.11) ?
Урдхва-врищчикасаны, выполняемых, соответственно, в стойке на
предплечьях и в стойке на руках. Скорпионы чрезвычайно эффективно
очищают кровь и повышают устойчивость организма к воздействию
токсинов.]
Тот, кто не в силах поднять обе ноги сразу, пусть тренируется сначала
только в попеременном поднятии ног. Сила придет с практикой.
ВНИМАНИЕ! Практика Шалабхасаны создает давление на легкие и сердце,
поэтому лицам со слабыми легкими, а также тем, кто страдает сердечными
расстройствами, ее выполнение строго противопоказано. В начала с
помощью других практик следует избавиться от этих дефектов.
Действие. Подобно тому, как Бхуджангасана тонизирует верхнюю часть
туловища, практикой Шалабхасаны прорабатывается его нижняя часть и
ноги. Эта асана ? очень эффективное профилактическое средство против
радикулита и ревматических симптомов в области поясницы. После
нескольких дней практики она полностью излечивает часто сопутствующие
менструациям боли в области крестца у женщин. Упражнение содействует
избавлению от ревматизма рук и ног, а также от невралгии седалищного
нерва. Кроме того, она позволяет совершать длительные пешие переходы,
не чувствуя при этом ни малейшей усталости, и повышает выносливость к
тяжелым физическим нагрузкам.
Расправляются, тонизируются и развиваются альвеолы легких, ноги
приобретают стройность, жировые отложения на бедрах и туловище быстро
исчезают.
33. Сарвангасана ? стойка на плечах
В известном смысле Сарвангасана является продолжением
Випарита-карани-мудры, хотя действие этих двух упражнений весьма
различно. Тот, кто в совершенстве освоил Випарита-карани и Халасану,
вполне свободно овладевает Сарвангасаной.
Техника выполнения. Принять Халасану с вытянутым вертикально вверх
позвоночником и переплетенными в замок пальцами рук (Рис.2-33.1).
Расцепить кисти и, не давая локтям разойтись в стороны, подпереть
руками туловище, как бы вытягивая позвоночник вверх ? прочь от плеч.
Тело опирается не на шею, а на плечи и локти. Шея свободна. Подбородок
упирается в грудину, но не за счет втягивания шеи ? шея, наоборот,
удлиняется, вытягиваясь прочь от ключиц, ? а за счет "накатывания" на
подбородок грудной клетки (Рис.2-33.2). Сделать вдох и с выдохом
медленно поднять прямые ноги. Следить за тем, чтобы вся спина, таз и
ноги были вытянуты в одной плоскости вертикально вверх. Постараться
сдвинуть кисти рук немного вниз, к лопаткам, как можно больше
вытягиваясь всем телом, в особенности ? позвоночником вверх
(Рис.2-33.3). Фаза фиксации ? в положении Рис.2-33.3. Дышать свободно
нижними частями легких (брюшное дыхание) с легкой Мула-бандхой. Можно
совмещать Сарвангасану с практикой Ашвини-мудры, внимательно
отслеживая при этом ощущения, возникающие в теле.
Существует несколько вариантов выполнения Сарвангасаны. Каждый может
выбрать себе тот, который ему больше подходит. На Рис.2-33.4-7
представлены некоторые из усложненных вариантов Сарвангасаны в
соответствии с повышением степени сложности.
ВНИМАНИЕ! Выполняя Сарвангасану, необходимо следить за тем, чтобы не
было концентрированной нагрузки на шейном отделе позвоночника. Иначе
возможны серьезные травмы с далеко идущими последствиями. Травмам
такого рода в наибольшей степени подвержены хорошо тренированные
новички. Их обманывает кажущаяся легкость этой асаны.
Если устойчивая Сарвангасана удерживается без проблем и ощущения
неудобства в течение 5 минут, можно считать, что она освоена. Больным
и слабым следует оставаться в этой позе полминуты или минуту и
обязательно отдыхать перед каждой новой попыткой. Общая
продолжительность практики Сарвангасаны, выполняемой в терапевтических
целях, может быть увеличена до 10 минут.
Тот, кому Сарвангасана не под силу, пусть выполняет Випарита-карани в
одном из вариантов и отрабатывает Халасану. Постепенно Сарвангасана
получится.
ВНИМАНИЕ! Сарвангасана относится к разряду мудр в большей степени, чем
к асанам. Поэтому длительное ее удержание связано с упомянутыми выше
возрастными...
Продолжение на следующей странцие...
