ретации.
Возвышенное характеризует чувственное восприятие человеком большого могущества, действующего на человека в высшей степени нравственно. Например, победа над фашистской Германией была воспринята человечеством, как возвышенное, ибо эта победа, с одной стороны, продемонстрировала огромную мощь прогрессивных сил мира, и, с другой стороны, имела большое нравственное значение, поскольку положила конец убийствам, открыла пути к расцвету человеческих жизней.
Героическое характеризует могущество меньшего масштаба, чем возвышенное, но проявляющееся высоконравственно. Героичны поступки людей, которые самоотверженно ведут справедливую борьбу против превосходящих сил врага, будь то силы природы или общества.
Прекрасное характеризует чувственное восприятие человеком могущества, имеющего потенциально нравственное значение. Прекрасна природа (море, лес, горы), если мы любуемся ею, сознавая её величие, могущество и ту нравственную пользу, которую она может дать человеку при определённых условиях. Прекрасно произведение науки, искусства или художественной литературы, если мы, воспринимая его, осознаём как высокое профессиональное мастерство учёного, художника, писателя, так и жизнеутверждающую силу данного произведения. Определение прекрасного, полученное из философии Абсолютной Цели, хорошо согласуется со следующим высказыванием Н.Г.Чернышевского: “...эстетическое наслаждение неживой природой очень часто сопровождается невыразительной мыслью о том, какую пользу или какое наслаждение она даёт человеку... И нужно сказать, что эта мысль, которая, возможно, невыразительно, неясно для меня самого влияет на меня, больше всего и настраивает меня к эстетическому наслаждению...”
Говорят, что представления о красоте всегда субъективны, что каждый человек понимает под красотой что-то своё, соответствующее его личным вкусам. Это неверно. Люди не могут понять или полюбить любую красоту, поскольку красота бесконечно разнообразна. Один человек любит одно проявление красоты, другой – другое, потому-то и создаётся иллюзия, что красота – явление субъективное. На самом деле, красота имеет два отличительных совершенно объективных свойства. Первое – то, что она порождается могуществом природы или человека, второе её свойство – продлевать, а не укорачивать человеку жизнь. Проиллюстрируем сказанное примерами.
Роза прекрасна для нас потому, что мы удивляемся той ювелирной гениальной работе, которую проделала природа, создавая розу.Человек не может создать живую розу искусственно, не может в этом соперничать с природой. Однако, если бы роза была ядовитым растением, несла бы смерть или болезнь людям, разве мы считали бы её красивой? Мы любуемся звёздами на ночном небе потому, что они олицетворяют бесконечность и могущество Вселенной. Однако красота звёзд для нас померкла бы, если бы какая-нибудь из них, находящаяся близко от Земли, вдруг вспыхнула, как “сверхновая”, и угрожала бы жизни людей. Внешне красивая и умная леди Винтер из “Трёх мушкетёров” А. Дюма была причиной смерти хороших людей, и потому она отвратительна.
Жалкое - эту категорию я ввожу в эстетику впервые, поскольку её необходимость подсказывает философия Абсолютной Цели. Жалкое характеризует восприятие человеком слабого, но нравственного. Жалки, например, заболевшие прекрасные люди, а также люди, которые не имеют высокоразвитых способностей, но оправдывают свою жизнь добросовестным трудом, скромным потреблением и поведением, заботой о других.. Ещё пример: как жалкое, воспринимается убогая хижина, которая, однако, нужна людям, чтобы укрыть их от дождя и холода.
Комическое характеризует восприятие человеком слабого нравственного, которое безуспешно пытается проявить себя в качестве могущественного нравственного. Классический пример комического: Дон Кихот, борющийся за справедливость.
Пять перечисленных позитивных эстетических категорий объединим, для краткости, общим названием чемпионская информация пяти уровней и условно присвоим им оценки, соответственно, от плюс 5 до плюс1 балла.
Следующие пять негативных эстетических категорий назовём, в общем, античемпионской информацией, и условно оценим их, соответственно, от минус 1 до минус 5 баллов.
Сатирическое характеризует восприятие человеком слабого безнравственного, которое пытается представить себя, как могущественное нравственное. Персонажи комедии Н.В.Гоголя “Ревизор” - классические примеры сатирических образов.
Уродливое – слабое безнравственное. Уродлива недоброкачественная продукция в литературе, искусстве, науке, производстве, управлении, во всех сферах деятельности людей и вредной для здоровья экологии.
Драматическое характеризует могущество явлений природы (например, “мягких” стихийных бедствий) и человеческой деятельности (например, “холодной войны”, загрязнения окружающей среды), угрожающих здоровью людей.
Ужасное – слабое, но в высшей степени безнравственное. Ужасны, например, несчастные случаи, гибель людей из-за “пустяков”, болезней и т.п.
Трагическое – Враждебное противоборство могущественных сил природы или общества, в результате которого гибнут люди. (землетрясения, эпидемии, “горячие” войны и т.п.). Классические примеры трагического: гибель Гамлета, Отелло, Ромео и Джульетты в произведениях В. Шекспира.
Эмоции. Второй этап 2.2. - эмоциональное реагирование личности на результаты экспертизы окружающнго мира (и своего поведения) реализуется благодаря тренировкам : чем больше и чаще личность воспринимает или создаёт чемпионскую информацию, чем глубже понимает её соответствие Абсолютной Пели, тем больше вероятность, что она полюбит эту информацию. Неизбежно встречаясь в жизни с античемпионсксй информацией, личность чувствует неудовольствие, ненавидит её, пытается отстраниться от неё или устранить её. Если удаётся обезвредить античемпионскую информацию, личность радуется, любит факт обезвреживания. Поэтому лучшие врачи, учителя, правозащитники, другие борцы против античемпионской информации пользуются уважением народа. Подробно проблема любви-ненависти рассмотрена ниже, в разделе “Любовь”. Общая картина взаимодействия человека с миром по этапам 2.1. - 2.2. нашей философской схемы приведена в таблице.
ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ И ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ РЕАКЦИИ НА НИХ
№/№
п. п.
Оценка
информации
Эстетические
явления
Примеры
эстетических
явлений
Любовь и ненависть,
адекватные оценкам
экспертизы
М*
Н**
1
5
+
возвышенное
победа над эпидемиями
любовь-восторг к возвышенному
2
4
+
героическое
спасение утопающего
любовь-радость к героическому
3
3
+
прекрасное
цветущий сад
любовь-страсть к прекрасному
4
2
+
жалкое
низкосортные товары
любовь-уважение к жалкому
5
1
+
комическое
Дон Кихот
любовь-улыбка к комическому
6
1
-
сатирическое
Хлестаков
ненависть-насмешка над сатирическим
7
2
-
уродливое
бракованные товары
ненависть-презрение к уродливому
8
3
-
драматическое
экономический кризис, голод
ненависть-гнев к драматическому
9
4
-
ужасное
несчастный случай
ненависть-страх к ужасному
10
5
-
трагическое
война
ненависть-скорбь к трагическому
М* - могущество, Н** - нравственность
Продолжение таблицы
№/№ п. п.
Любовь и ненависть, противоположные оценкам экспертизы
Примеры лжелюбви и лжененависти
1
лжененависть к возвышенному
лжененависть властей Советского Союза к генетике, кибернетике
2
лжененависть к героическому
лжененависть властей к герою повести А. Солженицына "Один день Ивана Денисовича"
3
лжененависть к прекрасному
лжененависть некоторых людей к классической музыке
4
лжененависть к жалкому
лжененависть некоторых людей к начинающим фермерам
5
лжененависть к комическому
лжененависть властей к "бомжам" в фильме Э. Рязанова "Небеса обетованные"
6
лжелюбовь к сатирическому
лжелюбовь к обманчивой рекламе, из-за которой передаются деньги мошенникам
7
лжелюбовь к уродливому
лжелюбовь к низкопробным произведениям художественной литературы и искусства
8
лжелюбовь к драматическому
лжелюбовь к курению, алкоголизму, наркомании
9
лжелюбовь к ужасному
лжелюбовь к преступлениям, садизм
10
лжелюбовь к трагическому
лжелюбовь к Гитлеру, Ленину, Сталину, для которых человеческая жизнь служила средством, а не целью
Поведение. Заключительный этап 2.3. взаимодействия личности с окружением - корректировка борьбы человека за овладение любимой информацией и за устранение со своего пути ненавистной информации - претворяется личностью в жизнь путем гибкого исправления своего поведения в соответствии с требованиями Абсолютной Цели. Там, где личность не в состоянии сама себя объективно оценить, например, в профессиональной работе, её оценивают, поощряют или наказывают специальные судьи /эксперты/ в процессе проводимых в той или иной форме социальных состязаний /аттестация, защита диссертации, конкурс, фестиваль, чемпионат, рыночная конкуренция, суд, выборы и т. д./. Главная проблема таких состязаний - достижение справедливости: личность должна бороться за приближение к Абсолютной Цели так, чтобы не наносить ущерба, а помогать другим людям, чтобы она поощрялась в этой борьбе пропорционально её вкладу в дело приближения к Абсолютной Цели. Для решения этой проблемы автор предложил метод высокоэффективного соревнования, изложенный ниже, в разделе "Государство".
Концепция Абсолютной Цели, как мы видим, позволяет объединить в логически связанную систему эстетические категории, которые ранее рассматривались изолированно. В аналогичную систему объединены разные виды положительных и отрицательных эмоций, возбуждаемых соответствующими эстетическими явлениями. Таким образом, эстетические явления и формы любви-ненависти становятся более понятными, поскольку четко проявляются причинно-следственные связи в цепи информация - экспертиза - эстетические явления - эмоции - адекватные эмоциям решения и поступки человека.
Свобода человека – в возможности любых его действий, лишь бы они не противоречили Абсолютной Цели.
Если главной движущей силой взаимодействия человека с миром служит Абсолютная Цель, то исторический процесс вообще и личность в частности развиваются прогрессивно, если же - другие приоритеты, противоречащие Абсолютной Цели, то личность и человечество деградируют.
1.2. РЕЛИГИЯ
Мы высшие существа, и если бы в самом деле
мы сознали всю силу человеческого гения,
и жили бы только для высших целей,
то в конце концов мы стали бы как боги
А. П. Чехов
Основной вопрос философии - о соотношении материи и духа, бытия и сознания - решается автором следующим способом. На ранних стадиях эволюции человека его материальное бытие было первичным, а сознание - вторичным, примитивным, на уровне инстинктов и простых условных рефлексов, почти таким, как у высших животных. Однако на определённом этапе эволюции в сознании людей родилась Абсолютная Цель (в разное время она формулировалась по-разному), то есть желание стать бессмертными, бесконечно могущественными и блаженными, если не на Земле, то в загробной жизни. Тогда произошёл диалектический скачок человека в новое качество, в результате которого материальное бытие и сознание поменялись местами и Абсолютная Цель стала первичной в деятельности людей, стала главным фактором прогрессивного развития человечества и обусловила все выдающиеся его достижения, в том числе в сфере материального производства.
Но, может быть, автор преувеличивает роль Абсолютной Цели в развитии человека? Для ответа на этот вопрос призовем на помощь великого русского физиолога И. Павлова,.который прекрасно знал проблемы высшей нервной деятельности человека и который писал: "Рефлекс...
Продолжение на следующей странцие...
