развитым, хорошо обеспеченным альтруистом.
Одним из важнейших средств достижения личного идеала служит богатое и справедливое государство. Поэтому в первой части книги рассматривается идеальный, с точки зрения автора, метод государственного устройства, метод высокоэффективного соревнования, который, будучи применённым, мог бы стимулировать производительный труд и гарантировать справедливое распределение между трудящимися добытых трудом материальных и духовных благ.
Свойство секса, как наиболее эффективного способа возбуждения центра удовольствия, заставило автора искать оптимальное его применение в жизни человека .Результаты этого поиска изложены во второй части книги “Кометы любви”.
Счастливый (близкий к Идеалу) тот человек, который, независимо от обстоятельств, умеет много любить, то есть много возбуждать свой центр удовольствия в течение очень продолжительной жизни и помогает в этом другим людям. Эта книга о том, как личность должна выстраивать своё поведение, чтобы быть счастливой.
1.ФИЛОСОФИЯ АБСОЛЮТНОЙ ЦЕЛИ
Нужен какой-то другой,
высший разум современному человеку -
без этого, люди, беда.
Олесь Гончар
1.1.НОВАЯ ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ
Работа - вот что стало главным в моей жизни, когда мне перевалило за тридцать. Несмотря на то, что я повышал свою квалификацию, опубликовал немало научных статей, книгу "Спектральный анализ в органической химии" (Киев, 1964), помог нескольким сотрудникам сделать и защитить кандидатские диссертации, и сам защитил докторскую (1975 год), - это не принесло мне морального удовлетворения. Пытаясь понять причины такого парадокса (социальный статус растёт, а счастье уменьшается), я стал думать об идеологических проблемах, искать ключ к человеческому счастью.
В детстве родители воспитывали меня в духе христианской идеологии. Я прочитал Библию, читал вслух в церкви псалтырь и другие священные книги. Позднее, во время учёбы в университете, я ознакомился с марксистско-ленинской и другими идеологиями. Однако я не нашёл идеологии, которая помогала бы мне в практической жизни. А я был убеждён, что идеология - это такой же инструмент, необходимый в повседневности, как и физика, химия - науки, которыми я профессионально занимался. Я убедился также, что идеологический инструмент бывает очень мощным, но, как правило, разрушительным. Достаточно вспомнить, что коммунистическая идеология в руках Сталина погубила столько человеческих жизней, сколько могли бы погубить 200 хиросимских атомных бомб. Нацистская идеология в руках Гитлера погубила столько же людей.. Христианство не спасло Киевскую Русь от нашествия татаро-монголов, Европу - от нескончаемых войн и революций, средневековая инквизиция во имя этой идеологии уничтожила немало лучших представителей человеческого рода. Вместе с тем, христианство породило величайшие ценности в сферах литературы, искусства, науки, техники, воспитывало духовность в людях, чего нельзя сказать о коммунистической или нацистской идеологии. Из сказанного следует, что одна идеология может быть хуже, а другая - лучше. Что же такое - хорошая идеология? Я понял, что хорошая идеология - это суперметод совершенствования личности, системетизирующий и объединяющий все известные методы совершенствования. Даже государственное устройство должно служить в качестве одного из методов совершенствования личности, не более того. Хорошая идеология, в противоположность реакционным идеологиям, - это как управляемый термоядерный синтез, приносящий только благо людям и не представляющий никакой опасности.
Мне очень хотелось иметь хороший идеологический инструмент и, поскольку в современном обществе я его не нашёл, я сам взялся за его разработку. В начале 60-х я стал записывать свои мысли, используя свободное от основной работы время. К 1970 году получились записи в объёме около 100 общих тетрадей. Некоторые фрагменты записей я выслал в ЦК КПСС с просьбой разрешить их опубликовать. Но партаппаратчики меня вызвали и потребовали, чтобы я прекратил идеологическое творчество, поскольку оно противоречит марксизму-ленинизму. Не столько под влиянием этого требования, сколько из-за собственного недовольства записями, я вынес все свои тетради в ближайший парк и сжёг. Пламя костра было несколько метров высотой. В 1970 году я получил отпуск для оформления докторской диссертации, половину которого потратил на то, чтобы заново изложить на бумаге свою идеологию. На этот раз получилась книга "Идеал", изданная в 1991 году, благодаря горбачёвской перестройке. В настоящей книге я более полно отразил своё мировоззрение.
Я понял, что любая специальная деятельность лишь тогда имеет правильное направление, когда она осознана, как частица хорошей философской системы. Например, моя уверенность в том, что я провожу химические исследования не ради самой химии и не столько из-за материального интереса, сколько ради Абсолютной Цели (см. ниже), вынуждает меня работать на пользу, а не во вред людям (в частности, я ни за какие деньги не разрабатывал бы боевые отравляющие вещества или наркотики).
К сожалению, я не встретил в литературе философской системы, которая ответила бы на два главных вопроса.
Во-первых, в чём земное назначение человека и как это назначение реализовать? Мы знаем назначение миллионов вещей (автомобиля – ездить, самолёта – летать и т. д.), однако для чего живёт человек, мы до сих пор не знали. Правильным ответом на этот вопрос можно было бы считать слова М. Горького «Человек создан для счастья, как птица для полёта», если бы М. Горький сказал, что такое «счастье» и как быть счастливым?. Увы, этого не знали ни М. Горький, ни А. Пушкин, и никто другой.
Во-вторых, из каких «блоков» и «частей» состоит человеческая (не биологическая!) сущность человека? Без ответа на этот вопрос невозможно ответить на первый вопрос. Чтобы управлять, например, самолётом, нужно знать его устройство, знать, какие кнопки в какой последовательности нажимать, чтобы самолёт летел. Точно так же необходимо знать устройство «двигателя», «крыльев», «пульта управления» и других частей человеческой сущности и что нужно делать с этими частями для использования человека по назначению - чтобы он чувствовал себя счастливым.
Настоящая книга отвечает на оба поставленных вопроса.
Для начала расшифруем: что же это такое – философия Абсолютной Цели?
Система целей личности, согласно представлениям автора, имеет иерархическую пирамидальную структуру. Внизу пирамиды - цели сегодняшнего дня: сделать зарядку, приготовить еду, выполнить дневной план работы, посетить магазин, кинотеатр и т. д. Посредине пирамиды - более отдалённые цели: поступить учиться в институт, приобрести квартиру, написать книгу, жениться и т. д. В верхней части пирамиды - специальные цели всей жизни. Например, цель жизни Мартина Идена - стать писателем; Марии Склодовской-Кюри - изучить радиоактивность; В. Ленина - захватить власть в России любыми способами ради построения социалистического государства, о котором у него было ошибочное представление; Николая Ивановича - персонажа рассказа А. П. Чехова "Крыжовник" - купить усадьбу в деревне; Дон Жуана - cоблазнить побольше женщин.
Однако фанатичное преследование личностью специальной цели всей жизни хотя и приводит иногда к достижению этой цели, даёт и побочные весьма отрицательные результаты. Так, Мартин Иден покончил жизнь самоубийством; Мария Склодовская-Кюри погибла от радиации; вопреки ожиданиям Ленина, социалистические страны оказались загнивающими, а империалистические - экономически процветающими; Николай Иванович в своей усадьбе потерял человеческий облик, "...постарел, располнел, обрюзг: щёки, нос и губы тянутся вперёд - так и гляди, хрюкнет в одеяло"; Дон Жуан погиб от руки Командора.
Я полностью присоединяюсь к мысли Л. Толстого, что стремление личностей достичь в жизни специальных целей, вырванных из контекста общечеловеческой высоконравственной Цели, обуславливает многие беды - войны, террор, революции, преступность, бедность. Избежать ужасных последствий от преследования специальных целей можно лишь в том случае, если эти цели будут постоянно согласовываться с общей жизнеутверждающей Целью всего человечества. Недаром лучшие умы мечтали о такой общей Цели. Л.Толстой говорил о необходимости "морального или религиозного, обязательного для всех и общего всем, закона". Сент-Экзюпери писал: "Чтобы нас освободить, надо только помочь нам увидеть цель, к которой мы пойдём плечом к плечу, соединённые узами братства, - но тогда почему бы не искать такую цель, которая объединит всех!"
Поскольку до сих пор никто не дал определения общечеловеческой высоконравственной Цели, это сделал автор (А. П. Лизогуб, Идеал, Киев, 1991): Абсолютная Цель каждой личности – максимально возможное продление жизни вплоть до бессмертия /первый элемент/, максимально возможное наслаждение жизнью, счастье /второй элемент/, максимально возможное развитие способностей, обеспечивающих продление жизни и ощущения счастья, могущество /третий элемент/, - и всё это для себя, своей семьи, всех людей и всех разумных существ во Вселенной /четвёртый элемент/.
Первых трёх элементов Абсолютной Цели, в их неразрывном диалектическом единстве, желают абсолютно все разумные существа - люди, инопланетяне /если они есть во Вселенной/ и даже - Бог. Каждый хотел бы быть одновременно бессмертным, или хотя бы максимально долгоживущим, максимально могущественным и максимально счастливым. Поэтому сформулированная Цель названа Абсолютной. Осознание людьми в полной мере четвёртого элемента Абсолютной Цели - дело будущего, поскольку в настоящее время большинство людей мало заботится даже о благе своих ближних, не говоря уже про всё человечество. Признание четвёртого элемента как руководства к действию неизбежно: успешное движение индивида к Абсолютной Цели возможно лишь при условии, что члены его семьи и все другие индивиды будут не препятствовать, а помогать этому движению, а это, в свою очередь, ставит перед данным индивидом требование способствовать движению к Абсолютной Цели всех других индивидов. Ситуация такая, как во время наводнения или пожара: если люди будут мешать, а не помогать спасению друг друга, то при этом никто не спасётся.
Несмотря на то, что каждая личность может сформулировать для себя и других людей тысячи частных целей, самую главную, общечеловеческую, приемлемую для всех людей, для всех разумных существ высоконравственную Абсолютную Цель сформулировать точнее, чем это сделано выше, вряд ли возможно.
Читателю ясно, что Абсолютная Цель – не реальна, фиктивна. Действительно, ни один человек не может достичь тех максимальных показателей в своей жизни, которые требует Абсолютная Цель. Казалось бы, что Абсолютная Цель бесполезна из-за своей нереальности, однако следующий пример доказывает обратное.
Допустим некий журналист, руководствуясь требованиями Абсолютной Цели, стремится с максимальным профессионализмом освещать факты из жизни населения. Но максимум его способностей не имеет границ. Поэтому журналист никогда не успокоится на достигнутом, будет пытаться узнавать всё новое и новое по своей специальности. Он будет больше и больше заимствовать опыт самых выдающихся журналистов, например, Владимира Познера, а когда изучит этот опыт, постарается его превзойти. Например, превзойти в правильности оценок фактов не с точки зрения заказчиков, представляющих интересы каких-то преступных кланов, а с позиций соответствия этих фактов идеологии Абсолютной Цели, требующей строгой объективной экспертизы этих фактов. Но конечной Цели – достижения максимальных успехов – этот журналист так и не достигнет. Тем не менее, его стремление к максимально высоким результатам является полезным и для него, и для читателей. Он поднялся на более высокую ступень в направлении Абсолютной Цели, так как повысил своё профессиональное могущество, сделал добро для читателей, получил моральное удовлетворение от своей работы. По та...
Продолжение на следующей странцие...
