Анатолий Лизогуб
СЦЕНАРИЙ ЖИЗНИ
СЧАСТЛИВОЙ ЛИЧНОСТИ
Посвящаю сыну Владимиру
Киев - 2005
АННОТАЦИЯ
Жить счастливо – мечта каждого человека. Но кто был непрерывно счастлив в течение продолжительной жизни? До сих пор никто!
Философы и психологи три тысячи лет создавали книги, которые не изменили человеческую сущность к лучшему. Известные теории личности пытались дать представление о том, какая ЕСТЬ личность. Задача данной книги - показать, какой ДОЛЖНА БЫТЬ личность. Она должна быть счастливой. В книге изложены эффективные способы достижения человеческого счастья.
В первой части книги изложен механизм жизни счастливой личности – опора для правильного взаимодействия личности с окружающим миром.
Вторая часть книги – первый учебник по искусству секса, помогающему личности быть счастливой (до сих пор известны учебники, посвящённые только технике секса).
Автор книги - Анатолий Павлович Лизогуб, доктор химических наук, посвятивший 30 лет решению проблемы счастья.
СОДЕРЖАНИЕ
Часть первая. Теория и практика счастливой личности.
Введение
1. ФИЛОСОФИЯ АБСОЛЮТНОЙ ЦЕЛИ
1.1.Новая философская концепция
1.1.1.Бессмертие
1.1.2. Счастье
1.1.3. Могущество
1.1.4. Альтруизм
1.1.5. Мы и мир
1.2. Религия
1.3. Идеализм и материализм
1.4. Движение к Абсолютной Цели
2. ГОСУДАРСТВО
2.1. Если власти нужны таланты (Как избрать лучшее руководство страны)
2.2. Архимед вызывает на старт (Как создать справедливое государство)
2.3. Национальная и мировая идея (Как обеспечить мир и прогресс в мире)
2.4. Четвёртая? Почему не первая? (Роль средств массовой информации)
3. ЛЮБОВЬ 3.1. Теория любви
3.1.1. Основные понятия
3.1.2. Законы любви
3.1.3. Главная тайна любви
3.2. Практика любви
3.2.1.Общность идеологии
3.2.2. Передовое государство
3.2.3. Укреплять здоровье
3.2.4. Профессиональные успехи
3.2.5. Развивать интеллект
3.2.6. Учиться интеллигентности
3.2.7. Хороший быт
3.2.8. Улучшать шарм
3.2.9. Тренировать сексуальность
3.2.10. Закон счастья
Послесловие
Приложение. Философская карта личности.
Часть вторая. Кометы любви
Введение
Методика синтеза комет любви
Кометы любви, ядром которых служит секс (первичные кометы любви)
Виды первичных комет любви
Примеры сценариев первичных комет любви
1.Зрелище - ласки
2.Пейзаж - поцелуи
3.Музыка – куннилинг - минет
4.Игра в девственннцу
5.Игра в невинного юношу и упражнения Кегеля
6.Курортный роман-1 и протяжённый сексуальный оргазм
7.Игра "Курортный роман-2"
8.Приключения - компенсационный половой акт
9.На лоне природы
10.Половой акт и вербальные ласки
11.Стихи-смена позиций-секс на работе
12.В командировке
13.Запахи-телодвижения- половой акт
14.Игра "Перемена ролей"
15.Брызги масла в огонь
16.Игра “Встреча интернетчиков”
17.Игра "Изнасилование"
18.Игра "Соблазнение"
19.Воспоминания-половой акт
20.”Ещё одно, последнее сказанье...”
Примеры комет любви, хвост которых содержит секс (вторичные кометы любви) 1.Универсальная комета любви 2.Знания 3.Гимнастика 4.Бег 5.Закаливание 6.Совещание 7.Культпоход 8.Компьютер 9.Кино 10.Общение 11.Знакомство 12.Хозяйство 13.Взгляд 14.Воспоминания Послесловие
Механизм жизни счастливой личности (рисунок).
Часть первая
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА
СЧАСТЛИВОЙ ЛИЧНОСТИ
Я уже пять вождей пережил, и всё, самое противоположное, делалось по Марксу и Ленину. Так и сложилась у меня крамольная мысль: нет теории человека и общества. И следующая: вот область для приложения моделей. (Николай Амосов)
ВВЕДЕНИЕ
Жизнь идёт к совершенству, руководствуясь идеалом…
М. Горький
Достигнут ли вами тот идеал, к которому вы шли всю жизнь? Старые люди отвечают: нет! Но дело в том, что идеала у людей либо нет вовсе (кто не верит ни в Бога, ни в коммунизм, ни в какую большую цель), либо есть фальшивый идеал (например, коммунизм), либо есть недостижимый на земле идеал (религиозный). Как же можно придти к тому, чего нет? Нужен идеал, который был бы истинным, общим для большинства людей и реально осуществимым в жизни.
Нельзя ли обойтись без общечеловеческого идеала? Обойтись-то можно, да и обходились люди до сих пор, но какой ценой? Вот как отвечал на эти вопросы Лев Толстой: "Положение России ужасно. Но ужаснее всего не материальное положение, не застой промышленности, не земельное неустройство, не пролетариат, не финансовое расстройство, не грабежи, не бунты, не вообще революция. Ужасно то душевное, умственное расстройство, которое лежит в основе всех этих бедствий. Ужасно то, что большинство русских людей живёт без какого бы то ни было нравственного или религиозного, обязательного для всех и общего всем закона: одни, признавая религией отжившие, не имеющие уже никакого разумного смысла, ни, главное, обязательного для поведения значения, старинные верования, руководятся в жизни только своими соображениями и вкусами, другие же, признавая ненужность каких-либо верований (религий), точно так же руководятся только своими самыми разнообразными соображениями и желаниями. Так что большинство людей, действующих теперь в России, под предлогом самых разноречивых соображений о том, в чём заключается благо общества, в сущности руководятся только своими эгоистическими, почти животными побуждениями".
Вдумайтесь в эти слова: не о Верховном ли Совете Украины, не о Российской ли Думе они сказаны?! Разве эти слова не объясняют все бедствия, выпавшие на долю Украины и России? Разве не причина всех наших страданий - отсутствие разумного идеала, к которому мы все должны идти? До тех пор, пока разные партии, разные руководители, по призыву "своих эгоистических, почти животных побуждений", подобно лебедю, раку и щуке, тянут страны в разные стороны, страны будет находиться в состоянии экономического, политического и нравственного кризиса.
Но, может быть, проблема, которую поставил Л. Толстой, не актуальна для современных высокоразвитых стран, может быть, там эта проблема уже решена? Ничего подобного! Послушаем свидетельства американского психолога и социолога Э. Фромма: "Мы создали чудесные вещи, но мы не смогли сделать из себя существ, которые были бы достойными огромных усилий, затраченных на эти вещи. В нашей жизни нет братства, счастья, удовлетворения; это - духовный хаос и мешанина, близкие к безумству. У нас имеются невероятные возможности в сфере коммуникаций - пресса, радио, телевидение; однако нас ежедневно потчуют бессмыслицей, которая показалась бы оскорбительной даже для детского ума, если бы дети не были вскормлены на ней. Услышат ли наши дети голос, который скажет им, куда идти и для чего жить? Каким-то способом они чувствуют, как и все человеческие существа, что жизнь должна иметь смысл, но в чём он заключается? Они тянутся к счастью, истине, справедливости, любви, преданности, однако можем ли мы ответить на их вопросы? Мы так же беспомощны, как и дети. Мы не знаем ответа". Вот так! Что же, поскольку современная наука не даёт ответов на важнейшие вопросы "куда идти?" и "что делать?", не создала Идеал, к которому устремилось бы человечество, автор попытался сделать это в настоящей книге.
Проблема личного идеала - это проблема психофизиологического состояния человека. Если человеку хорошо, легко на сердце, если человек получает от жизни много радости и если это происходит в течение очень продолжительной жизни, - это и есть идеал личный. Труд, семья, мировоззрение, всестороннее развитие, материальные блага, государственное и общественное устройство - всё это средства достижения идеала каждой личностью, всё это служит (должно служить!) созданию хорошего психофизиологического состояния личности и защите этого состояния от различных внешних и внутренних вредных факторов.
Как установлено наукой, чувства радости и наслаждения создают процессы возбуждения центра удовольствия, находящегося в головном мозгу человека. Благодаря этим процессам, человек переживает чувство любви во всём её разнообразии - любовь к людям, к труду, ко всем явлениям внешнего мира. То есть любовь возникает при условии, что взаимодействие личности с внешним миром происходит способами, возбуждающими центр удовольствия. В зависимости от степени возбуждения центра удовольствия, человек испытывает хорошее настроение, радость, наслаждение, эйфорию.
Наукой также установлено, что в мозгу человека функционируют различные центры неудовольствия (страха, гнева, боли, голода и другие). Несчастный (далёкий от Идеала) тот человек, который, в зависимости от степени возбуждения центров неудовольствия, получает плохое настроение, неудовлетворённость, депрессию, боль, отчаяние на грани самоубийства и инициирует такие же состояния у других людей.
Пословица "Счастье у каждого неодинаково" верна только в том смысле, что люди разными способами (технологиями) возбуждают свой центр удовольствия. Что касается природы счастья, то она абсолютно одинаковая у всех людей (возбуждение центра удовольствия). Отсюда выводы:
1.Ленивый счастливым быть не может, поскольку центр удовольствия надо возбуждать трудом, он сам не возбуждается
2.Эгоист счастливым быть не может, поскольку он предрасположен к неврозу, его жизнь “сопряжена с чувством постоянной угрозы самооценке, ощущением неуверенности, и ведёт он себя так, как если бы жил в стане врагов”. (Л.Хьелл, Д. Зиглер. Теории личности. “Питер”, 2003, стр. 194). Кроме того, неоказание эгоистом помощи несчастным людям может спровоцировать их на терроризм, революцию, войну, то есть на действия, которые могут причинить страдания или укоротить жизнь самому эгоисту.
3.Нищий счастливым быть не может, поскольку не имеет мощного арсенала способов и средств для возбуждения центра удовольствия.
4.Неразвитый счастливым быть не может, поскольку не умеет, не знает, как пользоваться способами и средствами для возбуждения центра удовольствия, даже если он трудоголик, альтруист и богач.
Таким образом, чтобы успешно приближаться к идеалу, надо быть трудолюбивым, всесторонне ...
Продолжение на следующей странцие... 
