ормы.
* * *
Когда я думаю: "Что такое Истинное Я?", то я так все усложняю. У вас же это получается так просто. Вы говорите: "Я ЕСТЬ Истинное Я".
Да. И эту простоту вам так трудно усвоить.
Вместо "Я ЕСТЬ Истинное Я" я ищу концепцию Истинного Я.
Вам не нужно строить никаких концепций или предположений. Делающий - перед вами, и вам придется согласиться. Вы не можете не согласиться. Можете ли вы при разговоре с кем-то сказать о себе: "Я не есть Я?" Если вы сделаете это, то что он о вас подумает? (Смех.)
Когда у вас появляется мысль "Я", то вы цельный. Я содержит в себе все. Оно является достаточным. Если вы назовете себя этим именем "Я", то сложности в непонимании не будет. Вы станете вечностью. Никакая смерть не сможет коснуться вас. Просто оставайтесь этим Я. Это все, что требуется от вас. Насколько это сложно? Неужели сложно дать себе имя: "Я - это Я". И это все.
Это все упрощает.
Настолько упрощает, что вам сложно это принять?
СОМНЕНИЯ, СТРАХ И ПРЕПЯТСТВИЯ
Сегодня утром я лежал на своей кровати, и меня одолевали сомнения на предмет того, что я делаю здесь; меня осаждало множество мыслей. И тут неожиданно я подумал: "А что такое? Ведь я лежу на кровати и только".
Все сомнения мгновенно исчезли, и внутри себя я испытал покой.
Это и есть настоящий момент. Как долго вы оставались в настоящем моменте, и что вы сделали перед тем, как потеряли его?
Я попытался проанализировать, что случилось.
Всякое, что находится близко, бывает трудно разглядеть. Глаза видят все. Однако глаза не могут видеть самих себя. Так и здесь, Истинное Я через ум видит весь мир, но ум не способен вернуться домой и быть Истинным Я.
Как нам можно преодолеть страх?
Отбросив любые практики в этом направлении.
В тот момент, когда страх сгущается (щелкает пальцами), то что вы делаете?
В тот момент, между тем как вы соединили пальцы вместе и щелкнули ими, что вы делали? Откуда появился на свет звук щелчка?
Этот звук появился из неделания. Вы делаете это (помещает пальцы в положение для щелчка), а затем не делаете. Все, что вы делали, слышали, видели и читали, - на минуту забудьте об этом и скажите мне, какое у вас лицо? Что вы видите? Простым не совершением действия, куда вы отправляете себя?
Никуда.
Ага. А теперь вернемся к нашему вопросу: что делать? Если вы не совершаете действия, то где вы оказываетесь? Расстояние между двумя мыслями. Нырнуть между ними -все равно что попасть в ничто. Когда вы совершенно счастливы, то вы находитесь в этом ничто.
Когда вы совершенно счастливы, оттого что встретились со своей возлюбленной после двадцати лет, то какие мысли у вас в голове? Вы не думаете ни о чем.
Конечно, чтобы стать кем-нибудь, чтобы стать врачом - здесь все по-другому. Это не возвращает вас к вашей истинной природе. Вы всегда находитесь здесь. Вы отрицаете это. Вы не признаете своего величия.
Будучи самой по себе вечностью, самой по себе Реальностью, как можете вы говорить: "Я страдаю в этом теле?"
Что можете вы сделать без Я? Куда бы вы ни пошли, кто будет там? Вам не утратить этого даже в страдании. "Я страдаю", - говорите вы. Попробуйте это отбросить. Само дыхание вашего дыхания - кто еще более близок вам?
* * *
Я очень боюсь и чувствую себя очень уязвимым. Я понимаю, что наш мир только некое отражение, и все же не могу избежать фрагментации.
Этот страх - следствие первого шока мудрости, ваша реакция на свет. Предположим, эта комната оставалась закрытой в течение двадцати лет, и вы входите в эту темную комнату с фонарем в руке с тем, чтобы найти выключатель. Двадцать лет непроницаемой темноты, и неожиданно зажигается свет. Темнота в замешательстве. Она боится исчезнуть.
После двадцати лет, проведенных в темноте, какое время вы смогли находиться при свете? Что произошло с вами? Страх появился в темноте вашего ума. Его не было в то мгновение, когда вы непосредственно видели свет. Темнота комнаты не может пройти постепенно. Вы думаете о том, что двадцать лет вы провели здесь в темноте. Этот страх и укоренился в вас. Миллионы, миллионы лет ваша жизнь продолжалась подобным образом.
Страх столкнуться со светом не похож на все остальные страхи. Это страх перед вечностью. Перед вами океан вечного нектара; а вы привыкли плавать в темноте.
Каким-то образом вы получаете толчок, или намереваетесь сами прыгнуть в океан бессмертия. В промежутке между тем, как покинуть темное место, и самим прыжком и возникает страх.
Расставшись с темнотой, и все же не коснувшись света, вы не можете ни вернуться назад, ни подняться на поверхность. В этот момент и появляется то, что может быть названо страхом. Страх перед прыжком в вечность, потому что "Я потеряю сознание этого тела, этой темноты". Это всего лишь страх увидеть свет. Вы сами станете нектаром, никакой смерти не существует.
* * *
Во мне есть препятствие. Это препятствие - сомнение, и оно мешает мне любить вас целиком. От этого у меня болит голова.
Головной болью какого рода вы страдаете? Мне известны две разновидности головной боли. Одна - из-за того, что на голове носят груз. Другая - из-за того, что этот груз был устранен. Если вдруг на вашей голове не оказывается никакого груза, это может послужить причиной вашей дезориентации - вы теряете равновесие, и возникает головная боль. Отсутствие груза также может быть причиной головной боли.
Был однажды один богач, который знал, что умрет. Он никогда не готовил себя к этому духовно, он ни разу не медитировал. Поэтому он нанял на рынке двадцать работников с тем, чтобы они медитировали за него. Он сказал: "Я стану платить вам вдвое больше, и я буду вас кормить".
Работники были в восторге. Они хотели начать немедленно, но они знали, что делать. "Просто сидите вот так",- сказал им богач и показал им позу для медитации.
Через пару часов работники взбунтовались. "Оставь себе свою двойную плату, сказали они. - От этого можно сойти с ума - сидеть и ничего не делать". И они ушли.
Я не знаю какой головной болью страдаете вы, однако я предлагаю вам отбросить саму идею препятствия. В настоящий момент сама эта идея является препятствием. Священные Писания говорят, что есть препятствия, от которых необходимо избавляться. Прежде всего это идея личной отождествленности с вашей личностью, именем и формой, тем, за кого вы себя принимаете. Отбросьте это, отделите себя от этого.
Затем идея рая, куда вы попадете после смерти. Идея заслуги и порицания, что действия могут привести вас куда-то. Отбросьте также и эту привязанность.
И после этого идея Бога. Отбросьте саму вашу привязанность к Богу. Представление о том, что существует некое ведомство вне вас, которое может прийти к вам на помощь. Оставьте это!
Вчера вы говорили: "На Аллаха надейся, а своего верблюда привязывай". Сегодня я говорю вам: "Поезжайте на своем верблюде и забудьте об Аллахе!" Езжайте на верблюде и не думайте о молитвах. Если вы привяжете его, вам придется его отвязывать. Если же вы привяжете его к дереву, то вместе с ним вы привяжите и себя; кто же тогда станет молиться Аллаху?
Препятствие заключается лишь в том, что остается идея препятствия. Идея исчезновения препятствия является последним препятствием. Это последний барьер, последняя ступень, последний прыжок вперед.
Да, необходимо сделать прыжок, и есть страх перед пустотой, не имеющей ни формы, ни имени. Появляется страх оказаться в объятиях этой пустоты. Там вы не видите никого. Она неизвестна! Совершенно пуста! Требуется мужество, чтобы обнять эту пустоту, не имеющую ни формы, ни имени. Никто не придет вам на помощь. Помощь может довести вас до края. Но здесь никто не может вам помочь. Сама идея о том, что имеется помощь, уже является препятствием. Отбросьте все, имеющее имя и форму и совершите прыжок!
* * *
Кажется, для меня всегда было свойственным сомневаться и задаваться многими вопросами.
Однажды царь сказал своему министру: "Выйди на рассвете и приведи во дворец первого человека, которого встретишь, и я отдам ему свое царство" .
Министр вышел из дворца на рассвете, и первый, кого он встретил, был нищий. Он привел этого нищего во дворец и посадил его на трон. Нищего вымыли в баке, одели и накормили по-королевски. Однако скоро нищий спросил: "Куда подевалась моя чаша для сбора подаяний? Мне пора идти просить милостыню" .
Сидя на царском троне, он не мог забыть о чаше для сбора подаяний. Кто может помочь этому королю-нищему оставить свою чашу для сбора подаяний? То же самое и с вами.
Я подошел к краю, и моя голова говорит моим ногам прыгать, номой ноги не слушаются. Моим ногам не хватает смелости. Есть ли что-нибудь, что я могу сделать или не сделать с тем, чтобы придать больше смелости моим ногам?
Ничего! Деяние или недеяние не поможет вам. Не позволяйте своему уму держаться чего-либо, даже самой идеи ничто.
* * *
Что же тогда служит причиной рождения?
Неосуществленные самскары служат причиной рождений.
А как же Истинное Я?
Истинное Я не затрагивается. Одно тело рождается и умирает. Ваши накопленные самскары дают импульс к рождению в новой жизни. Процесс этих нескончаемых рождений называется самсарой. Это причиняет страдание. Оно длится до просветления.
Просветление - это огонь знания, он сжигает самскары, после чего все ваши проблемы рождения и смерти сходят на нет.
Вы сказали, что тело подобно одежде?
Все, что вы зовете "моим", как например: "мое тело, мой дом, моя машина, мой свитер, моя жена". Какая разница? Кто хозяин этого тела? Кто тот, кто носит это тело? Мой ум, мой интеллект, мои воспоминания, моя одежда - чьи они? И кто вы, кому принадлежат все эти вещи?
С телом все по-другому. Тело - это часть вас, в то время, как машина, одежда, свитер вами не являются.
Все подлинное должно оставаться одинаковым всегда. Возьмем, к примеру, вашу одежду. Когда вы спите, где находится ваша одежда и где находитесь вы? Кто присутствует, когда вы спите? Нет ни тела, ни одежды, ни свитера. Кто тот, кому принадлежат все эти вещи? Спросите себя: "Кто я?" Тогда вы узнаете, что такое тело, чем является ум и чего стоят все вещи, которыми вы владеете.
Я мог бы с ними расстаться
Нет, нет! Я не прошу вас расставаться с ними. Я прошу вас посмотреть внимательнее. Если я говорю "ваш свитер" или "ваши штаны", то за что цепляется ваш ум? На чем именно он сосредоточивается?
На свитере.
Хорошо. А теперь спросите себя: "Кто Я?" Сосредоточьтесь и уцепитесь за Я, а затем скажите о том, за что вы уцепились. "Кто Я?" Здесь Я является объектом. Зацепитесь за этот объект. Пусть ваш ум идет по направлению к Истинному Я, пускай он уцепится, а затем скажите мне о том, что вы испытали.
Вы возвращаете мысль на место, из которого она появилась. "Моя мысль, мой ум" - возвращайте все это к месту, из которого они берут свое начало. Вернитесь к источнику самой мысли и вы найдете Я. После этого мы можем говорить о теле и уме, но сперва вы должны узнать, кем выявляетесь. После этого все остальное станет проще.
Сначала определите место, где вы находитесь, и затем мы сможем определить расстояние, на которое нам придется проследовать. Давайте посмотрим, где мы находимся в настоящий момент, определим это место на карте, а после мы будем знать, куда нам нужно идти. Я - это место, где вы находитесь в настоящий момент, не так ли?
Да.
Итак, выясните; пусть ваша мысль пройдет по направлению к Я, и посмотрите, что произойдет.
Пустота!
О, вы правы, это очень хороший ответ. Стало быть, Я -пустотно. Вы послали свой ум на поиски источника Я, ключа вашего существа, ключа ко всему, и, по вашим словам, оно пустотно.
А теперь давайте выйдем из этой пустоты. Сначала вы повернулись лицом к свету. Повернулись, чтобы взглянуть на самого себя. Оттуда, из этой пустоты, взгляните на другую сторону, заблуждающуюся сторону, где вы видите тела, свитер, дом, машину, жену. Не торопясь сделайте шаг из этой пустоты и расскажите мне, что вы видите. Теперь вы смотрите на все это из пустоты. Что вы видите?
Сейчас?
Да, пустота - это всегда сейчас. Всегда сейчас, а не потом. Итак, сделайте шаг из этого сейчас и скажите мне, куда вы идете. Что вы видите, кроме этого настоящего момента?
(После долгого молчания.) Я чувствую,...
Продолжение на следующей странцие...
