также на характер
воздействия данного упражнения: павлин ? птица всеядная, ее
пищеварительная система обладает способностью перерабатывать любую,
даже самую немыслимо неудобоваримую пищу.]
Техника выполнения. Встать на колени, а затем сесть на пятки.
Развести колени пошире и положить ладони на пол между ногами, пальцами
в направлении промежности. Мизинцы соединены, пальцы чуть-чуть
растопырены (Рис.2-25.1). Приподнимая таз, наклониться вперед,
соединить локти и опереться о них серединой живота (Рис.2-25.2).
Медленно выпрямить ноги (Рис.2-25.3). Перенося вес тела вперед,
добиться положения, при котором центр тяжести окажется над точкой
опоры. При этом ноги и туловище взаимно уравновесятся. Поднять ноги,
выпрямиться горизонтально, как можно больше вытянувшись от пяток до
макушки. Мышцы живота сильно не напрягать, чтобы локти слегка
"провалились" в живот (Рис.2-25.4). Сохраняя горизонтальное положение
тела, напрячь мышцы живота и попытаться насколько можно прогнуть все
тело назад (Рис.2-25.5). Вернуться в положение Рис.2-25.4. Оба
положения ? 25.3 и 25.4 ? выполняются при остановленном дыхании и с
жесткой глубокой Мула-бандхой.
Предложенная техника выполнения Маюрасаны может оказаться чересчур
сложной для большинства начинающих. Упрощенный вариант ? из положения
Рис.2-25.2 сначала поставить голову на пол и только после этого ?
выпрямлять ноги (Рис.2-25.6), а затем ? учиться поднимать голову
(Рис.2-25.3).
Повторять асану следует три-четыре раза, общая длительность удержания
положений, представленных на Рис.2-25.3 и 25.4 ? не более 4-5 секунд в
начале изучения Маюрасаны и не более 10 секунд ? когда она уже вполне
освоена.
ВНИМАНИЕ! Длительное удержание полной правильной Маюрасаны ? минута и
более ? является очень жесткой психоэнергетическойтехникой, которая
может оказать весьма разрушительное воздействие на не подготовленную
должным образом психику и слабое тело. Пользуясь терминологией
классических текстов, можно сказать так: "избыток огня пожрет тело
практикующего".
Действие. "Очень скоро после начала практики эта асана разрушает все
болезни в теле, восстанавливая то, что нарушено в животе, и побеждая
всяческие расстройства Капхи, Питты и Вайю, перерабатывает любую самую
неудобоваримую пищу, принятую в сколь угодно огромных количествах,
усиливает аппетит и побеждает страшнейший яд". "Хатха-Йога-Прадипика"
1-33.
Практика Маюрасаны настолько усиливает пищеварительный огонь, что даже
разлагающаяся и откровенно ядовитая пища может быть переварена без
вреда для организма.
Маюрасана развивает также общую силу огня в теле, регулируя
деятельность органов, относящихся к Агни-грантхи, укрепляет мышцы
спины, живота и области таза, тонизирует тонкий и толстый кишечник,
излечивает болезни желудка, печени, селезенки, устраняет ревматизм,
ликвидирует общую вялость и восстанавливает силы.
Хронические запоры, диабет, несварение, геморрой и болезни почек
излечиваются с применением Маюрасаны.
26. Мула-бандха-мудра
[Практика Мула-бандхи как техники, "встроенной" в практику других
упражнений была рассмотрена выше достаточно детально. Здесь же
приводится описание Мула-бандхи как отдельного упражнения, которое не
только исключительно благотворно влияет на все органы сексуальной
сферы, но также позволяет как следует разобраться в технических
аспектах Мула-бандхи как средства управления восходящими праническими
потоками.]
"Мула" ? корень, источник, начало.
Над самой промежностью внутри таза находится образование
энергетического тела, именуемое "Канда" ? яйцо. Это ? небольшое
яйцеобразное пространство, от которого начинаются все Нади, ? каналы
энергетического тела. Сжатием Канды прана вытесняется в каналы, отчего
потоки в них усиливаются. Эта манипуляция осуществляется с помощью
сокращения мускулатуры тазового дна, что называется Мула-дхара-мудрой
? замком корневого потока.
Мула-дхара-мудра ? центральная часть Мула-бандхи. Кроме того, в
Мула-бандху входят также еще задняя ее часть ? Ашвини-мудра и передняя
часть ? Ваджроли-мудра, совмещенная с втягиванием и напряжением низа
передней стенки живота.
Мула-дхара-мудра стимулирует корневой поток, который распределяется по
всем каналам тонкого тела равномерно.
Ваджроли-мудра ? сокращение сфинктера мочевого пузыря с подтягиванием
полового органа вверх сокращением мышц живота без прижимания их к
позвоночнику ? стимулирует восходящий поток в передней части
серединного кольца.
Ашвини-мудра стимулирует восходящий поток в объеме тонкого тела и в
задней части серединного кольца. В сочетании с Ваджроли-мудрой и
прижиманием мышц низа живота к спине, Ашвини-мудра концентрирует поток
в задней части серединного кольца.
В сочетании с Ваджроли-мудрой и Ашвини-мудрой Мула-дхара-мудра
направляет поток в три главных внутренних канала ? центральный, левый
и правый ? соответственно, Сушумну, Иду и Пингалу.
Таким образом, полная Мула-бандха, сжимая Канду со всех сторон,
заставляет прану подниматься вверх по всем четырем главным каналам ?
центральному, правому, левому, переднему серединному и заднему
серединному, достигая Ахам-грантхи и Махат-грантхи. После того, как
мыщцы, посредством сокращения которых выполняется Мула-бандха,
расслаблены, прана из головы направляется вниз, распределяясь по телу
и накапливаясь в нижней части живота ? в области вихряМанипура-чакры,
откуда энергия может быть взята непосредственно и использована без
дополнительной обработки на любом уровне тонкого тела ? таково
качество энергии Манипуры. [Им обусловлена функция Манипуры как
главного хранилища и источника жизненной силы.]
Таким образом, практика Мула-бандха-мудры собирает энергии всех нижних
уровней, из которых наиболее мощной является сексуальная энергия,
поднимает ее вверх, модулирует тонкими вибрациями верхних чакр,
изменяя тем самым ее "информационное" качество, и затем концентрирует
в виде творческой жизненной энергии в хранилище личной силы, откуда
она может быть взята для непосредственного использования любой
системой, энергетический потенциал которой по какой-либо причине
пострадал.
Техника выполнения. Сесть в Падмасану или любую другую медитативную
позу. Полностью выдохнуть. Приостановив дыхание после выдоха,
выполнить Ваджроли-мудру, сократив сфинктер мочевого пузыря и подтянув
половой орган вверх как в Маха-бандха-мудре. Медленно вдыхая,
выполнить Ашвини-мудру и напрячь нижнюю часть передней стенки живота,
прижав ее к спине. Одновременно с этим напрягать мышцы тазового дна.
Общее движение должно быть направлено на сжатие внутритазового
пространства и как бы "вытеснение" его содержимого вверх. Сделав
полный вдох, следует выполнить Джаландхара-бандху ? вытянув вверх к
макушке головы шею, прижать к подъяремной выемке подбородок ? и,
остановив дыхание, но не перекрывая голосовую щель, еще сильнее
напрячь все мышцы внизу, как можно плотнее сжимая Канду в нижней
части внутритазового пространства. Начать выдох. Убрать
Джаландхара-бандху. С медленным выдохом все расслабить. Поначалу
остановка дыхания может не практиковаться, так как это иногда вызывает
нежелательные последствия, неблагоприятно сказываясь на работе сердца.
По мере освоения Мула-бандхи пауза после вдоха может быть несколько
увеличена. Желательно дожидаться момента, когда ощущение восходящего
потока праны заполнит голову. Тогда очень легко будет
проконтролировать его нисходящее движение во время выдоха и собирание
праны в области живота.
Для начинающих практика этой мудры должна ограничиваться только
десятью повторениями утром и вечером. Постепенно увеличить количество
повторений до 20, дважды в день.
Действие. Способствует накоплению, очищению и трансформации половой
энергии, обретению контроля над сексуальными импульсами. Устраняет
запоры и все связанные с ними неприятности ? геморрой, недержание
спермы, излишнюю сексуальную возбудимость при недостатке половой силы,
потерю аппетита и т.д.
Йогины утверждают, что регулярная практика Мула-бандха-мудры позволяет
сохранить молодость тела до очень и очень преклонного возраста. [При
регулярной практике Мула-бандха-мудра обеспечивает накопление праны в
области живота ? местонахождении основного вихря. Если с помощью
перевернутых асан и мудр направление вращения этого вихря изменено на
обратное, накопление энергии в этой области придает вращению вихря
дополнительную инерцию и увеличивает его скорость. В результате
процессы старения организма замедляются в еще большей степени, чем при
практике перевернутых асан, не подкрепленной выполнением
Мула-бандха-мудры.]
27. Падахастасана ? растягивание всего тела с касанием ступней
кистями рук
[Падахастасаной Шри Свами Шивананда называет комбинацию из трех асан ?
Паршвардха-чандрасаны (бокового полумесяца), Ардха-чандрасаны
(полумесяца) и Уттанасаны (растягивания тела в наклоне).]
Техника выполнения. Встать прямо, ступни поставить параллельно друг
другу на расстоянии одной длины ступни (примерно 25-30 см). Вес тела
распределить на ступнях равномерно ? не отклоняться ни на пятки, ни на
носки (Рис.2-27.1). Выполнить легкую Мула-бандху. До предела выпрямить
ноги, подтянуть коленные чашечки вверх. Выдохнуть. С
медленным-медленным вдохом поднять прямую левую руку вверх над
головой, локоть прижать к левому уху (Рис.2-27.2). Медленно выдыхая,
вытягивать позвоночник вправо, равномерно согнуть туловище в правую
сторону, не допуская "излома" позвоночника в поясничном отделе и
удерживая левое плечо и левую руку в неизменном положении. Ноги не
расслаблять и в коленях не сгибать. Правая рука скользит по правой
ноге вниз к пятке. Остановить дыхание на несколько секунд в паузе
после выдоха (Рис.2-27.3). Медленно вдыхая, выпрямить тело и с выдохом
опустить руку. Повторить наклон влево. Затем поднять обе руки со
вдохом, оба локтя прижать к голове, выдохнуть, со вдохом расправить
грудную клетку и прогнуться назад в грудном отделе, вытягивая
позвоночник назад-вверх (Рис.2-27.4). Медленно выдыхая, продолжить
прогиб, отклонившись назад до предела. Позвоночник вытягивается
назад-вверх, изгибаясь равномерно, а не "изламываясь" в пояснице.
Задержаться в крайнем положении, на несколько секунд остановив дыхание
после выдоха (Рис.2-27.5). Со вдохом выпрямиться и, выдыхая, опустить
туловище и прямые руки вперед до горизонтального положения
(Рис.2-27.6). Вдохнуть. Выдыхая, продолжить опускание туловища,
стараясь коснуться кистями рук пальцев ног. Захватить себя руками за
голени и со вдохом вытянуть позвоночник вперед, прогнувшись как можно
больше назад-вверх. Таз при этом, наоборот, наклоняется еще больше
вперед, живот стремится прижаться к бедрам (Рис.2-27.7). Оттягивать
плечи вверх, насколько позволяют прямые руки при расправленных плечах
и развернутой грудной клетке. Держаться руками за ноги как можно ниже.
Таз и живот не поднимаются, ноги ? жестко выпрямлены. Выдыхая,
наклониться вперед еще больше, вытягивая позвоночник вниз. Поначалу
можно помогать себе руками (Рис.2-27.8). По мере освоения асаны
желательно перейти к практике "обратного эффекта", то есть стараться
отталкиваться от пола руками как можно дальше за ногами. Туловище
должно полностью лечь на бедра. Когда это будет достигнуто, следует
вытянуть вниз подбородок и слегка качнуть все тело вперед, еще сильнее
растягивая задние поверхности полностью выпрямленных в коленях ног за
счет дополнительного сгибания в голеностопных суставах (Рис.2-27.9).
Сделав в самом нижнем положении одно-два неглубоких полных дыхания
(вдох-выдох), со вдохом подняться в положение 2-27.7. Выдыхая, еще раз
наклониться в положение 2-27.8 и со вдохом выпрямить туловище и руки
горизонтально вперед ? рис.2-27.6. Выдохнуть, со вдохом подняться
вверх и с выдохом опустить руки. Расслабиться и дождаться прохождения
по телу ощущения пранической волны.
Первое время Падахастасана, особенно ее заключительная фаза ?
Уттанасана ? вряд ли может быть выполнена полноценно. Не следует
отчаиваться. Эта асана отно...
Продолжение на следующей странцие...
