дной и той же вещи. Теперь мне ясно, что мне действительно следует нырнуть в мое эго, и из того места, где оно находится, осознать, что я сам этот океан.
Нет, не так. Когда вы утверждаете, что волна едина с океаном, кто говорит, что они различны?
Эго.
Эго - это волна. Вы - источник. Вы - океан, однако в этом месте вы не отождествляете себя с океаном. Если вы океан, то как можете вы отличаться от волн? Какой конфликт происходит между вами и волнами?
Никакой. Но моя проблема в том, чтобы пройти из эго к источнику.
Источник - это сам океан. Эго, подобно волне, играет на поверхности океана. Проблема в том, что в настоящий момент вы описываете себя, как некоего наблюдателя и океана, и волны, который стоит где-то на пляже. Вам следует идентифицировать себя и сказать: "Я океан".
Понимаю. Я думал, что вижу себя волной. Но если я и в самом деле вижу себя волной, тогда я не буду отдельным от океана. Волна не может видеть себя отдельной от океана.
Вам придется стать океаном. Вы - этот океан. Когда волна поднимается, вы находитесь под этой волной. Чем волна может отличаться от самого океана? Именем, очертаниями, движением. Все это относится к деятельности, однако, что океану до имени волны, ее формы и ее движения?
Волны поднимаются и падают; они движутся, однако, что до этого океану? Сначала станьте океаном, а потом посмотрите. Где находится волна? Где ваше эго?
Все эти волны - только самсара, поднимающаяся над поверхностью океана. Под ней - нирвана. Океан - это нирвана. Пустота. В этой пустоте возникают волны. И в пустоте - если волны движутся - чем они отличаются от самой пустоты? Они все пустотны!
Поэтому вы должны вернуться к источнику, к пустоте, к океану и посмотреть, что вы при этом испытываете, насколько вы отличаетесь в своей деятельности, движении, имени и форме.
* * *
Как вы отнесетесь к тому, кто говорит: "У меня семья и дети. У меня слишком много обязанностей, поэтому для меня нет никакой возможности стать пробужденным".
Этот человек должен проснуться от сна, в котором он или она имеет семью. Человек всегда свободен, и он всегда один. Только ум видит сны. Например, когда я ложусь спать, мне снится сон о том, что я женат и у меня есть дети. В этом сне я начинаю беспокоиться о том, что мне не хватает времени для медитации или на то, чтобы отправиться в горную пещеру. Все эти вещи досаждают, когда человек живет во сне. Будет лучше пробудить этого человека от сна. Ничто никогда не затрагивало этого человека; он или она всегда один. Какую бы форму или имя вы ни видели, это только сон.
Я читал, что Махарши говорил о том, что мы должны постоянно держаться Истинного Я.
Вместо этого я бы сказал - освободить свой ум от всякого постоянства.
Но ум не постоянен.
Кто как не ум постоянен?
Да, но ум имеет пределы.
Да и это непостоянство. Если вы постоянны в чем-то одном, вам приходится отказываться от чего-то другого с тем, чтобы сохранять это постоянство. Если вы будете постоянными в одном, ваш ум будет прыгать, чтобы быть постоянным и в чем-то другом. Пускай ваш ум постоянно держится неопределенности. Какой будет результат? Ум должен постоянно держаться объекта. Если устранить объект, ум не сможет на нем сосредоточиваться. Следовательно, это будет не-ум.
Значит, ум - это его объект.
Да, это одно и то же. Любой объект - это объективированный ум. И если вы не позволяете вашему уму быть постоянным где бы то ни было, то это не-ум. Не-ум - это свобода. Когда ум постоянен в чем-то, возникает самсара. Самсара - это построение ума.
МЫШЛЕНИЕ И ПУСТОТА
Женщина вот-вот должна была выйти замуж. И как это свойственно любой женщине в подобной ситуации, голова ее была полна мыслей, идей и планов на будущее. Она шла через лес из своей деревни в соседнюю, когда неожиданно на середину дороги выпрыгнул лев.
Где в этот момент находится ее ум? Где ее прошлое? И где ее мысли и планы на будущее?
Будущее зависит от прошлого. Ум - раскопщик могил! Он выкапывает старые кости прошлого и жует их! Поэтому приветствуйте льва на своем пути.
Мне кажется, у меня есть переживание пустоты, но оно тяжелое.
Пустота не может быть тяжелой. Это не настоящая пустота. Кто думает? Где живет это Я, которое думает? Для вас Я также является мыслью. Проследите его путь обратно к источнику и найдите место, откуда оно появляется. Мышление должно остановиться. Начните с отсутствия объектов, отсутствия действия, отсутствия Я.
Поэтому я не даю вам практик. Если вы практикуете медитацию в течение одного или двух часов, в течение десятидневного или тридцатидневного эритрита, то как насчет остального времени в течение года? Медитация должна занимать шестьдесят секунд каждой минуты, шестьдесят минут каждого часа и двадцать четыре часа в сутки.
Это настоящая тишина. Это подлинная медитация. Подлинная медитация ни когда не останавливается! Поэтому ничего не нужно делать. Никакой практики. Просто будьте тем, кем вы уже являетесь!
Я ничего не даю вам, и я ничего не беру у вас, я только указываю вам на то, чем вы уже являетесь. Не останавливайтесь на мысли: "Мне кажется, у меня есть переживание пустоты".
Сначала устраните деятельность или действие, которое есть мышление и переживание, затем устраните Я. После этого мы можем начинать! После этого освободится место для интересной дискуссии. Из этого места опишите вашу реальность.
* * *
Я обнаружил, что во время сатсанга я засыпаю. Этот сон приятен, однако он пуст. Затем я снова возвращаюсь к сознательному состоянию. Следует ли мне прилагать какие-либо усилия, чтобы удержать себя в бодрствующем состоянии?
Нет. Это хорошо - спать во время сатсанга. (Каждый смеется в течение нескольких минут.)
Если вы находились в бодрствующем состоянии во вромя сатсанга и засну ли, а потом вновь вернулись к бодрствующему состоянию, то как может этот отрезок времени быть назван сном? Если у вас есть мысль "Я медитирую", затем мысль "Я сплю", а потом опять мысль "Я медитирую", то как можете вы называть это сном? Когда вы уходили ко сну, то где вы оставили свой багаж сатсанга?
Он продолжал оставаться здесь.
Продолжал оставаться здесь. А когда вы проснулись, где вы оставили этот багаж сатсанга? Во сне?
Он снова был здесь.
Да. Это сознание. Сознание не спит. В бодрствующем состоянии оно бодрствует. В состоянии сна оно также бодрствует. Это осознавание не меняется. Меняться могут состояния. И вы есть это осознавание; в бодрствующем состоянии, когда вы спите или когда видите сон. Нет никакой разницы. Разницу создает ум. А во время сатсанга мы объясняемся не умом, а только осознаванием. (Смеется.)
У меня вопрос, касающийся свободы, об использовании точного метода в применении к чакрам.
Пускай методы не волнуют вас. Если вы искренни и честны, если ваше желание свободы подлинное, даже неправильные методы смогут привести вас к ней. Поэтому дайте проявиться вашему желанию на все сто процентов, и оно само позаботится о себе. То, чем вы занимаетесь неважно; важен конец. Вы можете заниматься всем, что вам нравится. Но в конце должно быть: "Я хочу быть свободным". Вы должны быть искренним, серьезным и честным. Не стоит волноваться о методах. Внутреннее Истинное Я сознательно само по себе. Если вам не известны точные методы, оно станет вести вас. Когда вы приближаетесь, оно уже знает о том, кто идет к нему, и оно выйдет навстречу, чтобы принять вас как следует. Будьте честным и не волнуйтесь о методах.
Я вижу, как мой ум наблюдает за собой и контролирует то, что происходит.
Когда появляется идея контроля, ум сопротивляется. Не контролируйте ум. Пускай он идет туда, куда ему хочется. Если вы позволите ему бежать в любом направлении, то что произойдет?
Он успокоится.
Почему?
Нет напряжения. Нет борьбы.
Таков противоположный метод - позволять уму идти туда, куда ему хочется. Вся медитация состоит в том, чтобы контролировать ум, а здесь ум предоставлен сам себе. Какая разница между этим?
Результат один и тот же.
Да. Для одних людей оба они будут непригодны, для других - оба подойдут, для третьих - подойдет первый или второй. Важна ваша настойчивость, ваше желание, а не метод.
Вы всегда в источнике. Как можете вы покинуть его? Это шутка. Рыба плачет: "Я хочу пить". Вы же - плачете, как рыба: "Я не источник. Я не Я. Я не Я ЕСТЬ". Очень смешная шутка. Когда вы приезжаете сюда за свободой, это тоже очень смешная шутка. Я сам получаю удовольствие от этой шутки. Вы вернетесь туда, откуда приехали.
Тогда что же важно, Пападжи?
Это только и важно. И больше ничего. Только это.
Но если мой приезд сюда это шутка, то какая разница между обычным и просветленным человеком? Разве не существует никакой разницы?
Разница только в одном. В чем эта разница?
Я не знаю. Я непросветленный человек.
Это одно и то же Я ЕСТЬ, которое говорит "Я непросветленный" или "Я просветленный". Это Я ЕСТЬ одно и тоже.
Но как же переживания просветленного человека?
В Я ЕСТЬ нет никаких переживаний. Вам необходимо лишь оставить переживания, какими Я ЕСТЬ не является. "Я то-то и то-то". Это и есть переживание. Я ЕСТЬ, имеющее переживание, становится кем-то. Я ЕСТЬ - это существование. Я ЕСТЬ - это осознавание. Оставьте иллюзии и, находясь в этом Я ЕСТЬ, расскажите мне о том, какие у вас будут переживания.
И это Я ЕСТЬ содержит в себе весь космос. Поэтому не нужно ничего достигать или делать. Просто расстаньтесь с иллюзиями и, находясь в Я ЕСТЬ, узнайте, что такое переживание. Я ЕСТЬ вечно. Сюда смерть не может войти. Оно здесь, когда вы бодрствуете, спите или видите сны. Вы ничего не теряете, и вы ничего не приобретаете.
Чтобы стать кем-то, чтобы что-то ожидать, вы должны что-то делать. Для того чтобы оставаться Я ЕСТЬ вам ничего не нужно делать. Его наполненность пустотна. Я ЕСТЬ - это океан, а волны - космос, вселенная, все происходящее. И вы можете этим наслаждаться. Это называется игра Лилы.
* * *
Когда вы даете мысли возможность проявиться и при этом не цепляетесь за нее, то что происходит? Она возвращается в пустоту и таким образом становится не-мыслью. Только цепляние создает невыполненные желания.
Если же появляется мысль "Я хочу быть свободным", то нет цепляния, потому что свобода это не объект. Откуда онаберет свое начало? Там она впадает в океан, и вам это известно. Поэтому она называется свободой. Отсутствие усилий. Никакой практики. Только видеть то, что происходит. Достаточно быть внимательным и оставаться осознанным все время. Даже когда вы говорите: "Я не был осознанным", - вы осознаете тот факт, что вы не были осознанны.
Уму свойственно делать объекты свободными.
Если царь работает в саду, то его не называют садовником. Он все равно царь.
Является ли осознавание не-мысли той же утонченной мыслью, от которой необходимо избавляться?
Также избавляться.
И как это сделать?
Не задаваясь этим вопросом. Если вы не будете задаваться этим вопросом, то что останется?
Осознавание.
И как вы это "делаете"? (Смеется.)
* * *
Это всего лишь трюк ума.
Если вы называете это трюком, то это уже не трюк, не так ли? Трюком является то, что не позволяет вам пройти дальше. Это называется Майей. Но это воображение и только. Это не фокус. Вы хотите остановиться. Вы не хотите идти дальше, поэтому вы переносите всю ответственность на трюк. Однако это не трюк. Существование - это не трюк. По своей природе вы то, чем вы являетесь, и это не фокус. Фокусом является то, через что вы не хотите пройти дальше.
* * *
Раньше ко мне являлся образ, летящий сквозь пространство, и это меня пугало. Теперь, когда я знаю, что приземляться негде, я продолжаю его видеть, но больше его не боюсь.
И если вам нечего бояться, то почему не отождествить себя с самим пространством? Вы уже являетесь им. Это напоминает волну, отрицающую океан и пытающуюся убежать от него, не правда ли? "Я спасусь и отправлюсь в какое-нибудь другое место". С огромной скоростью эта волна несется прочь от океана, она бежит от огромного страха перед океаном. Она всегда покидает его, думая о том, что она должна делать, что она делала и кем она была. "Я спасусь".
К чему все это бегство к берегу? Она должна слиться со своим собственным субстратом, своей собстве...
Продолжение на следующей странцие...
