и блаженство, растекающееся по телу. Он имеет переживание пяти начальных признаков вхождения энергии в центральный канал. Чтобы получить переживание следующих пяти признаков, он должен приступить к выплавлению методами Шат-чакра-йоги. Выплавляя энергию методами Шат-чакра-йоги, йогин, силой концентрации собирает прану и ум в каждой из чакр, тогда узлы в нади, проходящие через чакру развязываются. Соответсвующий элемент очищается и йогин зарождает переживание блаженства, неразделимое с пустотным осознаванием. Когда такое блаженство возникает ветер наполняет центральный канал, даруя йогину глубокое переживание недвойственности.
Визуализация янтры и биджа-слога
Чтобы собрать прану и ум в месте чакры, йогин должен выполнять концентрацию на чакрах. Концентрация выполняется так:
Муладхара-чакра. Первый метод концентрации
1. Визуализируйте биджа-слог элемента земли, и поместите визуализацию в район копчика (в точке муладхары),
2. Вслед за этим представьте янтру муладхара-чакры: желтый квадрат с четырьмя красными лепестками, внутри него красный треугольник, перевернутый вершиной вниз, символизирующий йони. В центре треугольника дымчато-серый лингам, вокруг которого три с половиной оборота обернута золотистая змея, символизирующая Кундалини. Змея постепенно поднимается, пытаясь войти в тонкий канал сушумна.
3. Удерживайте сосредоточение однонаправлено на янтре муладхары, чтобы изображение было ярким, т.е. насыщенным светом и ясным, т.е. четко очерченным.
4. Концентрируясь на образе чакры, следует чувствовать его своим телом, тем местом, на котором выполняется концентрация, т.е. избегать, чтобы образ был умственным. Если же концентрация выполняется 3мозрителшьно, без связи с ощущением в теле, то она не принесет никакой пользы.
5. Концентрируясь на чакре, избегайте напряжения и мысленной активности или затухания и притупленности сознания. Чтобы избежать мысленной активности, следует периодически проверять свою внимательность с помощью бдительности, проводя анализ концентрации
6. Чтобы избежать затухания и притупленности сознания следует визуализировать янтру чакры величественной, утонченной, полной света, красоты, чтобы возникало воодушевление. Если же это не удается, следует представлять божеств, находящихся в янтре и проводить им умственное поклонение.
7. Если йогин сосредотачивается в точке муладхары, вызывая образ янтры с однонаправленным умом, он обязательно почувствует некоторые признаки:
-как его копчик нагревается, и по бедрам и спине растекается приятное тепло и блаженство
-нижняя часть тела наполняется силой,
-энергия наполняет позвоночник и голову,
- тело становится легким.
Затем он увидит область канды, подобную луковице серовато-белого цвета с различными нитями и сам элемент земли, подобный сфере золотистого цвета, от которого вовсе стороны исходят искры. Так же он может видеть гневных божеств и другие символы элемента земли.
8. Затем он переживет углубление пяти признаков дня и пяти признаков ночи, и в точке муладхара-чакры безупречно раскроется пустотное пространство сознания, наполненное энергией блаженства.
9. Йогин должен объединить свое созерцание с этим пространством и пребывать в нем как можно дольше.
Второй метод концентрации
Второй метод аналогичен предыдущему с той разницей, что вместо визуализации мы сосредотачиваемся на ощущении энергии в том месте, где располагается чакра.
1. Сосредоточьтесь на точке муладхара-чакры в промежности или в районе копчика, там, где оканчивается позвоночник.
2. Почувствуйте тепло, пульсацию, распирание, покалывание и движение энергии в этом месте.
3. Продолжайте однонаправлено концентрироваться на этих ощущениях, пока они не станут явными и область муладхара-чакры не начнет разогреваться.
4. В результате однонаправленной концентрации переживаются признаки такие же, как описаны выше.
5. Когда переживание энергии, тепла, блаженства раскрывается, йогин перемещает в точку муладхары созерцательное присутствие, подобное пространству и продолжает выплавление, методом «единства блаженства-пустоты».
Концентрация на других чакрах выполняется аналогичным образом.
ГЛАВА
ПЕРЕЖИВАНИЯ ПРИ КОНЦЕНТРАЦИИ НА ЧАКРАХ
Когда йогин концентрируется на чакрах, его праны и сознание собираются на этих местах. Собрание пран и ума при концентрации на биджа-слогах самопроизвольно вызывает в уме йогина проявление страстей и желаний, которые выражают эти слоги и чакры, поэтому йогин может испытывать различные страсти, такие как гнев, вожделение, гордость и прочее, которые будут возникать помимо его воли. Так же могут появиться различные беспокойные мысли и болезни, мешающие практике.
Благодаря концентрации на чакрах у йогина могут возникать различные призрачные видения в состоянии медитации, в сновидениях или даже наяву. Чтобы преодолеть эти проявления йогин должен усердно практиковать недвойственное воззрение, медитируя так: «Брахман – реален, вселенная – нереальна», или он должен постоянно обращаться к исконному осознаванию «Я», задавая вопрос: «Кто испытывает эти переживания?» – «я». Но «я» в основе своей пустотно, а значит, все переживания также пустотны». Тогда переживания самоосвобождаются.
Так же йогин должен трижды в день принимать прибежище, укрепляя связь с духовным Учителем и практикуя Гуру-йогу.
Эти проявления являются признаком его продвижения в практике, которые являются ему указанием на связь с тем или иным элементом или каналами. Это следует рассматривать как знаки духовного прогресса.
ГЛАВА 2
МЕТОДЫ ШАТ-ЧАКРА-ЙОГИ
Лепестки и корни, кшетрам и адхара
Все чакры, за исключением муладхары, имеют поверхность (кшетрам) и основание (адхара). Чакра-кшетрам – внешняя поверхность «чакры лепестками наружу», проекция каналов чакры в физическом теле. Субъективно в теле кшетрам находится сразу под кожей на глубине 2-3 см. Основание чакры примыкает непосредственно к центральному каналу.
Кшетрам свадхистханы – лобковая кость, спереди;
манипуры – пупок;
анахаты – центр груди;
вишуддхи – горловая ямка;
аджны – межбровье.
При концентрации на кшетрам энергия соответствующего элемента растекается по всему телу от ног до макушки. Концентрация на кшетрам применяется для очищения каналов чакры и контроля элемента. Концентрация на основании чакры (адхара), ближе к сушумне служит для ввода праны в центральный канал.
Рисунок
Наставления по методам Шат-чакра-йоги
Гармония и дисбаланс элементов
Практиковать Шат-чакра-йогу – значит гармонизировать внутренние элементы и растворять их до чистого состояния радужного света. При перерождении йогин получает определенное сочетание пяти элементов, соответствующих его прарабдха-карме. Благодаря кармическим следам оставленным в прошлом энергия и тело йогина формируется из уникальной комбинации пяти элементов. Поскольку существует карма, эти элементы не полностью уравновешены. Если у человека слишком дурная карма, это неравновесие элементов может бросаться в глаза. Если человек обладает нервозностью, это указывает на дисбаланс элемента ветра, а если человек обладает тупостью, это указывает на доминирующее влияние элемента земли, если человек обладает скверным характером, это указывает на элемент огня, который не позволяет строить гармоничные взаимоотношения. Вся жизнь человека является способом функционирования пяти элементов.
Любое действие, производимое человеком – это комбинация пяти элементов, и проявление состояния различных качеств пяти элементов. Упражняя тело асанами, человек очищает элемент земли, занимаясь медитацией на пространство, йогин усиливает элемент пространства, обучаясь гармоничному поведению и взаимоотношениям с другими, йогин развивает элемент воды. В течение жизни различные элементы начинают развиваться, но если другие элементы не получают развитие, они остаются неразвитыми. Если йогин живет в таких обстоятельствах, где одни элементы стимулируются социальными рамками, климатом, образом жизни, а другие угнетаются, то элементы могут стать разбалансированными. Дисгармония элементов может быть временной, когда она выравнивается при изменении обстановке, в случае же длительного пребывания в неуравновешенном состоянии элементов, она может длиться всю жизнь.
Неправильная практика может вызвать дисбаланс элемента ветра, сильная грубая физическая работа может усилить элемент земли в ущерб элемента воздуха и огня, когда уставший человек больше не может заниматься творчеством, ясно и активно мыслить, его осознанность притупляется и наоборот.
Йогин, который находится в созерцательном присутствии и гармонично развивает все элементы, находится в равновесии элементов. Такой йогин никогда не имеет препятствий, он всегда имеет крепкое здоровье, радостное расположение духа, полон жизненных сил и энергии, его ум бодр и ясен, он всегда имеет творческие способности.
Гармонизация элементов
Дисбаланс элементов проявляется на уровне физического тела, на уровне энергий или сознания. На уровне сознания он проявляется как депрессия, душевное расстройство, повышенная возбудимость. На уровне энергий дисбаланс элементов проявляется как утомляемость, нечистые сновидения. На уровне физического тела дисбаланс проявляется в виде заболеваний.
Лучший способ приведение элементов в равновесие – открыть естественное состояние и укорениться в нем. Полностью этот совет применим только для опытных практиков, чей ум объединен с праной и силой созерцания может направлять ветры в центральный канал.
Наставления по выплавлению энергии на пути Шат-чакра-йоги
Задача йогина на пути Шат-чакра-йоги – открыть 5 пустотных пространств в теле, смешивая созерцание с энергиями элементов в чакрах. Концентрация на чакрах плавит тонкие капли в них, и двойственные состояния праны-ума растворяются.
1. Следует уделить минимум 6 месяцев каждой чакре, 2-3 сессии по 2-3 часа в день, а если есть возможность, то больше (при этом продолжать свои предыдущие практики) в таком порядке:
~ муладхара – 6 месяцев,
~ анахата – 6 месяцев
~ свадхистхана – 6 месяцев,
~ манипура – 6 месяцев,
~ вишуддха – 6 месяцев,
~ аджна – 6 месяцев,
~ сахасрара – 6 месяцев.
При этом в конце каждой 2-3-х часовой сессии 20-30 минут, сидя с открытыми глазами, устремив взор в пространство перед собой, уделять объединению пустотного присутствия созерцания подобного пространству с энергией в чакре.
Для помощи в таком созерцании следует медитировать на Махавакью Ахам Брахмасми, зарождая божественную гордость и переносить это ощущение вместе с созерцанием в чакру на которой концентрируешься, чувствуя бхавану Ахам Брахмасми из точки концентрации.
Можно выполнять садхану с двумя чакрами, когда одна является основной.
2. Концентрация на манипура-чакре должна быть осторожной. Сессия делается в 2-3 раза меньше, наблюдая за ощущениями тепла в теле, чтобы не вызывать избыток элемента огня. Если он возникает (изжога и т.д.) – прекращать, пить молоко с маслом. Когда тело привыкнет и манипура-чакра очиститься, огонь будет сбалансирован, тогда можно концентрироваться много.
3. Если есть возможность можно выполнять концентрацию на двух чакрах: одна основная, другая – дополнительная, рядом находящаяся.
4. На чакрах выше вишуддхи выполнять садхану осторожно, так как может возникнуть дисбаланс пран и тело будет вялым, особенно если сушумна не пробуждена, и нижняя часть тела слабо связана с верхней.
5. При концентрации визуализировать биджа слог и янтру чакры, при этом визуализация пусть будет ясная (четкой, тонко очерченной и яркой, т.е. насыщенная светом и цветом). Но важнее чувствовать ощущение пульсации, тепла, распространение и движение энергии по нади в чакрах.
6. Следует слушать ощущения в своем теле. Правильная практика та, что дает блаженство в теле и ясность, в тех местах, где концентрируешься.
Если возникают нехорошие состояния, беспокойные ощущения, менять чакру, пока праны не очистятся.
При нестабильном состоянии ума делать концентрацию на муладхаре и свадхистхане. При тупости – на вишуддхе и анахате.
7. Когда концентрация выполнена, т.е. на это уйдет около трех лет, следует объединить созерц...
Продолжение на следующей странцие...
