нь.
Количество лепестков: десять.
Цвет: темных облаков (темно-синий).
Лока: Мир богов (Сварга-лока).
Чувство: зрение.
Орган: глаза.
Вайю: самана-вайю.
Форма элемента: перевернутый треугольник.
Биджи на лепестках: ДАМ, ДХАМ, НАМ – переднеязычные звуки, ТАМ, ТХАМ, ДАМ, ДХАМ, НАМ – зубные, ПАМ, ПХАМ – губные.
Вритти на лепестках:
~ отвращение (гхрина),
~ страх (бхайя),
~ стыд (ладжджа),
~ непостоянство (пишуната),
~ ревность (ирша),
~ желание (тришна),
~ лень (сушупти),
~ печаль (вишада),
~ тупость (кашайя),
~ невежество (моха).
Описание янтры: в середине лотоса находится биджа огня РАМ и треугольная мандала Агни, от трех сторон ее отходят три знака свастики. Внутри нее – красный четырехрукий Дэвата Агни, сидящий на баране. Перед ним Рудра со своей Шакти Бхадракали. Рудра имеет алый цвет и подобен старику, тело его покрыто пеплом, у него три глаза и две руки. Одной рукой он благословляет, другой рассеивает страх. Рядом с ним Лакини – Шакти цвета расплавленного золота в желтых одеждах и украшениях. Ее ум ослеплен страстью. Над лотосом – обитель Солнца Сурьи.
Сиддхи: потала-сиддхи, победа над болезнями и смертью, познание тонкого тела, способность покидать физическое тело по желанию и входить в тело другого, контроль элемента огня, способность превращать металлы в золото, натирая их своими фекалиями или мочой.
Анахата-чакра
2.67. Созерцая Всеблагого Владыку, что расположен в пространстве сердца и сияет подобно пылающему солнцу, и удерживая нос на кончике носа, он принимает облик Абсолюта
2.68. Созерцая Я в сердечном лотосе, сверкающем подобно молнии, [выполняя] при этом различные [виды] регуляции дыхания и взирая на кончик носа, он принимает облик Абсолюта.
«Горакша паддхати»
Рисунок
«5.83. Анахата-лотос расположен в области сердца. Цвет его — глубокий кроваво-красный. Семя — вайю. Двенадцать лепестков: кам, кхам, гам, гхам, нам, чам, чхам, джам, джхам, ньям, там, тхам.
5.84. В этом лотосе расположено пламя, называемое бана-лингам. Медитацией на нем приобретаются объекты видимого и невидимого мира.
5.85. Владыка лотоса — Пинаки, богиня — Какини. Того, кто всегда размышляет над этим лотосом в сердце, желают небесные девы.
5.86. Он получает неизмеримое знание, знает прошлое, настоящее и будущее, обладая способностью ясновидения и яснослышания, и может путешествовать по воздуху.
5.87. Он видит посвященных и богинь, известных как йогини. Приобретает силу кхечари и побеждает все, что движется в воздухе.
5.88. Тот, кто ежедневно размышляет над скрытым бана-лингамом, достигает кхечари и бхучари (уход из мира по желанию).
5.89. Невозможно описать словами важность медитации на этом лотосе. Даже такие боги, как Брахма, держат в тайне этот метод созерцания».
«Шива Самхита»
«Вайави-дхарани-мудра — концентрация на стихии воздуха.
3.77. Стихия воздуха дымного цвета, как мазь для глаз; она связана с Ишварой и ее биджа ЙАМ. Сосредотачивайся (на ней в анахате), фиксируя там прану и читту два часа. Это вайави-дхарана-мудра, дающая возможность двигаться по воздуху.
3.78. Она разрушает болезни и предотвращает смерть; практикующий ее никогда не погибнет от воздуха.
3.79. Эта мудра не должна открываться тому, кто лукав и не имеет преданности. Если она дается (таким людям), она теряет силу. О, Чанда, истинно верно то, что я говорю тебе!»
«Гхеранда Самхита»
Перевод: «неразбиваемая».
Место: центр груди.
Число лепестков: двенадцать.
Биджа-слоги на лепестках КАМ, КХАМ, ГАМ, ГХАМ, НАМ, ЧАМ, ЧХАМ, ДЖАМ, ДЖХАМ, НЬЯМ, ТАМ, ТХАМ.
Элемент: ветер.
Биджа: ЙАМ.
В верхней части анахаты находится пламя лампы – акханджьоти и бана-лингам.
Вритти:
~ надежда (аша),
~ беспокойство и тревога (чинта),
~ усилие (чешта),
~ чувство собственности (мамата),
~ высокомерие (дамбха),
~ апатия (викалата),
~ самомнение (ахамкара),
~ различение (вивека),
~ алчность (лолата),
~ двуличие (капатата),
~ нерешительность (витарка),
~ сожаление (анутапа).
Описание янтры:
Анахата глубокого красного цвета. Внутри нее шестиконечное пространство дымчато-черного цвета. Шестиконечная звезда анахаты окружена двенадцатью лепестками алого цвета.
Вишуддха-чакра
2.69. Постоянно созерцая Я в центре “колокольчика” (гхантика) в чистом (вишуддха) [центре], светящемся подобно светильнику, он принимает облик блаженства.
«Горакша паддхати»
Рисунок
«5.90. Вишуддха-лотос расположен у горла. Цвет его — сияющее золото, лепестков шестнадцать: А, Аа, И, Ии, У, Уу, Ри, Рии, Ли, Лии, Е, Аи, О, Оу, Ау, Ам, Ах.
5.91. Тот, кто всегда созерцает это — поистине владыка йогинов и заслуживает быть названным мудрым. Медитацией на вишуддхе йогины сразу постигают все четыре йоги с их тайнами. Владыка этой чакры — Чхагаланда, а богиня — Шакини.
5.92. Когда йогин, концентрирующийся на этом тайном месте, чувствует гнев, все три мира начинают дрожать.
5.93. Даже если ум йогина случайно сосредоточится на этом месте, он перестает воспринимать внешний мир и сосредотачивается на мире внутреннем.
5.94. Его тело никогда не слабеет и остается полным сил в течение тысяч лет. Он становится твердым, как алмаз.
5.95. Когда йогин входит в такое созерцание, тысяча лет для него — как минута».
«Шива Самхита»
«Акаша-дхарани-мудра — концентрация на стихии эфира (пространства.)
3.80. Стихия эфира, светящаяся цветом чистой морской волны, связана с Сада-Шивой, ее биджа ХАМ. Фиксируй там (в вишуддхе) прану и читту два часа. Это эфирная дхарана, открывающая дверь к освобождению.
3.81. Тот, кто знает эту акаша-дхарана-мудру — настоящий йогин. Для него нет ни старости, ни смерти и он не подлежит растворению в пралайе».
«Гхеранда Самхита»
Считается обителью богини речи.
Название: «чистота».
Место: горло.
Элемент: пространство.
Цвет элемента: дымчатый.
Танматра: звук.
Чувство: слух.
Орган: уши.
Вайю: удана.
Орган тела: рот.
Форма элемента: полумесяц.
Биджа-слог: ХАМ.
Биджа-слоги на лепестках: АМ, ААМ, ИМ, ИИМ, УМ, УУМ, РИМ, РИИМ, ЛРИМ, ЛРИИМ, ЕМ, АЙМ, ОМ, АУМ, МА, АХ.
Шестнадцать лепестков вишуддха-чакры серо-лилового цвета или дымчатого и цвета огня, скрытого дымом.
Также семь музыкальных нот: нишада, ришабха, гандхара, шаб, даджа, матхьяма, тхайвата и панчама, и на восьмом лепестке яд.
Биджи: ХУМ, ПХАТ, ВАУ ШАТ, ВА ШАТ, СВАТ ХА, СВАХА, НАМАХ и нектар амрита на шестнадцатом лепестке.
Мандала элемента: акаша-мандала, круглая форма, как полная луна.
Божество чакры: Сада-Шива.
Богиня: Шакини.
Описание янтры: вишуддха-чакра описывается как серебряный полумесяц в белом круге, сияющий как полная луна и окруженный шестнадцатью лепестками. Шестнадцать лепестков вишуддха-чакры серо-лилового цвета.
Если йогин концентрируется на курма-нади, связанном с вишуддхой, он может даже обходиться без еды и питья.
Вритти на лепестках:
~ чистота (шуддхата),
~ бесстрастность (арати),
~ волнение (самбхрама),
~ желание (урми),
~ вера (шраддха),
~ удовлетворенность (сантоша),
~ чувство вины (апарадха),
~ самообладание (дама),
~ гнев (мана),
~ привязанность (снеха),
~ печаль (шока),
~ горе, уныние (кхеда).
"При сильном сжатии горла два канала ида и пингала блокируются, а шестнадцать лепестков средней чакры запираются".
«Хатха-йога Прадипика» (73)
Когда выполняется горловой замок, блокируется движение праны в боковых каналах, энергия направляется в сушумну. Часть энергий собирается в вишуддха-чакре.
Вишуддха-чакра описывается в текстах, как лотос темно-пурпурного цвета, имеющий шестнадцать лепестков. Лепестки являются хранилищем тонкой энергии.
Считается, что восьмой лепесток содержит яд, шестнадцатый лепесток содержит нектар (амриту). В каждом лепестке есть семенные слоги мантр: Ам, Аам, Им, Еем, Ум, Оум, Рим, Реем, Лрим, Лреем, Ем, Аим, Ом, Аум, Ах, Амх. Эти биджа-мантры в своей тонкой форме связаны с различными тонкими энергиями и функциями тонких тел человека.
Шестнадцатый лепесток называют Адья-сат-чит-ананда-рупини, он представляет собой форму высшего "Я".
Эти лепестки связаны с фазами растущей луны. Подобно фазам нарастающей луны, эти лепестки означают нектар, дарение жизни, рост, довольство, питание, привязанность, постоянство, содержание негативного влияния луны на сознание, излучение света, лучезарность, лунный свет, успех, восхищение, рост конечностей, полноту, волнение и наполненность нектаром.
Аджна-чакра
Йогин, овладевший жизненной силой и непрестанно созерцающий Я, Вседержителя темно-синего в междубровье, взирая при этом на кончик носа, достигает [высшей цели].
«Горакша паддхати»(2.71)
5.110. В аджне обитает Махешвара (Великий Господь). Йогины изображают над ним три более священные ступени: бинду, нада и шакти — они расположены в лотосе лба.
5.111. Тот, кто постоянно размышляет над скрытым лотосом аджны, тот сразу, без сопротивления разрушает все кармы своей прошлой жизни.
5.112. Когда йогин медитирует над этим местом, все формы внешнего мира представляются ему бесполезными.
5.113. Якшасы, ракшасы, гандхарвы, апсары и киннары — все они охраняют его стопы и становятся послушными исполнителями его приказаний.
5.114. Обратив язык в углубление нёба, пусть йогин войдет в созерцание, которое разрушает все страхи. У того, чей ум остается здесь неподвижным хотя бы на секунду, все грехи тотчас же разрушаются.
5.115. Все, что достигается в результате концентрации на других пяти лотосах, достижимо благодаря знанию одной лишь аджны.
5.116. Мудрый, непрерывно пребывающий в созерцании аджны, освобождается от цепей желаний и наслаждается счастьем.
5.117. Если в момент смерти йогин созерцает Аджну, он поглощается Параматмой.
5.118. Тот, кто медитирует над этим, тот непричастен греху, даже если он совершил преступление.
5.119. Так собственными усилиями йогин освобождается от цепей. Нет слов, чтобы описать всю важность созерцания аджны. Даже боги, подобные Брахме, учившиеся у меня (Шивы), владеют этим искусством лишь частично.
Шива самхита
Рисунок
«5.96. Лотос аджны расположен между бровями. Владыка его — Шукла Махакала, а богиня — Хакини. Два лепестка: Ха и Кша.
5.97. Внутри расположена вечная биджа, сияющая подобно осенней луне. Мудрый, знающий это, никогда уже не стремится вниз.
5.98. Там есть ярчайший (сверкающий) свет, хранимый в тайне во всех тантрах. Созерцанием его достигается величайший успех.
5.99. Я — дающий освобождение. Я — третий лингам в турине (турийя — экстаз, а также — символ тысячелепесткового лотоса сахасрары). Созерцая его, йогин становится подобным Мне (Шиве).
5.100. Два канала — ида и пингала — это варана и аси. Пространство между ними — Варанаси (Бенарес, священный город Шивы). Говорят, что Вишванатха (владыка мира) обладает здесь.
5.101. Мудрецы, постигшие истину, не раз говорили о величии этого святого места».
«Шива Самхита»
Место расположения: межбровье.
Название: Парамакула, трикути, муктатривени.
Из нее расходятся три канала: ида, пингала и сушумна.
Аджна-чакра представляет собой лотос с двумя лепестками, находящийся в межбровье.
У аджна-чакры нет никакого материального элемента, ее тонкая таттва – сознание, ум.
В аджна-чакре находится хакарардха, половина буквы Ла.
На лепестках лотоса аджны изображены красные слоги ХАМ и КШАМ.
Два ее лепестка и центр содержат в себе три качества: тамас, раджас и саттву.
В центре спрятана биджа ОМ.
Божество чакры: Парама Шива в форме хамсы.
Богиня: Хакини (Шакти).
Биджа чакры: Слог ОМ.
Грантхи: Аджна-чакра – это узел Рудры (грантхистхана).
Цвет: ярко-белого цвета, цвета полной луны. В этой луне находятся бинду, нади и шакти.
Измерение чакры: Тапа-лока.
Вритти на лепестках аджна-чакры: апара – мирское знание, управляющее жизненными вритти других чакр, находится с правой стороны; пара – духовное знание, управляющее поворотом низших вритти к исконному «Я», находится с левой стороны в межбровье.
Сиддхи в результате концентрации: полностью раскрыв аджну, йогин становится дживанмуктой, при жизни обретая Освобождение от кармы, восемь главных и тридцать две второстепенных сиддхи.
Сахасрара чакра
2.72. Созерцая бескачественное, покойное, благое (шива), Всевышнюю Сущнос...
Продолжение на следующей странцие...
