рх. Выпрямиться, вытянув позвоночник вверх так,
чтобы таз оставался немного наклоненным вперед. Вдохнуть и с выдохом
согнуть левую ногу, поставив ее ступней на пол, бедро направлено
вверх, пятка касается промежности. Вдохнуть и с выдохом положить бедро
левой ноги на пол. Ступня при этом поворачивается на бок и немного
"открывается" подошвой вверх, пятка оказывается лежащей у бедра правой
ноги на некотором расстоянии от промежности. Подправить положение таза
? легкий наклон вперед, ягодицы подтянуты наверх. Туловище
промежностью касается пола. Отвести колено левой ноги как можно дальше
назад, слегка развернув таз. Вытягивая весь позвоночник вверх и вперед
от промежности к макушке, развернуть плечи перпендикулярно вытянутой
ноге, стараясь не дать при этом повернуться тазу, наклониться вперед и
захватить обеими руками ступню левой ноги. Если дотянуться до ступни
не представляется возможным, следует обхватить пальцами голень
(Рис.2-15.1). Существует три основные степени глубины захвата ступни:
кольцом из среднего, указательного и большого пальца руки за большой
палец ноги; ладонями за ступню: ладонь правой ? одноименной вытянутой
ноге руки ? на ступне, ладонь левой ? противоположной вытянутой ноге ?
руки ? поверх тыльной стороны левой кисти; запястный замок за ступней
? правая кисть захватывает запястье левой (Рис.2-15.2). Выполнить
мягкую Мула-бандху. Как можно сильнее подтянув носок левой ноги к
себе, прогнуться в спине движением позвоночника назад-вверх, вытянув
шею в Джаландхара-бандхе и наклоном таза толкая живот вперед к бедру.
Это положение напоминает по форме Маха-мудру, о которой речь идет
несколько ниже, но не вполне является таковой из-за открытой
промежности и слегка скрученного позвоночника. Руки тянут ступню к
себе за счет прогиба позвоночника назад. Это движение совмещается с
медленным полным вдохом. Выдыхая, движением мышц живота еще сильнее
прижать живот к бедру и мягким волнообразным движением "расстелить"
туловище по поверхности бедра. Естественно, в начале освоения асаны
это вряд ли получится, и для выполнения наклона придется пользоваться
руками, подтягивая туловище к ноге. Вытянутая нога поначалу также не
будет идеально прямой. Со временем нога выпрямится и станет плотно
прилегать задней поверхностью коленного сустава к полу даже при
полностью подтянутой "на себя" ступне, а наклон и прижатие живота и
грудной клетки к бедру будет осуществляться за счет мыщц туловища, а
не рук. В нижнем положении "вытечь" позвоночником вперед, вытянув
подбородок как можно дальше к ступне, предельно подтянутой "на себя",
и, не отпуская Мула-бандху, задержаться в этой позиции на несколько
секунд (Рис.2-15.3). Вдыхая, медленным волнообразным движением
подняться в предыдущее положение. Повторить наклон 3-4 раза, а затем,
сменив положение ног и рук на зеркальное, проделать те же движения,
наклоняясь головой к левой ноге.
Действие. Джану-ширшасана улучшает работу пищеварительной системы,
укрепляет мышцы живота, тонизирует мыщцы ног и туловища, придает
гибкость нижней части спины, увеличивает объем грудной клетки. Весьма
эффективна при лечении невралгий, геморроя, радикулитных синдромов.
Исключительно благотворно влияет на детей, способствуя устранению
дефектов физического развития.
16. Куккуттасана ? петух
[Куккуттасана относится к упражнениям достаточно высокого уровня
сложности, поэтому не совсем понятно, по каким соображениям Шри Свами
Шивананда приводит ее в "Йога-терапии". Возможно, это обусловлено ее
исключительной эффективностью в качестве общеразвивающего упражнения и
множеством патологий, избавлению от которых она способствует. Однако,
как бы то ни было, нет никакой возможности освоить ее прежде, чем
достигнуто совершенство в исполнении Падмасаны ? классической позы
лотоса. Описание Куккуттасаны предполагает, что лотос уже вполне
освоен.]
Техника выполнения. Принять Падмасану, т.е. скрестить ноги, положив
правую голень на левое бедро, а левую голень на правое бедро.
Просунуть руки в изгибы коленей (Рис.2-16.1), развернуть кисти
пальцами в стороны и, отталкиваясь руками от пола, приподнять тело
(Рис.2-16.2). Выполнить Мула-бандху и, удерживая равновесие,
оставаться в этом положении от 1 до 3 минут с произвольным дыханием.
Затем опуститься на пол и отдохнуть в течение одного-трех полных
дыханий. Повторить 3-4 раза. Поменять положение ног на зеркальное и
выполнить все упражнение с самого начала то же количество раз.
Действие. Куккутасана великолепнейшим образом укрепляет и развивает
мышцы, кости и суставы рук. Кисти и запястья приобретают огромную силу
и подвижность. Жировые отложения на руках и ногах исчезают, мышцы
плечевого пояса и груди становятся очень сильными и эластичными. Все
тело делается сухощавым, ловким и выносливым, вялость и анемичность
исчезают бесследно.
Маха-бандха, Маха-ведха и Маха-мудра ? ключи к практике трансформации
сексуальной энергии в жизненную силу
Маха-бандха, Маха-ведха и Маха-мудра ? три совершенно особенных
упражнения, которые во всех йогических текстах всегда описываются
вместе и являются, по сути, тремя частями однойпрактики, сущность
которой будет раскрыта несколько позже. Необходимо лишь отметить, что,
в отличие от Ашвини-мудры, заставляющей прану подниматься по всему
объему тонкого тела, и пранаям, работающих преимущественно с
серединным и двумя боковыми потоками ? Сушумной, Идой и Пингалой ?
тройственная Маха-мудра прорабатывает каналы, расположенные в
серединной продольной плоскости тела (Рис.2-17.0). Проработка передней
и задней ветвей серединного кольца позволяет задействовать (по
некоторым источникам ? построить-) восходящую центральную ветвь, что
является необходимым дополнением полноценной практики пранаямы и
методом развития восходящего центрального потока. Поэтому тройственную
Маха-мудру относят, скорее, к упражнениям типа пранаямы, чем к асанам.
Главное отличие состоит в том, что Асана прорабатывают в большей
степени "объемы" энергетического тела, а Пранаяма ? структурированные
каналы, хотя, конечно, нет Асаны без Пранаямы, истинная же Пранаяма
возможна только в Асане.
17. Маха-бандха-мудра ? символ великого замка
Маха-бандха ? весьма специфическое упражнение, предотвращающее утечку
сексуальной энергии и позволяющее перераспределить ее, направляя на
устранение "слабых мест" в тонком теле. Учитывая тот факт, что
сексуальная энергия есть наиболее мощный источник жизненной силы в
человеческом организме, а также то, что в подавляющем большинстве
своем люди распоряжаются ею исключительно бездарно, не только транжиря
в ходе столь общепринятого неконтролируемого полового акта, но и
растрачивая на истощающие сознание мыслеобразы, мысли, эмоции, слова и
т.п., всякое упражнение, позволяющее хоть немного приблизиться к
способности управлять проявлениями сексуальной энергии, может оказать
огромную помощь в укреплении как физического, так и психического
здоровья. Отсюда ? то значение, которое йогины придают практике
Маха-бандхи ? первого шага к осознанию и контролю сексуальной силы.
Техника выполнения. [Встречается несколько вариантов техники
исполнения Маха-бандха-мудры. Шри Свами Шивананда в "Йога-терапии"
предлагает один из самых простых.] Маха-бандха-мудра может выполняться
в двух асанах ? Сиддхасане ? позе совершенства ? и Ардха-падмасане ?
полулотосе. Существует три основных варианта Сиддхасаны. Первый ?
самый простой ? иногда описывают также как один из вариантов
Свастикасаны ? благодатной позы. Чтобы принять эту асану, нужно сесть
прямо с вытянутым вверх позвоночником и, согнув ноги, поместить пальцы
правой ноги в коленную впадину левой (Рис.2-17.1). Согнув затем левую
ногу и тем самым зафиксировав положение ступни правой ноги, следует
подложить левую ступню под бедро правой ноги, снизу поместив пальцы ее
ступни в промежуток между правым бедром и голенью. Выпрямиться,
немного наклониться вперед, вытянуть вверх ягодицы, сесть прямо,
обхватив кистями рук одноименные колени и сидеть расслабленно, вытянув
вертикально вверх прямой позвоночник и свободно дыша (Рис.2-17.2).
Второй вариант Сиддхасаны выполняется из того же исходного положения,
что и первый. Согнув левую ногу, нужно положить ее ступню так, чтобы
пяткой она уперлась в промежность (Рис.2-17.3). Ступню правой ноги
подтянуть пяткой к пупку (Рис.2-17.4) и, скользя ею по животу вниз,
аккуратно положить сверху на ступню левой ноги так, чтобы не ощущалось
никаких неудобств. Привести позвоночник в прямое вертикальное
положение, обхватить кистями колени (Рис.2-17.5). Третий вариант
Сиддхасаны мало чем отличается от второго, за исключением того, что
первая нога укладывается на пол тем же движением, что и вторая ?
скольжением пятки вдоль вертикальной оси тела по направлению вниз от
пупка (Рис.2-17.6). За счет этого промежность касается пола и итоговое
положение тела оказывается более устойчивым (Рис.2-17.7). [Кроме того,
узел схождения трех основных энергетических каналов продольной
серединной плоскости тонкого тела, именуемый Вратами жизни и смерти,
оказывается открытым в сторону земли, и изменения, которые происходят
в нем при поднятии праны по переднему серединному каналу в процессе
практики Маха-бандхи, ощущаются наиболее явственно.] Приняв одну из
вышеописанных асан ? ту, которая вызывает наименьшие затруднения ?
выдохнуть и затем, не втягивая живот, со вдохом движением
внутрь-вверх медленно сокращать сфинктер мочевого пузыря (часть полной
Мула-бандхи, в некоторых источниках именуемая Ваджроли-мудрой) и
движением вверх к грудине ? мышцы живота, подтягивающие половые
органы, как бы пытаясь подтянуть их по поверхности живота вверх. Шея
свободна, Джаландхара-бандха здесь не выполняется. У мужчин при этом
яички и член будут приподниматься, у женщин вся область полового
органа вплоть до яичников ? втягиваться внутрь. С медленным выдохом
расслабиться. Чередовать напряжение и расслабление, совмещенные с
плавным ритмичным дыханием, повторив 10-20 раз. Сменить положение ног
на зеркальное и повторить столько же раз. Полулотос ? Ардха-падмасана
? подобен первому варианту Сиддхасаны, но ступни ног не прячутся в
подколенные впадины, а просто лежат свободно: верхняя ? на бедре
противоположной ноги, нижняя ? под бедром (Рис.2-17.8). Тот, кто не
может принять ни одну из рекомендованных выше асан, пусть попытается
начать осваивать Маха-бандху в Сукхасане ? "удобной позе" (Рис.2-17.9)
или в Ваджрасане.
Действие. Практика этой мудры дает совершенное здоровье и позволяет
развить немыслимую жизненную силу. Приобретается способность полностью
контролировать проявления сексуальной энергии, что устраняет
склонность к распутности, половым извращениям, злоупотреблениям
сексуальной энергией, излечивает импотенцию, бесплодие и нарушения
кровяного давления, способствует излечению многих гармональных
расстройств, нарушений менструального цикла и смещений внутренних
органов у женщин, а также препятствует преждевременному появлению
признаков возрастной деградации.
Тело того, кто регулярно практикует Маха-бандха-мудру, становится
собранным, гибким, кожа становится гладкой, чистой и источает
замечательный сладковатый запах, напоминающий запах жасмина или
лотоса. Поднимаясь вверх, сексуальная сила трансформируется в
творческую энергию, взгляд человека делается открытым, мысли ? ясными
и свободными.
Практика Маха-бандха-мудры прорабатывает передний серединный канал,
направляя в него сексуальную энергию и заставляя ее подниматься вверх.
Обычное направление потока энергии в этой части серединного кольца ?
вниз. Изменяя направление потока на обратное, Маха-бандха перекрывает
сексуальной энергии путь вниз, тем самым лишая ее возможности
подпитывать низменные аспекты инстинктивных животных проявлений
человека и препятствуя ее спонтанному неконтролируемому истечению.
Отсюда ? название упражнения.
18. Маха-ведха-мудра ? символ великой мудрости
Маха-ведха-мудра является одной из трех великих мудр, совмещенн...
Продолжение на следующей странцие...
